吳雨珊

摘要：研究南宋山水畫，一個(gè)重要的畫家不能忽視，他便是李唐。其既是北宋山水畫的繼承者，又是南宋山水畫新畫風(fēng)的開創(chuàng)者，是兩宋山水畫轉(zhuǎn)捩時(shí)期的關(guān)鍵人物。其筆墨、形式、意境等方面顯示出南北兩宋山水畫的不同特點(diǎn)，他一變北宋山水畫風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母窬?，開啟南宋山水畫新畫風(fēng)的端倪。12世紀(jì)早期，藝術(shù)與文化的追求成為主流，取代了11世紀(jì)晚期的政治爭(zhēng)論。

關(guān)鍵詞：李唐;山水畫;文人思想

一.李唐繪畫的時(shí)代背景

1.1 政治上

10-13世紀(jì)晚期是中國(guó)歷史上最活躍的時(shí)期。這一時(shí)期歷史上稱之為宋代。包括南宋和北宋，以及遼，金一些少數(shù)民族政權(quán)。若說(shuō)唐代的政治與文化是世襲貴族主導(dǎo)，那么宋代則是由受過(guò)教育的文官參與分享權(quán)力。這一轉(zhuǎn)變意味深遠(yuǎn)。通過(guò)科舉步入仕途的人數(shù)大為增加，這一時(shí)期對(duì)“學(xué)而優(yōu)則仕”的秉持影響了其后的各個(gè)時(shí)代。公元1125年，靖康之變，金大舉南下入侵，北宋亡。隨著北宋的滅亡一些北宋畫院的畫家隨著金的掠奪一起進(jìn)入了金的領(lǐng)域，然，作為南宋最重要畫家之一，李唐卻獨(dú)自一人從金逃亡歸來(lái)。

1.2 經(jīng)濟(jì)上

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加快了社會(huì)的變革，此時(shí)人口增加，至宋代末年人口已達(dá)1億，商業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致了市民階級(jí)的興起，商業(yè)都市化的專業(yè)分工和新興社會(huì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)的繁榮為文化開辟了新的方向。書畫作品以小品的形式大量出現(xiàn)于扇面，冊(cè)頁(yè)等一些人文用品之上。藝術(shù)品的風(fēng)格與品味可以作為身份和財(cái)富的標(biāo)志，但也反映了審美趣味甚至道德訴求?；适壹捌滟F族任然眷念延續(xù)了多年的皇族品味，喜歡一些繁瑣，富麗堂皇的圖案。然而與以往時(shí)代相比宋代的宮廷審美趣味是截然不同的，宋代的宮廷追求精致與高雅的文化展示。通過(guò)科舉步入仕途的文人士大夫有意識(shí)地將自身與上層的宮廷模式區(qū)別開來(lái)。士大夫非常重視他們?cè)谙笳骱臀幕I(lǐng)域的特權(quán)及其地位。他們提倡“自然”、“平淡”甚至除了純粹的美學(xué)價(jià)值外，還傳達(dá)出道德立場(chǎng)或者品格。

1.3文化上

宋代以蘇軾，米芾為代表的士大夫，文人階級(jí)，引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的文人畫運(yùn)動(dòng)，提倡與宮廷繪畫或匠人畫區(qū)別開來(lái)。蘇軾言：“論畫以形似，見與兒童鄰。”，文人士大夫參與繪畫給與了繪畫以新的血液。那么文人何也？《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》有言：“文人，文德之人也?！?，梅堯臣在《王原叔內(nèi)翰宅觀山水圖》中也用到文人，“……上有荊浩字，特歸翰林公，愿換廷圭一丸墨，誰(shuí)言賣錢須青銅，范寬到老學(xué)未足，李成但得平遠(yuǎn)工。黃金白壁未為寶，文人師臣無(wú)不同?！蹦敲纯偨Y(jié)起來(lái)，文人便是讀書能文有學(xué)養(yǎng)的人。文人參與繪畫所繪之畫便為區(qū)別于院體畫和匠人畫的文人畫?！稘h典》中也是這么對(duì)于文人畫是這么解釋的“文人畫，也稱士夫畫。指中國(guó)封建社會(huì)中文人、士大夫的繪畫，區(qū)別于民間和宮廷畫院的繪畫?！?/p>

二.李唐代表作品分析

中國(guó)古人在總結(jié)事情的時(shí)候往往喜歡用四，八等一些雙數(shù)字，例如北宋四家，南宋四家，元四家，揚(yáng)州八怪等。

說(shuō)到南宋四家，李唐是宋代繪畫史上不可繞過(guò)的一個(gè)人物。他的繪畫風(fēng)格早已被人們所知，但其中包含的人文情懷卻鮮有人關(guān)注。

李唐在其《采薇圖》中描繪了伯夷、叔齊采薇而食，不食周粟的故事。反映出了作為王國(guó)之疼的文人反抗金政府的思想，在流亡金地的過(guò)程中，也許李唐也曾采薇而食。

清代金石學(xué)派代表人物鄧石如曾言：“字畫疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑奇趣乃出?！?/p>

例如現(xiàn)存于臺(tái)北故宮博物院的李唐的《乳牛圖》正是“字畫疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑奇趣乃出?！钡牡浞丁?/p>

作者李唐在經(jīng)營(yíng)位置時(shí)將畫面中牛與童子巧妙的安排于畫面的左邊并留以寛實(shí)的留白。所謂上留天，下留地，中間留氣者，正如此也。畫面中，作者將左上角用精煉的筆法將墨竹寫于絹布之上，著比之處，蓋以密竹，使畫面形成一個(gè)比較重的色塊，與左邊乳牛建構(gòu)稱為一個(gè)對(duì)角式的構(gòu)圖，畫面中的色塊比例均衡。對(duì)于留白。老子有：“知其白，守其黑，為天下式”即“知白守黑”指出了在整體畫面形式上黑白兩色的運(yùn)用把握，存在著黑和白兩種角度去觀看畫面的方式。老子有“虛室生白”，《乳牛圖》中，對(duì)于留白的處理置于乳牛之后，既能使乳牛成為整個(gè)畫面的起點(diǎn)，又可為終點(diǎn)，完全符合了道家思想中陰陽(yáng)相生的理念，作為文人思想的傳播，宮廷畫家李唐在其早年于翰林圖畫院中受到文人畫的影響，在《乳牛圖》中可以發(fā)現(xiàn)，作為乳牛的團(tuán)塊若將其視為一個(gè)玄色，那么位于右上角的墨竹便是另外一處玄色。與畫面左上角，右下角的留白建構(gòu)成了一個(gè)陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)折。由起的玄色，到留白，再到墨竹的玄色，然后回歸留白，使畫面構(gòu)成一個(gè)在視覺(jué)甚至理念上的循環(huán)。從中可看出作者把文人的思想氣息在作品中流露出來(lái)?！币苍S是因南宋的社會(huì)風(fēng)氣的原因，南宋時(shí)期高宗的南宋政權(quán)也許來(lái)之不正，加上北有少數(shù)民族政權(quán)入侵。導(dǎo)致南宋的整個(gè)文化呈現(xiàn)出一種“避世求安”的思想。這種思想，在其詩(shī)歌，繪畫方面尤為突出。在繪畫上李唐的《江山小景》一改北宋時(shí)期《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》那種雄渾的構(gòu)圖，取而代之的是江南的風(fēng)光，這正與當(dāng)時(shí)社會(huì)文人的思想不謀而合。文人們思想，往往代表著一個(gè)時(shí)代的所思所想，往往這種思考，在其文藝方面尤為突出.

三.結(jié)語(yǔ)

宋，鄧椿《畫繼》有言：“畫者文之極也?！弊鳛榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，藝術(shù)與宗教，哲學(xué)一樣。是屬于社會(huì)存在的反應(yīng)，而藝術(shù)中的各種門類在其相互之間相互產(chǎn)生影響。因繪畫是畫家對(duì)客自然的規(guī)律的感悟后的內(nèi)在的情感的提煉。以小見大，畫面中的形式、意境及其內(nèi)在精神，無(wú)不體現(xiàn)著其作者的所思所想。歷史的巨變影響了山水畫的風(fēng)格，南宋山水畫正是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫照。我們對(duì)于傳統(tǒng)山水畫進(jìn)行臨摹研究，就是要揭示其內(nèi)在的美學(xué)規(guī)律，以新的形式表現(xiàn)出來(lái)，以便更好的適應(yīng)新時(shí)期的審美需要。李唐前后兩個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格稱得上是“白馬秋風(fēng)塞上”“杏花春雨江南”。這并不是偶然發(fā)生的重要轉(zhuǎn)變，而是緣由山水畫它自身的發(fā)展以及當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等諸多方面因素所決定的。不可置疑，李唐在整個(gè)南宋山水繪畫領(lǐng)域的影響是任何一位畫家都無(wú)法取代、無(wú)法逾越的。

四、參考文獻(xiàn)

[1]朱光潛文藝心理學(xué)[M]上海：開明書店，1946.1。

[2][宋]，郭熙淳《林泉高致？山水訓(xùn)》。

[3]鄭以墨誰(shuí)言一點(diǎn)紅，解寄無(wú)邊春——淺談馬遠(yuǎn)、夏圭“邊角山水”的形成書畫藝術(shù)2005年3期。