宋美儀

摘? ? 要：中國(guó)民間藝術(shù)在歷經(jīng)幾千年的發(fā)展過程中演變成了藝術(shù)實(shí)踐過程，它能夠?qū)⑸钪谐霈F(xiàn)的藝術(shù)美術(shù)融入到民間藝術(shù)創(chuàng)作中，更加貼切人們的實(shí)際生活，從而也使得中國(guó)民間美術(shù)豐富多彩，更具民族性和地域性的魅力。相較其它藝術(shù)形式，中國(guó)民間美術(shù)更具人文共通性、服務(wù)相對(duì)性等特點(diǎn)，它能更加豐富的體現(xiàn)中華民族的文化內(nèi)涵以及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)它也開創(chuàng)性的發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維能力，彌補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)中傳統(tǒng)民間美術(shù)的審美精神?，F(xiàn)今來說，中國(guó)民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中不斷創(chuàng)新發(fā)展，我們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)也有了更深層次的理解和認(rèn)識(shí)，如何不斷創(chuàng)新挖掘民間美術(shù)素材，創(chuàng)造創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)是我們當(dāng)前仍需努力的方向。

關(guān)鍵：民間美術(shù);中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù);現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì);創(chuàng)新應(yīng)用

1? 前言

中國(guó)民間藝術(shù)包含多種，而民間美術(shù)作為其中一種占據(jù)著極為重要的地位，它能在很大程度上反映中國(guó)傳統(tǒng)人民的審美情趣、標(biāo)準(zhǔn)和意識(shí)，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更多想象空間。中國(guó)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)由于時(shí)間和空間的不同，兩者在表現(xiàn)形式上有很大差別，但是又是基于同一國(guó)家的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展而來的，兩者之間具有差異又有融合，只有不斷發(fā)展相互促進(jìn)，才能挖掘現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更深層次的藝術(shù)創(chuàng)造。

2? 中國(guó)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不同點(diǎn)

2.1? 民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)，過去的人們主要是考慮他們?cè)谏钪械膶?shí)用價(jià)值，人們生活條件還不夠完善，往往追求的是對(duì)一個(gè)物品的實(shí)用性。而現(xiàn)代來說，人們的日常需求已經(jīng)滿足，所追求的也從實(shí)用性轉(zhuǎn)變?yōu)榱私?jīng)濟(jì)性，一件藝術(shù)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值超出了它的實(shí)用價(jià)值。過去人們進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)，更多的與日常生活所需的實(shí)物有關(guān)，大多是有關(guān)房屋、住宅、交通、服裝等，而偏向?qū)嵱眯砸渤闪酥袊?guó)民間美術(shù)獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)格和特色。反觀現(xiàn)代而言，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段，人們對(duì)于藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)性有了更高要求，這也與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求有著緊密聯(lián)系?，F(xiàn)在很多藝術(shù)設(shè)計(jì)都是在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也在不斷沖擊著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，兩者之間相輔相成有著緊密聯(lián)系，在很大程度上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，人們?cè)谶x擇現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)也往往更多地看重其經(jīng)濟(jì)性。

2.2? 民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的審美性和社會(huì)性

中國(guó)民間傳統(tǒng)美食本身就具備獨(dú)特的審美性，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中它逐步形成了一種較為完善穩(wěn)定的文化意識(shí)形態(tài)，也獨(dú)具自己的魅力，它是由于中國(guó)傳統(tǒng)審美意識(shí)的深刻影響不斷發(fā)展而來的，承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多美好祈求以及對(duì)幸福生活的渴望，這些良好的審美情趣慢慢演變成為中國(guó)民間美術(shù)的審美價(jià)值。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)今時(shí)代飛速發(fā)展的大背景下，更多的是為了迎合消費(fèi)者的需求，它們的服務(wù)對(duì)象也是面對(duì)廣大的人民群眾，更多的是給人民提供質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)都很合適的生活用品等，其具備的社會(huì)性特征更為明顯。

2.3? 民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的民俗性和科技性

中國(guó)民間美術(shù)就是來自于中國(guó)傳統(tǒng)文化的民俗活動(dòng)，也成為了民俗活動(dòng)當(dāng)中的主要形象載體，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和時(shí)間的演變，它們已經(jīng)漸漸的脫離了原有功能和寓意，更多的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)往往是注重審美情趣為主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在很大程度下，中國(guó)民間美術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式大多是和民俗活動(dòng)和民俗文化有關(guān)，更注重民俗性，它們也因此具備獨(dú)特的民俗特征。相比之下，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更多的受到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展影響，隨著科技水平的不斷進(jìn)步和發(fā)展藝術(shù)表現(xiàn)形式也越來越豐富多彩，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者更多的從科技發(fā)展角度來進(jìn)行設(shè)計(jì)，往往體現(xiàn)了科技的手段、對(duì)象，與中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)相比而言思維模式發(fā)生很大變化。

3? 中國(guó)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的相同點(diǎn)

3.1? 人文思想的共通性

民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)在發(fā)展過程中都有一定的人文觀念和人文思想，所表達(dá)的無外乎以生命價(jià)值、宗教信仰等為主，它們?cè)谶@一方面發(fā)展是有共通性和相似性的，都是集中的表現(xiàn)了人們對(duì)生活和自然、生命的熱愛、對(duì)美好的追求，這是中國(guó)傳統(tǒng)民間以及現(xiàn)代社會(huì)人們共同追求的。在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)不斷產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也有很大沖擊，創(chuàng)造出來的很多產(chǎn)品往往背離人們的發(fā)展軌跡，大多都夸張和不符實(shí)際的，對(duì)于這些藝術(shù)設(shè)計(jì)及創(chuàng)作者往往忽略了人文觀念的設(shè)計(jì)理念，脫離了人原本的思想軌跡。中國(guó)民間美術(shù)所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計(jì)有很大的參考價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)者來說我們?nèi)孕枭钊肓私?，要注重吸收民間美術(shù)的文化內(nèi)涵，了解傳統(tǒng)創(chuàng)作者所表達(dá)的人文思想以及當(dāng)今社會(huì)所需的人文思想，兩者相互結(jié)合統(tǒng)一設(shè)計(jì)理念，這樣才能使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在精神上以及物質(zhì)上有高度融合，同時(shí)使中國(guó)民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)在時(shí)間間相互促進(jìn)，相互發(fā)展。

3.2? 視覺藝術(shù)的相似性

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者，往往通過采用更多簡(jiǎn)潔的方式來表達(dá)出豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，而中國(guó)民間美術(shù)則更具明顯的表現(xiàn)性和裝飾性，它們依靠質(zhì)樸的色彩表達(dá)出濃厚、純樸的感情，帶給人們強(qiáng)烈的視覺沖突，僅僅依靠簡(jiǎn)約質(zhì)樸的色彩從而沖擊人們的心靈，帶給人們以美的享受，中國(guó)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶給人們強(qiáng)烈的視覺藝術(shù)是不謀而合的，都是通過簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)、質(zhì)樸顏色來達(dá)到醒目的感覺，在視覺藝術(shù)上有很高的相似度，這是從古至今藝術(shù)創(chuàng)作者所追求的內(nèi)涵。

3.3? 藝術(shù)服務(wù)的相似性

從古至今藝術(shù)所服務(wù)的人群無外乎就是社會(huì)大眾，中國(guó)民間美術(shù)能夠傳承至今延續(xù)不斷，也是因?yàn)閺V大勞動(dòng)人民的喜愛和滿意，民間美術(shù)所表達(dá)的藝術(shù)情感和內(nèi)涵是應(yīng)廣大勞動(dòng)群眾的需求，滿足他們的內(nèi)心需要。我們常說藝術(shù)來源于生活又高于生活，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來說同樣如此，它所表現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)涵既是生活中我們所常接觸到的，但同時(shí)又是更深層次的發(fā)展與體現(xiàn)，中國(guó)民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的服務(wù)對(duì)象都是面向廣大人民群眾的。

4? 中國(guó)民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用

4.1? 加強(qiáng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族文化內(nèi)涵

任何一件藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造都與本民族的文化有關(guān)，它與所生活的社會(huì)環(huán)境形成的民族底蘊(yùn)有濃厚的聯(lián)系。對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，它是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)和統(tǒng)一，如何正確運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來體現(xiàn)中國(guó)民間美術(shù)文化，這對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，如果現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)沒有任何文化歷史沉淀底蘊(yùn)的表現(xiàn)形式，那么它就如無本之木、無源之水，沒有靈魂的設(shè)計(jì)不足以成為藝術(shù)設(shè)計(jì)。我們只有正確的保護(hù)和傳承中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，才能使我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在世界藝術(shù)設(shè)計(jì)中占據(jù)一席之位。不同的中國(guó)民間藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)了不同民族的藝術(shù)形式，也具備它獨(dú)特的文化價(jià)值，我們要將現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，不斷豐富傳統(tǒng)美術(shù)內(nèi)涵并在此基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。將兩者相結(jié)合才能文化底蘊(yùn)豐厚的傳統(tǒng)美術(shù)和不斷的創(chuàng)新創(chuàng)造力中給予設(shè)計(jì)師靈感源泉，同時(shí)設(shè)計(jì)師也要主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)文化，深入了解文化中所體現(xiàn)的民族精神，這對(duì)設(shè)計(jì)師自身的文化素養(yǎng)也有很大幫助，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具備獨(dú)特的自我見解。

4.2? 創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思維

中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)形式多樣，所表達(dá)的情感也各有不同。例如我國(guó)民間剪紙，在剪紙的多種表現(xiàn)形式中，我們了解到許多創(chuàng)作者大多沒有真實(shí)的見識(shí)過所剪事物，但是他們卻能夠展現(xiàn)出栩栩如生的形象，這其中不乏依靠自己豐富的想象力以及精美的構(gòu)圖技巧。我國(guó)豐富多樣的民間美術(shù)元素為現(xiàn)代設(shè)計(jì)者提供了大量創(chuàng)作思路和創(chuàng)作方向，在很大程度上有助于提高作者的思維能力和藝術(shù)創(chuàng)造力，依靠自己的聯(lián)想和想象創(chuàng)造出獨(dú)具民間藝術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。在當(dāng)今鄉(xiāng)下的許多小鎮(zhèn)上，集市上還有很多老奶奶販賣著虎頭鞋等藝術(shù)產(chǎn)品，我相信這些老奶奶是沒有見過真實(shí)的老虎的，但是他們依靠自己的想象力以及創(chuàng)造力編織出栩栩如生的老虎形象，不僅表現(xiàn)形式完整其寓意也很深。中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)是按照抽象思維來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的，這種創(chuàng)造模式能夠幫助創(chuàng)造者更具創(chuàng)造力和想象力，這樣可以巧妙的運(yùn)用藝術(shù)表達(dá)形式來充分展現(xiàn)作者的創(chuàng)作思維，這對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者來說是很大的幫助，使他們的思維更加開闊、廣泛、合理，在一定程度上有助于提高他們的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造力。中國(guó)民間藝術(shù)的創(chuàng)作思維力是值得現(xiàn)代每一位藝術(shù)創(chuàng)作者學(xué)習(xí)的，我們要深入了解每一件藝術(shù)作品背后的含義，這樣才能結(jié)合中國(guó)民間藝術(shù)創(chuàng)作出獨(dú)特的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。

4.3? 提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美情趣

中國(guó)民間美術(shù)在幾千年的發(fā)展過程中不斷完善，而且具備自己一套獨(dú)立的文化意識(shí)形態(tài)，這其中不乏許多作品體現(xiàn)了我國(guó)人民對(duì)于生命價(jià)值的不懈追求與尊重。中國(guó)民間藝術(shù)字面來看是來源于民間，而民間追求的往往是最自然的思想和高雅的情趣，將兩者有機(jī)的結(jié)合起來融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，并注入自己的情感，這樣設(shè)計(jì)出來的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)就表現(xiàn)得更為樸實(shí)和親切，我們也能感受到創(chuàng)作者的人情味兒，深入了解也會(huì)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者和使用者的內(nèi)部情感交流，這是中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)所體現(xiàn)的審美情趣。反觀現(xiàn)代而言，現(xiàn)代藝術(shù)者更多追求的是夸張的藝術(shù)，審美情趣不知所蹤，這是需要現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者努力的方向。中國(guó)民間藝術(shù)所表現(xiàn)的仙鶴象征著長(zhǎng)壽，紅豆則代表著愛情，牡丹象征著吉祥富貴等，這些都是民間藝術(shù)所帶給人們的，而現(xiàn)代又有哪些藝術(shù)表現(xiàn)形式廣為人們所知呢。受我國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，人們能夠順其自然的領(lǐng)悟作品的審美含義，是中國(guó)民間美術(shù)所具的獨(dú)特魅力，需要現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者結(jié)合相關(guān)經(jīng)驗(yàn)從而提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美情趣，但往往設(shè)計(jì)出的一些令人費(fèi)解的設(shè)計(jì)，都不為社會(huì)所歡迎，需要現(xiàn)代藝術(shù)者仍需努力。

5? 結(jié)束語

任何一項(xiàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展都是以本國(guó)民族傳統(tǒng)文化為背景設(shè)計(jì)的，而中國(guó)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也有著緊密聯(lián)系，兩者相互依存、相互融合、共同進(jìn)步。我們?cè)诎l(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師要立足于本國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)，深入了解中華民族傳統(tǒng)文化，吸收民間美術(shù)精華，這樣才能將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，不斷創(chuàng)新創(chuàng)造出全新的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，使其具備更濃厚的文化底蘊(yùn)。

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