陸斌

沙漠是全人類都反感的一種自然現(xiàn)象，如何治沙是每個擁有沙漠的國家面臨的共有難題。

沙漠是自然的“病人”，治沙不易，最合理的治沙是通過科學(xué)調(diào)理，激活沙漠的自我修復(fù)活力，逐步改變小氣候，啟動沙漠自我恢復(fù)能力。而過度治沙、過度地追求地球表面上的綠色會造成生態(tài)惡果，如大面積綠化需要豐富的地下水作為支撐，超過一定面積的綠化會破壞沙漠地區(qū)的水平衡，造成沙漠地下水位不斷下降，甚至枯竭。

沙漠之所以被稱為沙漠，往往是因為本地極度缺水，沒有足夠的水資源支撐地表植物的存活，故為沙漠。在全球，雖然有些沙漠地區(qū)會有少量地下水穿過沙漠，但絕大部分沙漠極度缺少地下水，總體來說，沙漠就是兩個字—缺水，而植物治沙的瓶頸也是一個字—水。

植物治沙弊端

如何治沙？如何改變沙漠地區(qū)民生？

很多沙漠地區(qū)降雨稀少，幾乎為零，而所有沙漠地區(qū)蒸發(fā)量都很大，暗藏沙漠地下的水資源是沙漠復(fù)生的最后一口氣，所以在治沙過程中種植植物應(yīng)該有科學(xué)的布局。

如果種植植物過度，大面積的植物莖葉構(gòu)成的巨大蒸騰力量會過度抽取和利用地下稀有水資源，造成地下水持續(xù)下降，乃至消失。

中國經(jīng)過幾十年構(gòu)造的三北防護(hù)林或一些大面積的治沙工程，都取得了偉大成果。但在這些工程中，有些樹木存活10多年或20多年后，出現(xiàn)大面積死亡，或者是樹木上部發(fā)生大面積干枯，甚至樹冠整體死亡，這都是因為地下水持續(xù)下降無法為樹木提供水分，這給人類治沙提出新的警示。

通過治理沙漠改善環(huán)境是人類治沙追求的大方向，但在執(zhí)行過程中，必然涉及經(jīng)濟(jì)問題，也就是治沙的投入與產(chǎn)出問題。

還有一個問題，沙漠地區(qū)大都地處邊緣地帶，是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)，大量原住民生活在沙漠邊緣或腹地，生活困難。所以，治沙一方面是要改善生態(tài)環(huán)境，另一方面也是希望通過治沙改善民生。

傳統(tǒng)治沙方式，除了植物種植，還有工程治沙，如通過覆蓋一些物體把沙漠固定住。工程治沙很難有經(jīng)濟(jì)效益，目前主流仍然是以綠色植物的種植來治沙，通過綠色植物的繁衍生長達(dá)到固定沙漠的目的。

綠色植物治沙可以帶來經(jīng)濟(jì)效益，由于植物治沙自始至終有經(jīng)濟(jì)訴求，這樣會造成治沙決策和行動中難免脫離實際。

重視沙漠精神和景觀價值

科學(xué)治理沙漠要有正確的原則和科學(xué)的步驟，治沙的首要的原則是阻止沙漠再前進(jìn)，穩(wěn)定住沙漠的“病情”，把沙漠固定住，不讓沙漠再造成危害，這是第一步。

第二步，應(yīng)按自然規(guī)律改造沙漠環(huán)境，激活沙漠自我修復(fù)能力，但不能急功近利，植物治沙的急功近利會造成看不到的地下水危機(jī)。

第三步是滿足經(jīng)濟(jì)需要，在滿足治沙需要的同時，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)收益。除了形成治沙資本的可持續(xù)循環(huán)，還要滿足本地區(qū)民眾的民生改善需要。如果治沙過程中，過于強(qiáng)調(diào)植物的經(jīng)濟(jì)訴求，會引入一些不合理的經(jīng)濟(jì)植物，影響可持續(xù)治沙。

所以，經(jīng)過幾十年的治沙過程，可以總結(jié)出植物治沙的各種成果，同時會得出一個結(jié)論：通過沙漠植物的收益提高本地民生或者籌措治沙所需資金是非常有限的。

可以做一個簡單的設(shè)想，比如在中國最肥沃的黑土地上，農(nóng)民獲得的農(nóng)業(yè)價值有多少？即使通過農(nóng)民的辛勤勞作，去掉各種材料、人工成本，農(nóng)民所獲還是非常少，更何況是貧瘠的沙漠？沙漠種植的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)存在一個不高的天花板。

通過這個對比，我們知道，如果獲得治沙資金或改善民生僅僅依賴于沙漠上植物的生長，無論是何種植物，也無論這種植物的經(jīng)濟(jì)價值多高，獲得的收益都非常有限。

當(dāng)然，并不否認(rèn)沙漠植物的價值。那么，如何獲得治沙資金的可持續(xù)投入？如何逐步提高沙漠地區(qū)民眾的物質(zhì)生活水平？如何構(gòu)建治理沙漠的可持續(xù)發(fā)展模式？

這些問題一直困擾著治沙行業(yè)，國家資金投入有限，在人口逐步流向城市的時代，治沙勞力又成了除資本以外的新挑戰(zhàn)。為此，我在2003年提出一個新的治沙思路，就是重視和開發(fā)沙漠獨特的景觀和精神價值，而不是僅僅專注沙漠的種植價值。

沙漠直接的經(jīng)濟(jì)價值，即植物價值很容易被重視，但景觀和精神價值卻被忽視了。其實，沙漠獨特的精神價值和景觀價值，完全可以轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)價值，成為治沙的間接價值，是治沙更大的資本來源。因為，沙漠的精神與景觀價值是地球獨特而稀有的旅游資源。

中國治沙面臨的最大問題是如何獲得可持續(xù)的治沙資金，這是其一;其二是如何不斷地改善和提高沙漠地區(qū)的民生，這是兩個非常關(guān)鍵的問題。

還有一個問題是，如何科學(xué)利用有限的水資源，從而構(gòu)建可持續(xù)的治沙新模式，形成可持續(xù)治沙新理念。

全新思路

如何治理沙漠很重要，但如何利用沙漠同樣重要。那么，如何利用沙漠？

大自然把沙漠賜給人類，她本身擁有很多精神價值，很多沙漠沒有一絲生命，沒有一株植物，一無所有。

沙漠這種特性，恰恰給人類提供了一個自我反省的機(jī)會，為個人甚至整個人類的反思提供了一個真實而又殘酷的場景。

一個人望著一無所有、空曠、冷漠的沙漠，可能會覺得自己非常渺小，可能會覺得自己如一粒沙子，非常卑微。沙漠可以蕩滌人類的靈魂，修正人類的貪欲，舒緩城市化和工業(yè)化的快節(jié)奏帶來的亞健康問題，甚至可以醫(yī)治抑郁癥。

經(jīng)過10多年的實踐和觀察，我們積累了充足的事例印證了沙漠這一獨特的作用。很多人在沙漠生活一段時間后，重新獲得生命或者事業(yè)的新動力。通過沙漠的精神洗禮和治療，他們提高了自身的精神境界。

如果通過沙漠的精神價值獲得治沙和改善民生的資金，減弱通過植物種植獲得經(jīng)濟(jì)收益的依賴，這會緩解透支地下水而帶來的生態(tài)壓力，也會削弱通過種植治理沙漠獲取經(jīng)濟(jì)利益的急功近利想法。

因為，將沙漠利用和沙漠種植治理結(jié)合起來會更加合理、更加可持續(xù)、更有前瞻性。

另外，從收益來講，沙漠的景觀和精神價值的變現(xiàn)潛力無限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于植物種植，對于大規(guī)模的籌措生態(tài)治理資金是一個全新的思路。只有充足的資本，才可以推動沙漠治理的可持續(xù)性發(fā)展，才可以不斷提高邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)牧民民生訴求，所以，這是沙漠開發(fā)利用的一個全新理論。

大量發(fā)達(dá)地區(qū)和城市的人進(jìn)入沙漠地區(qū)，也會把先進(jìn)地區(qū)的信息和思想帶入偏遠(yuǎn)地區(qū)，從精神層面加快發(fā)達(dá)地區(qū)和落后地區(qū)的沖撞和交流，提高邊遠(yuǎn)地區(qū)人民的認(rèn)知能力。所以，這種大量綠色消費的度假人群進(jìn)入沙漠地區(qū)，對地區(qū)的帶動作用非常大。

“玄奘之路”設(shè)想

目前，傳統(tǒng)的沙漠開發(fā)模式處于初級階段，在沙漠滑沙、駱駝騎行后，游客便會離開沙漠，缺乏設(shè)計的沙漠旅游無法讓游客留下來。2003年，基于對沙漠精神價值的理解，我借助歷史人物玄奘提出“玄奘之路”設(shè)想。玄奘之路開啟了中國利用沙漠精神價值的先河。

目前，中國幾乎所有有些名氣的商學(xué)院學(xué)員每年都會定期參加沙漠徒步。通過沙漠競技，提高學(xué)生的耐力，磨練他們的意志，提高生命感知能力。商學(xué)院的這種沙漠修行精神，帶動了大量企業(yè)界人士參加，甚至成為一些企業(yè)進(jìn)行拓展訓(xùn)練的例行活動。

企業(yè)界人士又帶動大量個人參加，甚至開始向高中、初中、小學(xué)延伸。開發(fā)沙漠的精神價值，構(gòu)建沙漠度假旅游，超越了簡單的滑沙等觀光旅游，為沙區(qū)人民帶來了巨大資金流和信息流，培育了很多從事沙漠度假的企業(yè)。

現(xiàn)在，開發(fā)沙漠的精神價值，還僅限于沙漠徒步、沙漠觀光、沙漠騎行、沙漠越野、沙漠體育等傳統(tǒng)賽事，開發(fā)深度不夠，沙漠獨特的景觀和精神價值沒有全部釋放出來。

目前的沙漠景觀和精神價值僅僅給局部地區(qū)和少數(shù)人帶來了效益，還沒有做到普惠。

所以，從改善民生及生態(tài)治理角度來看，國家和擁有沙漠的地區(qū)政府應(yīng)重視沙漠獨特的景觀和精神價值，設(shè)計更多蘊含精神價值的沙漠旅游產(chǎn)品，拓展沙漠旅游度假新思路，引導(dǎo)國際游客、城市市民到邊遠(yuǎn)地區(qū)消費沙漠的精神價值，讓他們留下來、停下來。

這將是沙漠地區(qū)籌措治沙資金和解決不斷提高的民生訴求的一個解決方案。這樣，通過開發(fā)沙漠精神價值，將減少沙漠居民對沙漠植物種植的依賴，治沙將變得更加合理和可持續(xù)。