唐宇樂

摘? ? 要：當(dāng)今世界是一個高度開放和密切聯(lián)系的世界，無論在公共空間方面還是民居空間方面，我們都受到了外來文化和技術(shù)的沖擊。自上世紀(jì)20年代現(xiàn)代主義風(fēng)格發(fā)展日益成熟，在其后幾十年的時間里風(fēng)靡世界。雖然現(xiàn)代主義風(fēng)格創(chuàng)造了諸多經(jīng)典空間，但是現(xiàn)代主義所創(chuàng)造的空間風(fēng)格較為雷同和單調(diào)，這種文化的缺失逐漸受到了人們的重視。本文通過對地域文化影響下，南寧建筑形態(tài)空間的發(fā)展進(jìn)行深入的分析，發(fā)現(xiàn)新地域主義南寧建筑的發(fā)展方向，并結(jié)合區(qū)域文化、歷史傳承，以及時代要求，打造城市精神，留住城市特有的文化基因。

關(guān)鍵詞：地域文化;建筑形態(tài)空間;時代要求

1? 緒論

建筑學(xué)與地區(qū)文化關(guān)系密切，地方文脈是建筑形式的重要來源，建筑形式也展現(xiàn)了地方文脈，現(xiàn)代建筑地區(qū)化和鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化均對地區(qū)的進(jìn)步起到了一定的促進(jìn)作用。若是失去了文脈的傳承，沒有了地方區(qū)域特色，每個城市都將趨同，不利于地區(qū)的文化發(fā)展。

濃郁的地域特征或鄉(xiāng)土特征是一座城市區(qū)別于其他城市最有力的呈現(xiàn)。但是中國城市的地域特征已經(jīng)在全球化的進(jìn)程中受到文化趨同現(xiàn)象的嚴(yán)重影響，我們經(jīng)常見到的“建筑風(fēng)格的國際化潮流”對于地域文化和文脈的考量往往不夠深入。這就導(dǎo)致不同城市不同區(qū)域許多建筑，在裝飾、色彩、形態(tài)等方面有著諸多相似之處，建筑設(shè)計和城市設(shè)計相互抄襲，使很多城市失去了自身的特色，最后變成平庸無個性的城市。這種情況也適用于南寧，地域性和民族性文化在飛速的城市建設(shè)之中嚴(yán)重缺失。

隨著中國經(jīng)濟在世界經(jīng)濟中的比重日漸增大，中國大國的國際地位的進(jìn)一步鞏固，中國城市已經(jīng)不再需要用明星建筑師的效應(yīng)來對外宣傳自己的實力，其轉(zhuǎn)而更注重建筑的內(nèi)涵，品質(zhì)和內(nèi)在的文化傳承。因此，在本土文化的深層挖掘基礎(chǔ)上，發(fā)展成的本土建筑也勢必成為體現(xiàn)城市面貌的主流。

南寧的地域文化特征是顯著的。壯族是中國的第二大民族，也是廣西地區(qū)最主要的少數(shù)民族，起于先秦，有著悠久的歷史和燦爛的民族文化，干欄式傳統(tǒng)民居、銅鼓、壯錦等傳統(tǒng)文化特色都值得建筑設(shè)計借鑒和采用。這些地域性傳統(tǒng)的建筑形式必將在今后緊密傳承文脈的建筑解讀中大放異彩。

2? 地域文化的內(nèi)涵及形成

建筑是地域發(fā)展的重要產(chǎn)物，建筑本身是具體的，也是實際的，其同時也具有鮮明的地域性。建筑會受地區(qū)的地理條件和氣候因素的影響，與環(huán)境之間相互融合，從而形成獨特的建筑風(fēng)格和建筑形式。建筑的地域性受地域、地理因素和氣候條件的影響。站在狹義地域性的角度來解釋，其指的是建筑地段的地貌、地形和城市周圍的建筑環(huán)境。建筑設(shè)計中地域性的表達(dá)方式也存在著十分明顯的差異。

地域文化從某種角度上來說與人們以口音判斷人的家鄉(xiāng)有著同樣的效果，人們通常以一個地區(qū)的環(huán)境、氣候和建筑來判斷自己所在的地區(qū)。利用建筑的用材、坡度設(shè)置和屋頂形式等來判斷建筑所在的具體地點。在我國的歷史發(fā)展中，建筑具有較為顯著的地域性特征，由此產(chǎn)生了江南水鄉(xiāng)、嶺南建筑文化和客家建筑文化、山西的窯洞文化。

3? 地域文化在建筑空間中的體現(xiàn)

3.1? 基于自然條件的表達(dá)

居住建筑是人類歷史發(fā)展中出現(xiàn)時間最長的建筑類型。從原始社會開始，人們就會依附在洞穴內(nèi)來躲避外界的危險以及遮風(fēng)擋雨，這時出于人們的一種自我保護機制，其認(rèn)為這類環(huán)境能夠有效的降低外界對身體的傷害。之后隨著社會的不斷發(fā)展，人類對于居住的要求也越來越高，并不斷尋找可以遮風(fēng)擋雨的場所，也正是如此，才促使房屋建筑得到了進(jìn)一步的發(fā)展。由此可以看出，氣候條件對于建筑空間形式有著重要影響。

氣候條件可以說是建筑空間形式上較為基礎(chǔ)的影響要素，由于不同區(qū)域氣候條件的不同，相應(yīng)的居住空間的形式也會存在某種差別，且由于區(qū)域風(fēng)俗特征的不同，其建筑空間的風(fēng)格也呈現(xiàn)差異性的變化，相關(guān)人員需要充分考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境和當(dāng)?shù)夭牧系任镔|(zhì)條件對空間設(shè)計的影響。美國建筑大師賴特認(rèn)為“建筑是大自然的點綴，大自然是建筑的陪襯，離開了自然環(huán)境，你欣賞不到建筑的沒，離開了建筑，環(huán)境又缺少了一點精靈”。所以建筑與周圍環(huán)境應(yīng)該是相互融合、相互依存的。在空間設(shè)計中，尊重當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣骱蜕鷳B(tài)環(huán)境，充分考慮與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相融合，是地域文化在建筑空間中的必要體現(xiàn)。

3.2? 注重精神條件的影響

房屋建筑作為人類生活的必要場所，其很容易受到文化和社會條件等因素的影響。而環(huán)境這一影響因素，在房屋建筑中一方面對于人們生活和生理上的物質(zhì)需求有著直接影響，另一方面也會對人們的心理情緒、人格和文化行為等精神需求有著一定的引導(dǎo)。建筑作為文化現(xiàn)象的一種重要體現(xiàn)，很容易受到人們情感的影響，而這類情感因素有與自然環(huán)境和人機關(guān)系有著密不可分的關(guān)系。

在空間設(shè)計中，應(yīng)將當(dāng)?shù)氐臍v史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗、民族信仰等人文特點與空間設(shè)計進(jìn)行有效的融合。地域性空間發(fā)揮出其可識別性的最直觀表現(xiàn)就是，它所擁有的特色，即所謂的空間符號。狹義的空間符號就是空間形態(tài)上最直觀的特征，而廣義的空間符號則包括富有民族和地方特色的各種空間處理手法。我國的傳統(tǒng)民居就很好的體現(xiàn)了空間的區(qū)域性特點，如北方的敦厚樸實，南方的輕盈靈秀，西北的粗獷樸實，東南的華麗多姿。在設(shè)計中，這些符號進(jìn)行直接的應(yīng)用，或者通過一定的變化之后再應(yīng)用到空間設(shè)計之中，都能很直接的反映當(dāng)?shù)氐奈幕摒B(yǎng)、社會風(fēng)俗、價值觀念、經(jīng)濟水平、宗教信仰、生活方式等。地域文化中所涵蓋的獨特元素，應(yīng)該隨著社會的發(fā)展不斷進(jìn)行凈化和脫離，以此來更好的體現(xiàn)地域文化的獨特性特征。

3.3? 基于經(jīng)濟技術(shù)條件差異的表達(dá)

建筑技術(shù)是體現(xiàn)精神構(gòu)成、落實物質(zhì)構(gòu)成的必要前提，同時也是推動建筑行業(yè)快速發(fā)展的主動力。由于各地域歷史文化背景存在差異，因此建筑技術(shù)理念也各不相同。另外，建筑技術(shù)的發(fā)展與地域自然環(huán)境也存在緊密聯(lián)系，如地形地貌、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、氣候條件與現(xiàn)有資源等。經(jīng)過多年的實踐積累，建筑物與地域的經(jīng)濟、政治、自然與人文等完全契合。但是，需要注意的是，建筑技術(shù)發(fā)展的宗旨是為人們提供舒適、安全且健康的生活空間。地域主義應(yīng)當(dāng)對建筑技術(shù)采取一種合理且客觀的態(tài)度。

在設(shè)計中，不應(yīng)完全拋棄外來先進(jìn)的設(shè)計思想和技術(shù)手段，在吸收和借鑒外來先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)將外來文化元素融入到空間中，最終在空間設(shè)計中既體現(xiàn)出地域文化的繼承與發(fā)展，也能體現(xiàn)出其它文化的融合和發(fā)展。

3.4? 地域文化影響下南寧的建筑形態(tài)空間發(fā)展進(jìn)程

3.4.1? 建筑內(nèi)部空間組織及其演變特征

南寧城市建筑的內(nèi)部空間在發(fā)展演變中存在以下幾種特征：線性空間模式和廣廳模式，其中線性空間模式又可以概括分為內(nèi)廊式以及外廊式。南寧城市建筑在這幾種內(nèi)部空間布局模式中不斷變體、發(fā)展演變。

（1）線性空間—內(nèi)廊式和外廊式。線式布局是空間布局設(shè)計中較常使用的一種表現(xiàn)手法，是通過廊道的形式來實現(xiàn)的，如內(nèi)廊和外廊設(shè)計。內(nèi)廊即內(nèi)部廊道連接建筑內(nèi)部多個功能空間的空間組織模式，廣泛用于現(xiàn)代建筑中，尤其是公共建筑。建國初期的南寧，學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)的建筑理論和技術(shù)，建造了大批內(nèi)廊式民用建筑。內(nèi)廊模式的空間結(jié)構(gòu)具有延展性，由主體結(jié)構(gòu)向兩端流暢伸展。走廊作為空間架構(gòu)的核心結(jié)構(gòu)，單體空間結(jié)構(gòu)沿走廊的徑直方向緊湊排列，形成規(guī)整的“入口—走廊—房間”空間序列。而這也是早期主流建筑空間布局結(jié)構(gòu)形式。這種單體建筑空間排列方式，適用于個體量多、空間分化均勻且功能相近的建筑空間設(shè)計中。

外廊式建筑空間適應(yīng)南寧氣候的空間演變，側(cè)重于內(nèi)外部空間的過渡與切換。外廊成為連通內(nèi)外部空間的主要場所，可以從外廊直接進(jìn)入建筑內(nèi)部空間，具有多義性特征。外廊模式貫穿于建筑發(fā)展的各個時期，其適用性強，在多種不同的建筑類型中均可運用。

（2）廣廳模式。廣廳模式的空間布局是通過廣廳將建筑各功能空間進(jìn)行整合、分流，形成空間的主導(dǎo)與從屬，讓交通流線更為清晰，而這也是現(xiàn)代建筑的典型內(nèi)部空間組織模式。廣廳模式被廣泛運用到各個時期的公共建筑中，尤其是場館建筑和商業(yè)建筑。廣廳空間結(jié)合軸線形成軸線空間，并且不斷發(fā)展，形成多個廣廳空間串聯(lián)的多軸線功能復(fù)合型空間特征。

3.4.2? 建筑外部空間組織及其演變特征

辦公建筑的外部空間組織，早期發(fā)展中，其一般模式為建筑臨近城市道路或基地邊界，與外部環(huán)境（城市道路界面）之間構(gòu)成單線聯(lián)系;中期逐漸開始注重利用外部空間，建筑不再緊鄰道路界面，而是有所退讓，創(chuàng)造道路界面與建筑界面間的過渡空間，并在基地中同時留出前后聯(lián)系空間;后期發(fā)展中更加注重建筑與外部環(huán)境間的聯(lián)系，建筑外部環(huán)境創(chuàng)造手法豐富。

商業(yè)建筑外部空間的發(fā)展是基于商業(yè)模式和功能模式的發(fā)展之上演變的，早期的商業(yè)模式多為沿街店鋪式，因此建筑與外部空間呈現(xiàn)簡單的線性貼近，中期發(fā)展中在外部空間與建筑界面線性貼近的同時，出現(xiàn)了建筑將外部空間引入內(nèi)部的嘗試。伴隨著大型商場及經(jīng)營模式的轉(zhuǎn)變，后期的商業(yè)建筑沿街界面進(jìn)一步打開，建筑與外部形成開放聯(lián)系，充分利用了外部空間，營造商業(yè)廣場和城市節(jié)點，并且注重內(nèi)部與外部的空間直接聯(lián)系，形成連續(xù)的內(nèi)外聯(lián)系界面，在全面營造商業(yè)氛圍的同時，建筑界面與城市道路間形成連續(xù)的廣場與商業(yè)界面。

住宅建筑外部空間組織模式伴隨著住宅從單位配給制向商品市場制的演變。早期的住宅建筑缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，單棟零星分布;中期出現(xiàn)居住組團，建筑與外部環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系;后期伴隨著住宅商品化與房地產(chǎn)市場的蓬勃發(fā)展，將外部空間融入居住建筑和院墻環(huán)境所圍合的居住小區(qū)內(nèi)部，實現(xiàn)圍合、半圍合的園林式居住環(huán)境。這種模式的住宅建筑外部空間組織過分關(guān)注小區(qū)內(nèi)部環(huán)境的營造與美化，忽略了小區(qū)整體界面與城市空間的關(guān)系，往往形成“城市山林”般冷酷無情的小區(qū)外部空間。而且也沒有從城市的角度考慮城市空間界面的連貫性和城市整體性，故而對城市空間產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

南寧劇場整體包含劇院、排練場、觀眾休息庭院和寬闊室外集散廣場。觀眾休息庭院采用開敞式布局，適應(yīng)環(huán)境與氣候特征。觀眾廳各界面采用擴散形式，按自然聲設(shè)計，充分利用反射聲，清晰度達(dá)95%，這在當(dāng)時屬全國首創(chuàng)。

再者，人民公園的白龍茶廳、湖心亭、三孔月橋、九曲橋為一組的景觀建筑，吸收了中國古代建筑“閣”、“榭”等類型的空間處理手法，建筑與周圍自然景物有機結(jié)合，體現(xiàn)出嶺南建筑特色。

4? 結(jié)語

綜觀歷史，2000年以來，南寧同樣出現(xiàn)了許多尊重文化南寧氣候、壯鄉(xiāng)文化等地域要素的建筑，其中有對地域元素、民族風(fēng)格的運用和創(chuàng)新，如廣西民族博物館、廣西大學(xué)圖書館、荔園山莊等;還有對南寧本土建筑技術(shù)的繼承和發(fā)展;并且還有關(guān)注地域自然、氣候和生態(tài)環(huán)境的建筑，如廣西規(guī)劃館、埌東車站。不同的自然、歷史、文化等因素造就了不同的地域建筑符號和民族元素，建筑符號運用其本身就是地域文化的延續(xù)。

但是，對于建筑符號的運用，不應(yīng)該只是簡單的形式運用，更不能是符號的堆砌和濫用。吳良鏞先生曾提出過對傳統(tǒng)建筑符號和民族元素“抽象繼承”的觀點，提取出傳統(tǒng)建筑中最具有特色的部分，并經(jīng)過抽象提煉作為母題，以啟發(fā)當(dāng)前設(shè)計創(chuàng)作。再者，利用傳統(tǒng)民族元素符號延續(xù)地域建筑文脈，以此來適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍v史文化、人文風(fēng)俗。

南寧新地域主義建筑不應(yīng)該僅僅是對建筑符號的簡單模仿和隨意拼貼，更應(yīng)該是對南寧氣候和生態(tài)的呼應(yīng)。而當(dāng)下南寧的建筑對氣候和生態(tài)的關(guān)注度往往低于對建筑符號、民族元素的運用。新地域主義建筑勢必將成為南寧建筑發(fā)展的一大趨勢。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳良鏞.國際建協(xié)《北京憲章》——建筑學(xué)的未來[M].北京：清華大學(xué)出版社，2002.

[2] 尹青.空間設(shè)計構(gòu)思與創(chuàng)意[M].天津：天津大學(xué)出版社，2005.

[3] 吳良鏞.人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社.