代連華 歐陽(yáng)思濤

魏源（1794年4月23日-1857年3月26日），名遠(yuǎn)達(dá)，字默深、墨生、漢士，號(hào)良圖，漢族，湖南省邵陽(yáng)市隆回縣人。

魏源是清代著名思想家，是最早提出“睜眼看世界”的知識(shí)分子，也是極力推崇向西方學(xué)習(xí)的新銳人物。但如此才華橫溢之人卻生不逢時(shí)，他出生于公元1794年，“康乾盛世”剛好走向終點(diǎn)，迎來(lái)的是逐漸腐朽沒(méi)落的清王朝。

一片冰心在玉壺

魏源出生于官宦之家，從小喜愛讀書，二十歲時(shí)，魏源就被錄為“撥貢”并獲得朝考資格。后來(lái)，他隨父親人京，在京城里遍訪名師虛心請(qǐng)教，很快便聲名遠(yuǎn)播。

1819年，魏源順利考取了副貢生，三年后又考中舉人。如此順風(fēng)順?biāo)娜松屛涸吹靡庵翗O。此后，他進(jìn)入直隸總督楊芳家里當(dāng)家庭教師，接觸到邊疆防務(wù)等等，于是開始研究地理并關(guān)心邊陲安危。

1826年，魏源躊躇滿志參加會(huì)試但卻落榜，巔峰前途瞬間跌入低谷，讓魏源倍受打擊，此后數(shù)年，魏源對(duì)科舉考試敬而遠(yuǎn)之。

沒(méi)有官職也不能宅在家中，魏源開始了幕僚生涯。幕僚生活比較清閑，魏源一邊開始學(xué)術(shù)研究，一邊做鹽商代理，學(xué)術(shù)還沒(méi)研究出結(jié)果，生意卻做得紅紅火火。于是，成為“土豪”的魏源遷入揚(yáng)州生活，并被當(dāng)時(shí)的兩江總督陶澍邀請(qǐng)，進(jìn)入督府協(xié)助鹽務(wù)改革。

魏源對(duì)鹽務(wù)工作得心應(yīng)手，并提出一系列改革方案，比如實(shí)行鹽票制等等，陶澎對(duì)此大力支持，并選中海州做試點(diǎn)，結(jié)果鹽務(wù)改革頗為成功，不但償清當(dāng)?shù)厮星房?，還有閑錢疏通河道、修建學(xué)校以及用來(lái)建設(shè)海防等等。

魏源的鹽務(wù)改革雖然小試成功，但也觸犯了大鹽商及鹽官的利益，結(jié)果受到瘋狂打壓，而此前一直支持他的陶澎不幸病逝，鹽務(wù)改革最后只得草革收?qǐng)觥?/p>

商場(chǎng)得意，官場(chǎng)失意，讓魏源有些心灰意冷。

當(dāng)時(shí)，主張禁煙的林則徐被貶伊犁途經(jīng)鎮(zhèn)江，魏源與林則徐惺惺相惜，感嘆時(shí)事造人，不免發(fā)些牢騷與抱怨。最后，林則徐把自己在廣東抗英時(shí)收集的資料交給魏源，希望他能寫一部《海國(guó)圖志》，以便將來(lái)派上用場(chǎng)。

魏源不負(fù)重托，白天料理雜務(wù)，夜晚秉燭書寫，終于在1842年，編寫出一部《海國(guó)圖志》，此書共分五十卷，后來(lái)咸豐年間擴(kuò)充至百卷。

《海國(guó)圖志》是魏源殫精竭慮編寫出來(lái)，但在刊行之后，卻沒(méi)有在國(guó)內(nèi)引起任何反響，就連清朝政府主管海防領(lǐng)導(dǎo)也沒(méi)有多看一眼，就被束之高閣。但是此書后來(lái)傳到日本，待遇卻截然不同。該書引起日本朝野相關(guān)人士的高度重視，不僅大量翻譯刊印并爭(zhēng)相傳閱，還被推崇為“海防寶鑒”、“天下武夫必讀之書?！?/p>

如果回家去賣鹽，以魏源的經(jīng)營(yíng)理念沒(méi)準(zhǔn)就能富可敵國(guó)，但魏源卻一心為民，總想為國(guó)家出點(diǎn)力，但沒(méi)官職行不通。于是，公元1844年，已經(jīng)五十一歲的魏源又參加了會(huì)試，并最終以第十九名的成績(jī)被錄取為貢生，次年補(bǔ)行殿試中三甲九十三名，賜進(jìn)士以知州身份派往江蘇任職。

當(dāng)官應(yīng)為民做主，否則，不如回家去賣鹽。為了勉勵(lì)自己，魏源寫下一副對(duì)聯(lián)：“上有青天，一片冰心盟上帝;民皆赤子，滿腔熱血注民瘼?！?/p>

1850年，一直擔(dān)任父母官的魏源，被調(diào)到淮北海州任鹽運(yùn)運(yùn)判，魏源對(duì)鹽務(wù)進(jìn)行了一系列改革，隨著鹽的銷路大增，收入也直線上升。

雖然，魏源在任兢兢業(yè)業(yè)，尤其是在治水、鹽務(wù)方面取得卓越成績(jī)，但還是為當(dāng)權(quán)者所不容，1853年，魏源被彈劾罷官。

魏源有報(bào)國(guó)之心，卻沒(méi)有施展之地，最終，魏源住進(jìn)興化縣西寺院，潛心研究佛學(xué)并整理自己的學(xué)術(shù)著作。雖然后來(lái)有人保舉讓他出來(lái)做官，但魏源以“世亂多故，無(wú)心仕途”而婉拒。

1857年，在杭州城外的一個(gè)小小的僧舍，一代著名思想家、政治家、文學(xué)家魏源寂然辭世，終年六十四歲。

一個(gè)思想家的靈魂，由湖南的山里升起，飄過(guò)64年的憂患沉浮，最終安歇于佛陀的慈悲。

魏源思想具有鮮明的湖湘文化特質(zhì)

作為我國(guó)近代史發(fā)端時(shí)期進(jìn)步思想家的魏源，他思想的形成既源于中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，又深受近代湖湘文化的影響，從而使其具有鮮明而復(fù)雜的湖湘文化特質(zhì)。

湖湘文化的精神內(nèi)核是湖湘學(xué)派理學(xué)經(jīng)世致用，但勤勞節(jié)儉、勤學(xué)苦練的耕讀文化也是湖湘文化的重要內(nèi)容，其講求經(jīng)世致用、主張躬行踐履的湖湘文化傳統(tǒng)對(duì)魏源經(jīng)世思想形成的影響是十分明顯的，他的一生，都是在努力孕育一個(gè)澄清天下、振興家國(guó)的夢(mèng)想，為此他以超乎常人的熱情和毅力在學(xué)習(xí)、在積累。

魏源繼承和發(fā)展了以王夫之為代表的湖湘理學(xué)的實(shí)學(xué)傳統(tǒng)，發(fā)展出自己獨(dú)特的“以經(jīng)術(shù)為治術(shù)”的實(shí)學(xué)理念，在求學(xué)考試和入幕參佐的生涯中，他秉持這一實(shí)學(xué)精神，投身到晚清的學(xué)術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)變革大潮中去，并且多有創(chuàng)拓，引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)氣;他著書立說(shuō)、開風(fēng)氣之先，提出了前人未能想到的新見解，推動(dòng)湖湘文化進(jìn)入了新的歷史階段，堪稱近代轉(zhuǎn)型的前驅(qū)先路，為其走向新的時(shí)代奠立了基礎(chǔ)。

在經(jīng)世思想上，魏源是一位具有實(shí)學(xué)精神的湖湘學(xué)人，在中國(guó)近代思想文化史上影響甚大。如他徹底否定了“治經(jīng)之儒與明道之儒、政事之儒，又泮然三途”的局面，從而繼承和弘揚(yáng)了近代湖湘文化的重實(shí)達(dá)用的實(shí)學(xué)傳統(tǒng)。同時(shí)，魏源畢生致力于社會(huì)變革和富國(guó)強(qiáng)兵之道的探索，在階級(jí)矛盾和民族矛盾日趨激化的形勢(shì)下，這位憂國(guó)憂民的愛國(guó)思想家深受湖湘文化的熏陶和浸染，早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前就力主改革國(guó)內(nèi)實(shí)政方面的各種弊政，他以清朝的“四大計(jì)”即漕運(yùn)、鹽政、河工、兵制為改革重點(diǎn)，就如何增加財(cái)政收入、節(jié)約支出、選人用人等方面提出了切實(shí)可行的改革建議，他的社會(huì)革新思想的一個(gè)重要特點(diǎn)就是提出了進(jìn)行革新的基本原則，即順民情、乘時(shí)勢(shì)、實(shí)事求是、策略靈活，這與湖湘文化經(jīng)世致用的思想是一脈相承的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，魏源順應(yīng)歷史潮流，運(yùn)用世界眼光致力于向西方學(xué)習(xí)，首倡“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想主張，提倡進(jìn)行革故鼎新，向西方社會(huì)探其究竟、效西洋之技，不僅主張學(xué)習(xí)西方軍事工業(yè)方面的制造技術(shù)，而且開始廣泛學(xué)習(xí)、引進(jìn)西方的科學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)思想和政治思想。

繼之有曾國(guó)藩、左宗棠等人發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和以譚嗣同為代表發(fā)起的維新變法，把魏源的主張付諸實(shí)踐。魏源與曾國(guó)藩、左宗棠、譚嗣同的行動(dòng)表明，在中國(guó)最早提出向西方學(xué)習(xí)的主張并將其付諸實(shí)踐的是近代湖南人！

從這一意義來(lái)說(shuō)，魏源可以稱為近代湖湘文化新政改良運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物;同時(shí)，湖湘文化經(jīng)世致用的內(nèi)涵在他的身上得到真正的凸顯與超越，從而推動(dòng)傳統(tǒng)的湖湘文化向近代化方向發(fā)展。

資料來(lái)源：中國(guó)歷史網(wǎng)、《湖南日?qǐng)?bào)》2018年7月7日