馬嬌

摘 要：黨的十九大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！盵1]“全體人民”意味著主體民族漢族和55個(gè)少數(shù)民族，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是整個(gè)民族的普遍價(jià)值遵循。培育少數(shù)民族社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵循以人為本的原則，立足主體、客體、載體三體尋找突破口以培養(yǎng)愛黨愛國(guó)愛中華民族的擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族社會(huì)主義核心價(jià)值觀;培育;基本遵循;實(shí)現(xiàn)路徑;價(jià)值旨?xì)w

中圖分類號(hào)：G75 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）07 — 0061 — 03

價(jià)值觀教育是引領(lǐng)個(gè)體正確價(jià)值取向，凝聚各民族思想共識(shí)，共圓中國(guó)夢(mèng)的必然之路。當(dāng)前形勢(shì)日趨復(fù)雜，價(jià)值觀念和社會(huì)思潮此起彼伏，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力和分裂分子隨時(shí)都會(huì)趁虛而入，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，我國(guó)少數(shù)民族眾多，加強(qiáng)少數(shù)民族社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育意義重大且迫在眉睫。中共中央辦公廳下發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，”〔2〕少數(shù)民族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，尋求其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)，凝聚價(jià)值共識(shí)促進(jìn)各民族地區(qū)朝著共同目標(biāo)攜手前行。

一、培育少數(shù)民族社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本遵循

（一）核心遵循：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

做好民族工作離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要旗幟鮮明堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”，少數(shù)民族與漢族存在共通之處，但在民族文化、宗教信仰等方面也存在天壤之別，少數(shù)民族價(jià)值觀培育工作任重道遠(yuǎn)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是開展培育工作的核心遵循。無論是從理論維度分析還是具體的生動(dòng)實(shí)踐都強(qiáng)有力地明黨的領(lǐng)導(dǎo)是“我們從事一切工作最根本、最重要也是最高的政治原則，”價(jià)值觀培育堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是題中應(yīng)有之意。價(jià)值觀培育的目的在于社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)，經(jīng)歷過血與火淬煉的政黨帶領(lǐng)人民革命、改革、建設(shè)，培育出一代代英才，如今少數(shù)民族價(jià)值觀的培育依然離不開黨。要堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)持正確政治導(dǎo)向，團(tuán)結(jié)各民族戮力同心，努力奮斗。其一，深入貫徹黨的民族宗教政策，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)并加強(qiáng)少數(shù)民族“五個(gè)認(rèn)同”教育，把廣大少數(shù)民族群眾團(tuán)結(jié)在黨的周圍。其二，加強(qiáng)少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)，從思想和行動(dòng)、理論與實(shí)踐全方位多角度為民族地區(qū)價(jià)值觀培育掌好舵。其三，落實(shí)黨的為民舉措，使少數(shù)民族深切感受到黨和國(guó)家的關(guān)懷，自覺自愿擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（二）根本遵循：堅(jiān)持以人為本的原則

“人”是貫穿民族工作的關(guān)鍵所在。堅(jiān)持以人為本既是培育少數(shù)民族價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。少數(shù)民族價(jià)值觀培育“堅(jiān)持以人為本”意味著要充分了解少數(shù)民族，對(duì)其傾注關(guān)注、理解和尊重，關(guān)心群眾思想問題，調(diào)動(dòng)群眾主觀能動(dòng)性，發(fā)揮個(gè)體主體性;以民族地區(qū)的發(fā)展為動(dòng)力，全方位、多角度以少數(shù)民族具體實(shí)際為本，為群眾排憂解難。少數(shù)民族因歷史文化、宗教信仰、地域特色等影響，形成了獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字，了解、尊重各少數(shù)民族是工作開展的關(guān)鍵。其一，了解少數(shù)民族的歷史淵源。譬如回族是從西遼遷入黃河流域的穆斯林同當(dāng)?shù)氐臐h族、維吾爾族等民族逐漸融合而成。俄羅斯族是外遷入中國(guó)新疆等地的民族，歷史與現(xiàn)實(shí)的碰撞，外來與本土的交流融合，不同地區(qū)的同一少數(shù)民族與同一地區(qū)的不同少數(shù)民族有著各自獨(dú)特的民族風(fēng)情。其二，各少數(shù)民族除了回族均有本民族語(yǔ)言。《中國(guó)大百科全書》記載中國(guó)的55個(gè)少數(shù)民族使用了超過80種語(yǔ)言。〔3〕語(yǔ)言是價(jià)值觀培育的橋梁，加強(qiáng)少數(shù)民族普通話學(xué)習(xí)或把價(jià)值觀要求轉(zhuǎn)化為少數(shù)民族語(yǔ)言，以人為本，滿足少數(shù)民族發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，凝聚價(jià)值共識(shí)。其三，關(guān)注、理解、尊重少數(shù)民族。包括民族群眾、民族學(xué)生的身心發(fā)展，尊重各民族宗教信仰自由和民族風(fēng)俗，使少數(shù)民族感受到平等對(duì)待，提升獲得感。

二、培育少數(shù)民族社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑：“三體”與“三結(jié)合”

少數(shù)民族地區(qū)的價(jià)值觀培育對(duì)象比較特殊，培育過程比較復(fù)雜，各少數(shù)民族地區(qū)的具體實(shí)際又截然不同，必須協(xié)同“三體”，找準(zhǔn)突破口，在內(nèi)容、載體、形式、方法等方面進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)。

（一）立足“三體”：主體、客體、載體

1.主體：少數(shù)民族地區(qū)教育團(tuán)隊(duì)

少數(shù)民族地區(qū)的教育團(tuán)隊(duì)不僅包括教師，還包括黨政部門負(fù)責(zé)人以及基層的工作人員。理論上，扎實(shí)的馬克思主義理論功底以及對(duì)價(jià)值觀內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)及外延理論體系和思維框架的掌握是培育的首要前提，“理論只要徹底，就能說服人?！薄?〕教育者的理論素養(yǎng)是教育工作開展的前提和基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)表明，理論扎實(shí)一方面能提升教育者的理論修養(yǎng)，增強(qiáng)理論自信，另一方面來源于實(shí)踐的理論在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中能直面現(xiàn)實(shí)問題，在開展工作中游刃有余，重塑理論。實(shí)踐中，要“用真理說服人、用真情感染人、用真實(shí)打動(dòng)人”?！?〕教育者熟練運(yùn)用教育的方式方法，將“情”與“理”貫穿教育全過程，不管是對(duì)于群眾還是學(xué)生都堅(jiān)持平等的教育原則，以情動(dòng)人、以理服人，將價(jià)值觀教育滲透到少數(shù)民族群眾理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，在生活中找到二者的契合點(diǎn)，脫離實(shí)際，無的放矢，光講大道理不僅達(dá)不到理想的效果，甚至?xí)m得其反。顯然，教育者就是教育對(duì)象鮮活的“參照物”，教育者必須發(fā)揮榜樣示范作用，知行合一，給少數(shù)民族群眾、學(xué)生樹立標(biāo)桿，教育對(duì)象也會(huì)隨之向其看齊。

2.客體：少數(shù)民族群眾、少數(shù)民族學(xué)生

少數(shù)民族群眾是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主體。少數(shù)民族除了居住在民族自治區(qū)，還分散在全國(guó)各地，總體呈現(xiàn)“大雜居、小聚居”的分布態(tài)勢(shì)?！爸苯拥奈镔|(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”決定著少數(shù)民族群眾對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解存在現(xiàn)實(shí)困境，語(yǔ)言溝通的障礙、文化程度偏低的現(xiàn)狀也給民族地區(qū)的價(jià)值觀培育帶來壓力，由現(xiàn)實(shí)問題入手針對(duì)性地開展群眾的價(jià)值觀培育是必由之路。少數(shù)民族學(xué)生也是價(jià)值觀培育的重要對(duì)象，培育工作相對(duì)而言也比較復(fù)雜。一方面，從小生活在民族聚居區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生，宗教信仰比較濃厚，宗教信仰、民族心理以及思維方式等方面表現(xiàn)出的諸多文化特質(zhì)在一定程度上會(huì)與學(xué)校要求產(chǎn)生碰撞和交鋒。另一方面，在新時(shí)期、新形勢(shì)下，西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透和破壞性思想言論對(duì)學(xué)生理想信念、價(jià)值觀念造成沖擊，資本主義國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)其價(jià)值觀的“傾銷”多重意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的戰(zhàn)爭(zhēng)“大大拓寬了市場(chǎng)的有效范圍?！薄?〕而且，少數(shù)民族學(xué)生文化水平及受教育程度相對(duì)于普通群眾比較高，作為國(guó)家和民族地區(qū)未來的主要建設(shè)者和接班人，他們受網(wǎng)絡(luò)影響較大。必須應(yīng)技術(shù)變革，駕馭新興媒體，掌握網(wǎng)絡(luò)的主動(dòng)權(quán)進(jìn)行價(jià)值觀的宣傳教育，把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，鑄牢少數(shù)民族學(xué)生的精神支柱，將其培養(yǎng)成維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的先鋒力量。

3.載體：少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在多種文化中相互交流、交融過程中形成發(fā)展的，少數(shù)民族價(jià)值觀的培育離不開少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化滋養(yǎng)以及民風(fēng)、民俗等作為文化載體。習(xí)近平指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)?！薄?〕少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是培育少數(shù)民族社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要文化基因，如果脫離民族元素開展培育工作，顯然難以得到少數(shù)民族群眾的認(rèn)同。各民族文化中蘊(yùn)含的豐富的飲食、語(yǔ)言、服飾、建筑、歌舞等文化，體現(xiàn)著各民族的獨(dú)特個(gè)性，彰顯著社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的諸多方面。因此，一要充分了解并挖掘少數(shù)民族文化資源，譬如：民族節(jié)日、民族歌舞、民族文化遺址、民族風(fēng)俗習(xí)慣以及當(dāng)?shù)孛褡逵⑿廴宋?、道德模范等。有步驟有計(jì)劃地研究這些民族文化， 發(fā)揚(yáng)其正面的、科學(xué)的內(nèi)容， 擯棄其消極的、糟粕的部分。二要找到少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀的契合點(diǎn)，挖掘培育價(jià)值觀的內(nèi)容，使之成為少數(shù)民族的價(jià)值遵循。諸如“愛國(guó)”這一價(jià)值遵循在諸多民族文化中都能找到相關(guān)語(yǔ)錄、論述，如此等等，在民族文化與價(jià)值觀“源”與“流”關(guān)系追溯中“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”，綜合運(yùn)用多種傳播媒介進(jìn)行宣傳，優(yōu)化傳播環(huán)境，強(qiáng)化對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同教育。

（二）找準(zhǔn)突破口：三個(gè)結(jié)合

一要堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相結(jié)合。少數(shù)民族群眾文化程度普遍偏低，理論灌輸是基礎(chǔ)，只有對(duì)培育內(nèi)容有了基本認(rèn)知，才有可能形成理論自覺。然而，長(zhǎng)期的灌輸教育會(huì)讓民眾產(chǎn)生抵觸情緒，尤其對(duì)于長(zhǎng)期處于宗教背景，有著強(qiáng)烈宗教信仰的少數(shù)民族而言，必須結(jié)合隱性教育?！敖逃叩慕逃鈭D越隱蔽，就越是能為教育的對(duì)象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對(duì)象自己的內(nèi)心要求?！憋@性、隱性教育二者的結(jié)合，雙管齊下，方能最大程度影響教育民眾。

二要將少數(shù)民族群眾的需要與接受程度相結(jié)合。實(shí)踐證明，“離開人的需要的理論內(nèi)容和教育無論怎樣通俗，運(yùn)用的手段不管怎么先進(jìn)，都不可能被大眾接受，相反還會(huì)因背離大眾旨趣遭到大眾的厭惡和反感。”〔8〕抓住群眾物質(zhì)和精神上的訴求和期盼，滿足需要和情感訴求，需要的滿足一定程度也為價(jià)值觀培育創(chuàng)造時(shí)機(jī)，調(diào)動(dòng)其主體性。近年來黨和國(guó)家對(duì)于脫貧攻堅(jiān)、改善民生殫精竭慮，物質(zhì)需要得到滿足，民眾會(huì)飲水思源，了解黨的偉大，自覺將價(jià)值觀要求轉(zhuǎn)化并內(nèi)化為思想理念和行動(dòng)指南。

三要實(shí)現(xiàn)“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”〔9〕三者相結(jié)合。充分考慮各個(gè)地區(qū)各個(gè)民族語(yǔ)言文字、文化習(xí)俗等具體實(shí)際因事而化，與時(shí)俱進(jìn)改進(jìn)價(jià)值觀培育的方法策略，力求在遵循大眾化的基礎(chǔ)上為群眾所喜聞樂見，喚醒民眾文化自覺，增強(qiáng)文化自信。最后，推進(jìn)理念與實(shí)踐創(chuàng)新的雙重統(tǒng)一，“不日新者必日退”，在方法策略上尋求創(chuàng)新突破，切實(shí)增強(qiáng)價(jià)值觀培育工作的吸引力、感染力。

三、培育少數(shù)民族社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值旨?xì)w：愛黨愛國(guó)愛中華民族

少數(shù)民族愛黨愛國(guó)愛中華民族是價(jià)值旨?xì)w，唯有各民族都擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛我們的國(guó)家，維護(hù)中華民族多元一體的格局，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)才成為可能。

少數(shù)民族價(jià)值觀的培育不僅在于個(gè)體正確價(jià)值觀的樹立，三個(gè)層面的要求還表明個(gè)人的成長(zhǎng)成材與祖國(guó)的前途命運(yùn)、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步息息相關(guān)，理想信念的確立、主流價(jià)值和共同信念的歸屬最終助力于偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)定不移跟黨走強(qiáng)國(guó)之路，才能“站起來、富起來、強(qiáng)起來”。血雨腥風(fēng)的年代黨應(yīng)運(yùn)而生，時(shí)代、實(shí)踐證明它是極具生命力的正確的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)核心，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下1949年中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)人民終于站起來、富起來、強(qiáng)起來，走進(jìn)新時(shí)代，中國(guó)的國(guó)際地位與話語(yǔ)權(quán)不斷提升，要繼續(xù)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，在具體實(shí)踐中彰顯中國(guó)力量，展現(xiàn)民族風(fēng)采。各少數(shù)民族必須遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，厚植愛國(guó)主義情懷，明確各民族與中華民族“多元一體”，處理好整體與部分，一體與多元的關(guān)系，發(fā)揮民族文化優(yōu)勢(shì)，激發(fā)價(jià)值觀培育的動(dòng)力，為民族地區(qū)的繁榮發(fā)展助力前行，自覺擔(dān)當(dāng)起“建設(shè)者和接班人”的歷史重任，融入到國(guó)家、民族、地區(qū)發(fā)展的歷史進(jìn)程中。

盡管社會(huì)主義核心價(jià)值觀是五十六個(gè)民族價(jià)值追求的“最大公約數(shù)”，是普遍價(jià)值遵循，但各民族具體實(shí)際截然不同，就現(xiàn)實(shí)維度而言，語(yǔ)言障礙、宣傳力度等多重因素致使少數(shù)民族對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解還不夠深入， 難以發(fā)揮主流思想的引領(lǐng)作用;其次，少數(shù)民族地區(qū)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀機(jī)制同民族元素二者之間脫離，少數(shù)民族固有的宗教信仰與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受程度銜接間隙大，價(jià)值觀的滲透不到位;再次，部分民族地區(qū)滯后的教育現(xiàn)狀致使對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)知、理解、認(rèn)同和踐行程度各不相同。要使其深入少數(shù)民族之心，內(nèi)化于心、外化于行依舊任重道遠(yuǎn)。要堅(jiān)持黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，立足民族具體實(shí)際，將培育工作落到實(shí)處，引導(dǎo)少數(shù)民族愛黨愛國(guó)愛中華民族，為民族地區(qū)的繁榮發(fā)展而奮斗，為中華民族的偉大復(fù)興助力前行！

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕〔2〕習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

〔3〕魏根深.中國(guó)史研究手冊(cè)〔M〕.北京：北京大學(xué)出版社，2016：521.

〔5〕馬克思恩格斯文集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：11.

〔6〕總政印發(fā).2014年全軍思想政治教育意見〔N〕.解放軍報(bào)，2014-01-08.

〔7〕〔美〕丹·希勒：數(shù)字資本主義，楊立平譯〔M〕.南昌：江西人民出版社，2001：12.

〔8〕習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話〔M〕.北京：人民出版社，2014：08.

〔9〕劉維蘭.馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)路徑研究〔M〕.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015：123.

〔10〕習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第二卷〔M〕.北京：外文出版社，2017：378.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>