王立成

滄州王氏家族是明清時(shí)期在當(dāng)?shù)嘏d盛起來(lái)的名門望族，位列滄州（按，舊時(shí)滄州直管區(qū)）“八大姓氏”（按，戴、劉、呂、王、于、遲、孫、龐）之一，人丁興旺，名人輩出，鄉(xiāng)榜庠門，道學(xué)淵源，堪稱邑巨，是極負(fù)盛名的科宦代繼大戶和文脈通達(dá)世家。在王氏家族數(shù)百年的發(fā)展史上，眾多宗族子弟奮發(fā)有為，誕生縉紳名流無(wú)數(shù)，但于學(xué)術(shù)建樹非凡，能揚(yáng)名于后同時(shí)不墜于今，并且日趨光大者當(dāng)推王國(guó)均，一位滄州文化史上繞不過(guò)去、不得不提的“王氏秀裔”——盡管官名不顯，但學(xué)問(wèn)淹貫精博，頗值稱頌。

●? 家學(xué)淵源柢自深

王國(guó)均（1800—1867）字月坡，號(hào)侶樵，別號(hào)蘭根道人，亦號(hào)也園主人。茂才，官州同。直隸滄州人（按，今屬南皮縣），清代中晚期畿輔一帶金石文字大家、方志學(xué)家。嗜金石，精賞鑒，又工詩(shī)善書畫，能任俠好義，解危度難，體恤鄉(xiāng)里。他常年肆力于學(xué)，讀書不輟，多有見(jiàn)地;著述頗豐，內(nèi)容蔚為大觀，類別多樣，涵蓋領(lǐng)域有文學(xué)、金石學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)等。他輯撰有《滄州金石》三卷、《滄城殉難錄》四卷、《國(guó)朝滄州詩(shī)鈔》十二卷、《續(xù)國(guó)朝滄州詩(shī)鈔》四卷、《滄州明詩(shī)鈔》一卷等，又著有詩(shī)集《客旋草》一卷、《蘭根草舍詩(shī)鈔》四卷、《蘭根草舍印存》四卷，均刊行于世;同時(shí)他還參與編纂了成書于咸豐五年的二十八卷本《重修滄州志稿》，惜未付之剞劂。

另外，足以令人欣慰的是，王國(guó)均和當(dāng)時(shí)社會(huì)文化賢達(dá)如趙之謙、葉圭書、隋樹村、劉有銘等交往之信札被其后世子孫簡(jiǎn)單裝裱成冊(cè)，題為《往賢遺墨》，傳承至今，尤為珍貴。

王國(guó)均祖上世居張旗屯，以耕讀為業(yè)，仕宦榮達(dá)。始祖王萬(wàn)春，明代滄州指揮使。曾祖王潔，以州同注選。祖父王樞，貢生，官陜西布政司經(jīng)歷，署靖邊知縣、漢中府同知。族祖王桐，字毓東，號(hào)澹園，別號(hào)怡園，貢生，作有《怡園詩(shī)集》。父親王云翔，以布政司經(jīng)歷注選。王國(guó)均兄弟多人。長(zhǎng)兄王國(guó)維、仲兄王價(jià)卿等，“多以科目起家”。王國(guó)維，字彰廷，號(hào)一樵，別號(hào)畏庵。狀貌魁梧，氣象雄偉。道光元年辛巳恩科舉人，候選訓(xùn)導(dǎo)。折桂蟾宮后不求仕進(jìn)，隱居于鄉(xiāng)，多義舉，尤以成人之美稱道于閭巷，有《松花軒詩(shī)鈔》等著作遺世。王價(jià)卿則為嘉慶己卯科舉人。國(guó)均妻南皮辛氏，溫婉賢良，生子鐘毓、鐘純、鐘岱、鐘正，又有女三人，均嫁于讀書富庶之家。孫輩男女十六人。后世子嗣皆能不辱家風(fēng)，學(xué)有所成，聯(lián)轡黌門，可謂后繼有人。

少時(shí)王國(guó)均聰慧明敏，“讀書目下數(shù)行，過(guò)目不忘”，為文成章，燦然不群，聲名籍籍，“為諸生所不及迄”。然其自幼身軀羸弱，疾病纏身，甚至幾近身危。由于多次徘徊于生死困厄的痛苦邊緣，使之過(guò)早參透人生，勘破生死，看淡名利，擺脫踏上青云路的俗世羈絆。他“無(wú)進(jìn)取志”。對(duì)于他不?！疤ㄖ畼I(yè)”，“弱冠一試不登賢書而黜之”的駭俗之舉，家人從未反對(duì)和責(zé)難，能否飛黃騰達(dá)、光耀門庭已不足輕重，只求平安無(wú)恙就好，同時(shí)在治學(xué)道路上亦給予寬松和順的文化氛圍，任他歡喜做學(xué)，怡性修身。于是，他 “不樂(lè)仕進(jìn)，好尚絕俗”，病體每有稍瘥，必博覽群書，究心實(shí)學(xué)，尤專史、集二部，又寄情古物。俟年長(zhǎng)，身體漸愈，讀書更是精勤，古物之癖亦大增，“雖遨游遠(yuǎn)地而耽嗜古書不去目，摩挲古物不去手，兩目為之晦而不悔?！庇纱烁贵雍旮唬瑢W(xué)問(wèn)大漲，身萃眾長(zhǎng)，譽(yù)滿鄉(xiāng)國(guó)，真乃“功名雖未就，學(xué)不愧士林”。

成年后，王國(guó)均雖不能通過(guò)科舉之途博取“天子家臣”“躬閱青紫”，但憑借個(gè)人孜孜矻矻，再借助祖上蔭庇和師友幫襯，亦能一展胸中所蘊(yùn)，不負(fù)所學(xué)，成為一代學(xué)術(shù)大家。在眾多良師益友中，對(duì)王國(guó)均襄助最多，扶持最大，且又砥礪相攜，悉心治學(xué)者非滄州（按，今屬南皮葉三撥）葉圭書、葉圭綬昆仲莫屬。

一般而言，明清文人士大夫之家為了保持家族的長(zhǎng)盛不衰，除了在文化上注重優(yōu)良家風(fēng)傳承，將讀書與道義融于家訓(xùn)潛心恪守，大力教化子弟科舉高中光耀門楣外，在其他方面也努力建樹，如經(jīng)濟(jì)上通過(guò)置辦田產(chǎn)放租收利等手段積累雄厚家財(cái)支撐家用壯大家底，盈余之外又可作賑濟(jì)救舍之公益事業(yè)以增益家族聲望;社會(huì)交往上則通過(guò)聯(lián)姻、結(jié)交師友等方式網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系脈絡(luò)打造堅(jiān)實(shí)牢固的勢(shì)力圈子以抬升家族社會(huì)地位。滄州王氏家族在科舉興家之后，也十分注重門第的郡望維系，與周圍許多大族之家如滄州張氏（張樹本、張樹人家族）、渤海季氏（季逢泰、季吉泰家族）、河間紀(jì)氏（紀(jì)晴湖、紀(jì)曉嵐家族）等多有交好，或有葭莩之情，或?yàn)橥抑?。其中，王氏家族就與滄州葉氏（葉汝蘭、葉汝芝家族）兩家關(guān)系非同尋常，有戚誼，為中表之親，過(guò)從甚密。

滄州葉氏家族是清代科甲聯(lián)第的望族之家，既有諸如葉汝蘭、葉汝芝、葉圭書、葉治此等封疆大吏，又有像葉圭綬般的治學(xué)名家。在王、葉二氏的交往關(guān)聯(lián)中，王國(guó)均的姑祖母王老夫人是道光年間因政績(jī)卓著被晉封資政大夫的葉汝芝之妻，葉汝芝和王氏生子葉伯儉、葉仲敏，其中葉仲敏過(guò)繼于伯父葉汝蘭為子嗣。葉伯儉生子葉圭書、葉圭綬。葉圭書生于嘉慶十一年，后官至山東按察使。葉圭綬生于嘉慶十八年，道咸年間津南地域?qū)W問(wèn)大家，著有《續(xù)山東考古錄》等書。王國(guó)均雖年長(zhǎng)于葉氏兄弟，但卻與葉圭綬長(zhǎng)期追隨官運(yùn)亨通的葉圭書充任幕僚賓客于山東，“自葉蕓士（按，葉圭書字蕓士）廉訪于山東，悉資贊助?！币苍S在外人看來(lái)，“閑曹末秩”不足道哉，但王國(guó)均卻樂(lè)在其中，此既可解決營(yíng)生問(wèn)題，日常又可結(jié)交名士，相互問(wèn)道，還可增加閱歷，飽覽異鄉(xiāng)風(fēng)土人情，真可謂一舉三得。

●? 篤向金石覓知音

乾嘉以來(lái)，文人士大夫階層涉獵金石考據(jù)之道蔚然成風(fēng)，鐘鼎彝器、古泉舊碑、封泥鉥印、陶文磚瓦、琴硯詔版等皆是心頭搜羅之物，為之把玩鉆研并成為他們消遣時(shí)光、追慕風(fēng)雅、攀附權(quán)貴和氈拓臨摹、究古通今的一種有益方式。王國(guó)均素喜古物，且能篆刻，但初時(shí)尚停留于雅賞悅心的階段;后交于家學(xué)淵源渾厚的葉氏族親，表叔葉伯儉深諳金石書畫之道，表弟葉圭綬更是癡迷其中不能自拔，是畿輔金石三大家之一，平日里，金石之德壽，識(shí)古之法門，“倍熏炙之”。因此，本有根基又勤奮不輟的王國(guó)均金石造詣突飛猛進(jìn)，無(wú)論賞鑒功力還是考據(jù)水平，抑或收藏層次都更上一層樓，有了質(zhì)變。游于山東時(shí)，“凡明湖泰岱山間有一奇境、一高人、一古物，必探索搜羅之而始快?！彼凹也厮卧髑迕藭?，甲于全邑。所訪得歷代造像金銘石碣之屬甚夥，遂集金石為書三卷，附于州志（按，《重修滄州志稿》），故賞鑒稱巨擘焉?！?/p>

在滄州文化學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，單就金石學(xué)而言，王國(guó)均的貢獻(xiàn)絕對(duì)功不可沒(méi)。日常中，他收集了大量有關(guān)于滄州地區(qū)的金石古物或拓片，其中多為罕見(jiàn)上佳之品，十分難得。南皮曾出土北魏刁遵墓志，在北碑中位列第一等，殊為可貴，然而舊有著錄從無(wú)言其碑陰有文字者。王國(guó)均很早就知聞此碑，但無(wú)緣見(jiàn)真容，一次訪古時(shí)偶遇，于是征得主人家同意后仔細(xì)賞觀。是時(shí)，碑因污垢掩其風(fēng)貌，于是洗剔，遂發(fā)現(xiàn)。其書體芒鍛如新，神采遒麗，勝于碑銘。于是王國(guó)均心生歡喜，和主人百般求購(gòu)，許以重金，終收歸于滄州。許多南皮文人雅士聽聞后，倍感憤然，痛呼失桑梓重寶，多次貽書爭(zhēng)之。又，出土于滄州王寺（按，今屬南皮）的東魏滄州刺史王僧墓志亦曾被王國(guó)均收歸府中而寶之。同時(shí)，得益于扎實(shí)的金石學(xué)功底和知行合一的治學(xué)理念，王國(guó)均第一次確切地發(fā)現(xiàn)了滄州鐵獅子的鑄造時(shí)間，真是發(fā)前人所未發(fā)，解前人所未解，極具歷史學(xué)術(shù)價(jià)值。眾所周知，鐵獅子是千年國(guó)寶，滄州的精神圖騰，但長(zhǎng)期以來(lái)，由于史料闕疑，具體造于何時(shí)不詳，鄉(xiāng)老耆儒多傳說(shuō)為周世宗柴榮罰罪人所造，但亦無(wú)所憑據(jù)。也許冥冥之中自有天意。咸豐五年二月《重修滄州志稿》成書定稿，是書“州人董友筠倡修，葉圭綬、王國(guó)均續(xù)纂之?！痹诰幾虢鹗尽す盼镆婚T時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)涉及鐵獅子的歷史記載莫衷一是，難以參訂。為去偽存真，王國(guó)均親身踏訪、調(diào)查鐵獅子的前世今生。他除卻與故老相詢外，更手捫目驗(yàn)，遍索獅身，尋到銘文多處，如“獅子王”“山東李云造”等，尤其“大周廣順三年鑄”銘文的發(fā)現(xiàn)更是鐵獅子考古研究領(lǐng)域的重大突破，其史料價(jià)值和學(xué)術(shù)內(nèi)涵自不待言。葉圭綬見(jiàn)了這些鐵獅子銘文的拓片后激動(dòng)萬(wàn)分，他在給表兄的信札中毫不掩飾對(duì)王國(guó)均這一重大發(fā)現(xiàn)的喟嘆：“獅王得兄一番賞鑒，據(jù)以入志，何幸如之！近在本治，而舊志從不載其文字，豈知造之年月、之人，鑿鑿鑄在獅身上耶！此番修志再一含混，獅子埋沒(méi)千古矣！”毫不夸張地說(shuō)，這些創(chuàng)見(jiàn)性的發(fā)現(xiàn)只是王國(guó)均常年金石問(wèn)道成果的一部分，但卻對(duì)于后人研究和推進(jìn)滄州鄉(xiāng)邦文化的發(fā)展提供了可靠的歷史依據(jù)，因此，從文化傳承的角度來(lái)衡量，王國(guó)均的貢獻(xiàn)可謂功莫大焉！

喜金石書畫的王國(guó)均又好交游，所結(jié)納者也常為志趣相投之人，除卻亦親亦友的葉氏兄弟外，浙西海鹽俞浩、江蘇儀征張積中、直隸獻(xiàn)縣陳苾、大興劉銓福、天津樊彬、浙江紹興趙之謙等亦皆是推心置腹之至交。這些人要么是輿地方志大家，要么是開宗立派的文化宗師，要么是名滿一方的收藏巨擘，要么是金石篆刻名家，簡(jiǎn)而言之，諸友無(wú)一不為飽學(xué)實(shí)才之高士。

王國(guó)均和陳苾是金蘭之好，交情甚篤。陳苾（1793—1841），字蘭室，號(hào)少室，官宦子弟，居于獻(xiàn)縣城關(guān)，候選巡檢。年少受兄陳芬引領(lǐng)，酷嗜金石書畫，尤以篆刻見(jiàn)長(zhǎng)，并樂(lè)此不疲。其技藝精湛嫻熟，刀工雄渾蒼勁，章法古雅厚拙，頗有秦漢古風(fēng)遺韻之妙。因治印不俗，向?yàn)闀r(shí)人所備至推崇，蜚聲鄉(xiāng)里。有《萬(wàn)石山房印譜》一書傳世。述及二人友誼，王國(guó)均在給陳苾所寫的《題陳少室三十四歲小像》詩(shī)贊中對(duì)此作了簡(jiǎn)潔明了描述：他們相識(shí)于1827年。初逢未久，由于王國(guó)均“與君（按，陳苾）氣味本相投”，兩人一見(jiàn)如故，隨之“盟結(jié)三生石一片”訂立金石之誼，從此“便與傾心相共語(yǔ)”， 知心以待，成為莫逆之交。后來(lái)，盡管聚少離多，但雙方早已互視對(duì)方為良朋摯友，秉持契闊情愫，不因時(shí)空藩籬而疏遠(yuǎn)。他們以雅趣相知，用才藝傳情，行高義敬守，在“石鐫古篆頻相授”里，情誼歷久彌新?？梢哉f(shuō)，王國(guó)均和陳苾的交往猶如無(wú)聲潤(rùn)物，自有在在清歡蘊(yùn)藉，無(wú)關(guān)名利耳。

王國(guó)均同趙之謙亦關(guān)系匪淺。趙之謙（1829—1884）字撝叔，號(hào)悲庵、梅庵等，浙江會(huì)稽人，清朝一代篆刻藝術(shù)宗師，金石碑版學(xué)之執(zhí)牛耳者，在詩(shī)文、書畫等方面亦成就超群，其印學(xué)主張和篆刻技藝手法都曾對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)極其深刻的影響。大約1864年，兩人偶識(shí)于北京，盡管兩人年齡相差近30歲，卻絲毫無(wú)違和感，反而大有相見(jiàn)恨晚之嗟嘆。是時(shí)，趙之謙所錄撰的《補(bǔ)寰宇訪碑錄》清樣都已訖成，本正付之棗梨之際，但因“滄州王侶樵秀才國(guó)均嘗手編《滄州金石志》，甲子六月相見(jiàn)都中，贈(zèng)我（按，趙之謙）墨本，皆向未著錄者，因取續(xù)得數(shù)十種，合題為失編，坿卷末。”矢志為孫星衍、邢澍合撰的《寰宇訪碑錄》“補(bǔ)未到處”的趙之謙得到王國(guó)均金石拓印饋贈(zèng)大為激動(dòng)，他在給王國(guó)均的信札中深表致謝：“月前得手書并《刁惠公志》及滄州古刻、吳氏印稿，一一祗領(lǐng)，大擴(kuò)見(jiàn)聞，感謝不次。”同時(shí)又無(wú)不遺憾地感慨道：“《錄》示各種載入失編中，悔不早逢君，必能更助我。將來(lái)有續(xù)得者，幸千里相呼，勿忘卻也?！彼麄兊挠颜x一直持續(xù)到王國(guó)均病逝，雖僅僅只有短暫幾年，但能感受到，王國(guó)均對(duì)這位金玉之交的小友很是器重，毫無(wú)吝嗇自己手中的珍藏，多次惠助。趙之謙對(duì)這位忘年之交也敬重有加，數(shù)次以己之長(zhǎng)為王國(guó)均刻印，“屬刻兩印，謹(jǐn)刻，以贈(zèng)金石交?！碑?dāng)歷經(jīng)十九年潛心搜羅編撰的新書即將面世時(shí)亦不忘寄呈請(qǐng)老友斧正，“拙著《補(bǔ)訪碑錄》九月間當(dāng)可刷清本，亦當(dāng)寄呈法鑒?！彼€曾為王國(guó)均所覓得的缺角《刁惠公志》石補(bǔ)字。另外兩人還有著共同的金石文化朋友圈，他們都與天津樊文卿、大興劉銓福等交好，朋友雅聚間，詩(shī)詞唱和，金石賞鑒題跋，不亦樂(lè)乎。凡此種種，以小見(jiàn)大，不難看出，兩人的交往真摯而熱烈，不愧是名副其實(shí)的“金石誼”：他們因金石結(jié)緣，又因金石交流而惺惺相惜，金石物品往來(lái)間是他們志同道合的信任與依托，更是他們偉大友誼不朽的歷史見(jiàn)證。

●? 金薤留珍垂琳瑯

千百年來(lái)，讀書人受到立德、立功、立言思想理論的影響，或科舉仕進(jìn)，建功立業(yè)，或修身立德，躬垂示范，或撰稿著書，潤(rùn)澤后世。作為一名傳統(tǒng)知識(shí)分子，王國(guó)均自然受此價(jià)值觀的影響和鞭策。他不喜功名，也不好為人師。盡管主張“君子立身行己以德行為根本，才藝為枝葉?！备幸?jiàn)義勇為、扶危濟(jì)困之善舉，如“有山東東昌劉秀才客死于滄，君營(yíng)護(hù)歸其喪?！庇直热?，“景州戈其迪，博學(xué)以書名。大興朱英以畫名。兩人皆官山東知府，相繼物故。君時(shí)客濟(jì)南，以皆同鄉(xiāng)，又皆文人，多方經(jīng)紀(jì)之?！钡@些積德行善的事情都是性情自覺(jué)外放所為，他從不期冀藉此標(biāo)榜史冊(cè)。其實(shí)，他用心最深并終身報(bào)以熱忱之情的當(dāng)屬著書立說(shuō)。王國(guó)均有著濃厚的鄉(xiāng)土情懷，他非常熱愛(ài)滄州，對(duì)于滄州的風(fēng)土人情、舊聞故事等皆諳熟于胸，作文時(shí)一揮而就，大有“一點(diǎn)飛鴻影下”的氣勢(shì)，令人贊嘆不已，他學(xué)問(wèn)之精博亦從中可窺一斑。

王國(guó)均一生編撰了大量書籍，至今仍常被世人所提及者當(dāng)首推《國(guó)朝滄州詩(shī)鈔》和《滄城殉難錄》兩書。

《國(guó)朝滄州詩(shī)鈔》，王國(guó)均纂輯，葉圭書編次，共收錄詩(shī)人122家、詩(shī)1396首，于清道光二十六年（1846）刊刻。是書雖名為《詩(shī)鈔》但卻形同《詩(shī)選》，蓋因“此鈔不立阡陌，并存作者本色，不敢稱為 ‘詩(shī)選也，故名曰‘詩(shī)鈔?！蓖瑫r(shí)，此書又不同于其他州郡所編《詩(shī)選》者，那些多為官方當(dāng)權(quán)者網(wǎng)羅人才組織詩(shī)社而為，“搜采較易”，此書則為王國(guó)均一人耗盡心血之作，得來(lái)頗為不易。大興牛坤作序時(shí)明確指出：“侶樵以老布衣竭盡十余年之心力始成之，勤且難哉！”具體時(shí)間根據(jù)王國(guó)均的自序可知，“自丁酉（1837）夏至丙午（1846）春凡十閱寒暑匯成卷帙。確實(shí)，從纂輯者的水平來(lái)看，無(wú)論在技藝層面還是精力投入上，王國(guó)均都是當(dāng)之無(wú)愧的。道光二十六年立秋之際會(huì)稽陳光緒在濟(jì)南半舫寓齋書就的后序中寫道：“滄州王君侶樵好學(xué)嗜古，恬澹自適，不屑攻舉子業(yè)，為進(jìn)取計(jì)，因得專力于詩(shī)?！庇兄鷮?shí)詩(shī)歌功底的王國(guó)均心無(wú)旁騖，努力“收散佚”，摭拾吉光片羽，集腋成裘，終有大成。此書遵循“以詩(shī)存人或以人存詩(shī)”的主旨，嚴(yán)格按照不立門戶之別和“生者不錄”的原則編排;其中，為使滄州“顯者、隱者、窮者、通者、富者、貧困而人不識(shí)者”皆能詩(shī)歌不朽，揚(yáng)名于世，他刻意以使“前輩風(fēng)徽歷久而不墜”為傳承使命，無(wú)視門第高下，不看作者聲譽(yù)大小，因此書中作詩(shī)者既有“掇巍科膺顯仕者”，也有“鄉(xiāng)儒遺老”，最稱道者則是他孜孜以求而得來(lái)“隱淪閨閣”的“閨秀之作”。書成稿后，他又精益求精，未敢自是，先“初與葉蕓士（按，葉圭書）表弟略定取舍”，再“質(zhì)之慶云崔旭（按，字念堂）、會(huì)稽陳石生（按，字光緒）兩先生詳加刪訂”，崔念堂去之十分之四五，陳光緒在崔念堂的訂正稿上又取舍十分之二三，存余精髓“匯為十二卷”，最后葉圭書將之付梓出版。后王國(guó)均又在此基礎(chǔ)上查漏補(bǔ)遺，鉤隱抉微，相繼編輯出版了《國(guó)朝滄州詩(shī)續(xù)鈔》（咸豐七年）、《國(guó)朝滄州詩(shī)補(bǔ)鈔》（咸豐八年）、《滄州明詩(shī)鈔》，這些著作的問(wèn)世為后世留下了彌足珍貴的文化典章，史料價(jià)值極高，常為后來(lái)研究者所借鑒。

王國(guó)均是滄州近代文化史上少有的一位文化擎旗者，在文化的流播上，王國(guó)均具有“闡幽發(fā)微之功也”。滄州眾多明清鄉(xiāng)賢的綽約風(fēng)姿今朝仍能被時(shí)人所領(lǐng)略，以及諸多原本因年代湮遠(yuǎn)而逐漸消亡在歷史煙云里的史料能幸運(yùn)地?cái)X取留存并至今被引述，無(wú)不與王國(guó)均有關(guān)。他努力搜羅，盡心整理，極大地豐富了滄州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵積淀，為新時(shí)代文化大發(fā)展提供了良好的歷史源泉。

盡管王國(guó)均生平事跡尚能在現(xiàn)有文史典籍中按圖索驥，找出些許草蛇灰線搭建其人生架構(gòu)，但到底時(shí)光如梭，人事代謝，今所見(jiàn)多是簡(jiǎn)要介紹，細(xì)節(jié)不足，甚至僅此現(xiàn)存推介還出現(xiàn)前后抵牾，不能自圓其說(shuō)，后來(lái)引述者又多以訛傳訛，結(jié)果致使先賢身后行狀不能通順后世?，F(xiàn)不揣淺陋，拋磚引玉，希冀能使讀者大致窺測(cè)侶樵公之人生軌跡。