李夙胤

摘要：首爾作為著名的歷史文化古城，同時(shí)又是著名的現(xiàn)代化都市，包含著歷史悠久、豐富多彩的地名。了解首爾的地名文化不僅能夠獲從中取大量的自然和人文信息，也能感受到地名文化中承載的文化底蘊(yùn)與文化魅力。本文主要從語(yǔ)言和文化兩個(gè)大的方面分析了首爾地名的特點(diǎn)，重點(diǎn)探討了首爾地名與漢字的關(guān)系，古代城郭建設(shè)對(duì)現(xiàn)在首爾地名的影響以及首爾地名的變化原因等問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：首爾地名的語(yǔ)言、文化特點(diǎn);地名變化;文化意義

1.首爾地名的語(yǔ)言、文化特點(diǎn)

1.1首爾的地名與漢字關(guān)系密切

首爾市的地名中包含著相當(dāng)多的漢字地名，這些地名大多簡(jiǎn)單凝練，包含實(shí)際的含義; 同時(shí)首爾的地名中還保留著相當(dāng)數(shù)量的固有詞地名，具備獨(dú)特的民族氣質(zhì)。

在1443年世宗大王創(chuàng)立韓文之前，雖然朝鮮半島的人民也有自己的語(yǔ)言，但并沒(méi)有用以標(biāo)記語(yǔ)言的文字，只能用漢字來(lái)標(biāo)記或記述自己的語(yǔ)言，地名的標(biāo)記也是如此。世宗大王發(fā)明韓文以后，朝鮮半島人民可以使用本民族的文字標(biāo)記地名，固有詞地名得到了發(fā)展。不過(guò)，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里，統(tǒng)治階級(jí)依然重視漢字，有時(shí)還會(huì)將一些用固有詞標(biāo)記的地名改用漢字來(lái)標(biāo)記，以便于史書(shū)的記錄。

首爾的地名所用的漢字大部分為訓(xùn)讀，因而地名中的漢字大多包含著實(shí)際的意思，但也有一些地名為音讀，如“首爾”這一地名與韓國(guó)古代新羅的國(guó)號(hào)“徐那伐（???）”有關(guān)（也有人標(biāo)作徐羅伐），其中的漢字“徐那伐”只不過(guò)是對(duì)古代韓語(yǔ)???讀音的標(biāo)注，并不具有實(shí)際意思。也有一些地名是音讀與訓(xùn)讀兼用。如，有一些學(xué)者推測(cè)，首爾市永登浦區(qū)的“汝矣島（???）”，原來(lái)的地名應(yīng)為“???（你的島）”?！?”在韓文中是你的意思，故用漢字“汝”來(lái)標(biāo)記，這是訓(xùn)讀; “?”則相當(dāng)于漢語(yǔ)中的助詞“的”，在發(fā)音上與漢語(yǔ)的“矣”相近，故用漢字“矣”來(lái)標(biāo)記，這是音讀。這樣一來(lái)“???你的島”就變成“汝矣島”了。

去過(guò)首爾的人基本都會(huì)發(fā)現(xiàn)，首爾的許多地名都冠以“洞”這一地名后綴?！岸础弊钤绯霈F(xiàn)于高麗時(shí)代的文獻(xiàn)中，在當(dāng)時(shí)并非用作行政單位，而是與“里”、“村”等名稱一同作為村落的“雅稱”，在高麗全境都有使用，而在今天，“洞”已成為韓國(guó)的基層行政單位。雖然韓語(yǔ)中有許多行政單位都可以在中國(guó)古代行政單位中找到相呼應(yīng)的對(duì)象，如“郡”，“縣”，“道”，“州”，“里”，“坊”等（如從秦始行郡縣制，下設(shè)鄉(xiāng)、里;唐行道州縣三級(jí)制;許多朝代的城市都盛行里坊制），但漢語(yǔ)中卻沒(méi)有將“洞”作為行政單位的史料記錄。此外，韓語(yǔ)中表示周邊聚落或社會(huì)區(qū)域的詞叫“洞內(nèi)”，“洞”與“洞內(nèi)”不無(wú)關(guān)聯(lián)。“洞”在韓語(yǔ)中如何演變成為一個(gè)表示行政區(qū)域的地名值得我們作進(jìn)一步研究。

由于中國(guó)和韓國(guó)都利用漢字對(duì)地名進(jìn)行命名，因此有時(shí)會(huì)出現(xiàn)地名的重名現(xiàn)象，首爾市有許多地名都與中國(guó)的地名重名，如“漢江”。在韓國(guó)，漢江是橫穿首爾市中部的重要河流;而在中國(guó)，漢江是長(zhǎng)江最大的支流。韓國(guó)的漢江最早源于韓國(guó)的古語(yǔ)，為“大江”之意;百濟(jì)時(shí)期曾效仿中國(guó)的漢水，將其稱為漢江。中國(guó)的漢江即漢水，是長(zhǎng)江最大的一條支流，漢水中的“漢”字原指天上的銀河，用以形容江水如同銀河般璀璨廣闊。漢水中游的地區(qū)被稱為漢中，漢高祖劉邦曾在這里做過(guò)漢中王，后來(lái)劉邦登基為帝，建立的朝代便稱作漢朝，由于漢朝強(qiáng)盛，后世的人多以漢人自稱，也有了“漢族”、“漢字”、“漢語(yǔ)”等詞的出現(xiàn)。如果真要要追本溯源的話，這些稱謂都與“漢水”的“漢”有關(guān)。由此看來(lái)，漢水對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)可謂意義重大。

除此之外，首爾還有許多地名與中國(guó)的地名重名，如首爾的“南山”、“江南”、“漢陽(yáng)”等。

在中國(guó)，漢陽(yáng)位于湖北武漢的西南部，其名字的由來(lái)是因?yàn)樗挥跐h水（在中國(guó)，漢水即是漢江）之北，古人將山南水北稱為“陽(yáng)”，這便是中國(guó)“漢陽(yáng)”的來(lái)歷。在韓國(guó)，漢陽(yáng)是首爾市的古名。韓國(guó)的漢陽(yáng)與中國(guó)漢陽(yáng)名字由來(lái)的道理完全相同，因其位于韓國(guó)漢江之北，而被稱為漢陽(yáng)。

在中國(guó)，江南在中國(guó)指長(zhǎng)江中下游以南的部分地區(qū)，在韓國(guó)指的是位于漢江南部的江南區(qū)。說(shuō)起中國(guó)的江南，我們腦海中可以浮現(xiàn)出小橋流水，鶯歌燕舞的景象。而漢說(shuō)起韓國(guó)的江南，我們則會(huì)想起鳥(niǎo)叔的那首江南style，想象江南富人區(qū)的繁華景象。兩國(guó)的江南都已經(jīng)成為一種“文化名片”。

此外，中國(guó)和韓國(guó)還都有“南山”。在韓國(guó)，南山主要指首爾市中心的南山，南山及南山上的首爾塔已成為韓國(guó)的熱門旅游景點(diǎn)。在中國(guó)稱為“南山”的山比較出名的就有數(shù)十座之多。

首爾的地名與中國(guó)地名重名的現(xiàn)象從根本上來(lái)說(shuō)是古代中國(guó)與韓國(guó)都使用漢字給地名命名的結(jié)果。此外，朝鮮半島自古以來(lái)與中國(guó)關(guān)系十分密切，在文化傳統(tǒng)、價(jià)值取向、思維方式等方面也受到中國(guó)文化較大的影響，這些文化因素同樣會(huì)影響到對(duì)地名的命名，因此形成了首爾的許多地名與中國(guó)的地名重名的現(xiàn)象。中韓兩國(guó)地名的重名現(xiàn)象還值得我們做進(jìn)一步的研究和探討。

1.2古代城門對(duì)首爾地名影響深遠(yuǎn)

城市的發(fā)展具有繼承性，也具有差異性。古代的城市結(jié)構(gòu)與今天的城市結(jié)構(gòu)有較大不同。 古代的城市具有封閉性， 城市由厚厚的城墻包圍?。ń裉烊ナ谞柕谋痹郎胶湍仙降鹊兀琅f可以看到朝鮮王朝時(shí)期的城墻遺址），并設(shè)城門作為防衛(wèi)，人們進(jìn)出都要經(jīng)過(guò)城門， 進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，雖然大部分城墻已經(jīng)被拆除，只保留少數(shù)城門作為歷史古跡，但城門對(duì)于地名的影響卻依然清晰可見(jiàn)。

比如，朝鮮王朝的內(nèi)城設(shè)四大門和四小門。四大門即興仁之門，敦義門，崇禮門和肅靖門，因其位于城的東、西、南、北四個(gè)方位，因此又被人們稱為東大門、西大門、南大門、北大門。在今天，東大門、西大門、南大門等地名依然被廣泛使用，這些名稱已經(jīng)不單單指代各個(gè)城門，而是固化成一個(gè)專門的地名，用以指代城門附近一片廣闊的地理空間。又如四小門中有一座惠化門（又稱東小門，位于首爾市東北部），今天首爾市惠化洞的洞名便取自惠化門中的“惠化”二字。

此外，朝鮮王朝還在村莊設(shè)置里門。里門的設(shè)置是為了防止盜賊，里門在城市周邊許多地方都有設(shè)置，其中有的里門便固化成了地名，如東大門區(qū)的里門洞。

在古代城郭建設(shè)對(duì)現(xiàn)在地名影響的這一點(diǎn)上，首爾和北京有許多相似之處，如，“西直門”、“東直門”、“宣武門”、“崇文門”等原都是北京城各處城門的名稱，現(xiàn)在固化下來(lái)，成為指代附近一片地理區(qū)域的地名。

1.3首爾地名具有儒家價(jià)值觀的烙印

朝鮮王朝的治國(guó)方略“經(jīng)國(guó)大典”明確了朝鮮王朝以儒教立國(guó)，并為歷代統(tǒng)治者所繼承。朝鮮王朝推崇儒教的仁義禮智，講究孝悌忠信，因此以儒家價(jià)值觀進(jìn)行命名的地名很多。上文中提到的四大城門（興仁之門，敦義門，崇禮門，肅靖門）與城中的普信閣共同構(gòu)成（肅靖門除外）儒家的“仁義禮智信” 之義。此外，從“崇仁洞”，“昌信洞”，“獎(jiǎng)忠洞”，孝子洞”等地名中也不難窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于儒家價(jià)值觀的推崇。韓國(guó)歷史上受儒家思想影響深遠(yuǎn)，這種影響固化到地名中，形成了眾多反映儒家價(jià)值觀的地名，其中的許多地名一直沿用至今。

1.4首爾地名在保留原始韻味的同時(shí)，也朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展

地名被確定下來(lái)以后，并不是一成不變的，而是要隨著社會(huì)發(fā)展的需求不斷變化?，F(xiàn)代社會(huì)，區(qū)域之間的交通往來(lái)變得十分密切，地名對(duì)于人們準(zhǔn)確定位，實(shí)現(xiàn)區(qū)域之間的有效溝通也有了更加重要的意義。因此，身處現(xiàn)代社會(huì)的人們會(huì)出于方便交流的實(shí)際需要，對(duì)一些散亂、復(fù)雜的舊地名作以改動(dòng)，使之簡(jiǎn)單有序。比如，作為首爾市中心繁華地段的鐘路一街洞至鐘路六街洞，便是整合了當(dāng)?shù)卦燃姺睆?fù)雜的地名形式，統(tǒng)一以“鐘路*街洞”的形式來(lái)命名的。這樣命名以后，該地區(qū)的地名變得更加清晰有序，容易掌握。

2.首爾地名的變化

首爾地名的變化有很多種情況，下面主要從五個(gè)方面談首爾地名的變化。

2.1隨著歷史朝代的更迭而改名

每個(gè)朝代在掌握政權(quán)之后，都會(huì)根據(jù)政治、文化等方面的需求制定自己的一套地名標(biāo)準(zhǔn)和行政單位體系，并對(duì)地名作一定的修改。以首爾市的市名為例。首爾古時(shí)稱漢陽(yáng)，14世紀(jì)末朝鮮王朝定都漢陽(yáng)后則改稱為漢城。日本統(tǒng)治時(shí)期又改稱為京城。1945年韓國(guó)光復(fù)以后，將其更名為固有詞首爾。盡管如此，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，中國(guó)人仍習(xí)慣于將韓國(guó)的首都稱作漢城。2005年，時(shí)任首爾市長(zhǎng)的李明博正式宣布將??的譯名改為首爾，并通知中國(guó)政府。

2.2因原有地名的意思不好或書(shū)寫不便而改名

有一些地名中的字，由于意思不好，人們比較忌諱或反感。如地名“回基”，原叫做“懷墓”，是朝鮮王朝燕山君的生母尹妃的墓。這一地名現(xiàn)在稱作“回基”。將“懷”懷字改為“回”字，是由于繁體字的“懷”字書(shū)寫起來(lái)很不方便，因此將其替換為較好書(shū)寫和辨認(rèn)的“回”字。 而“墓”字則是因?yàn)槠湟馑疾缓?，人比較忌諱、反感，因此將其改換成“基”，因此最終地名變成了“回基”。

2.3避諱中國(guó)皇帝的名字而改名

朝鮮王朝，韓國(guó)作為中國(guó)的藩屬國(guó)，實(shí)行“事大主義”的政策，對(duì)中國(guó)皇帝的名字會(huì)采取避諱的態(tài)度。有的地名中的字，由于和中國(guó)皇帝名字中的用字相同，因此要“避而改之”。如，景福宮中的“興禮門”，原叫做“弘禮門”，為避諱乾隆皇帝名字“愛(ài)新覺(jué)羅弘歷”中的“弘”字而改成“興禮門”。在漢語(yǔ)中，“興”字和“弘”是相近的意思。又如，將景福宮北邊的“玄武門”改稱為“神武門”，是為了避康熙皇帝“愛(ài)新覺(jué)羅玄燁”中的“玄”字。

2.4將固有詞地名改為漢字地名或?qū)⑵渌Z(yǔ)源的地名改為固有詞地名

前面已經(jīng)舉過(guò)改固有詞地名為漢字詞地名的例子，這里再來(lái)談?wù)劯臐h字地名為固有詞地名的情況。近代以來(lái)，韓國(guó)人越發(fā)重視起本民族語(yǔ)言中的固有單詞，不僅發(fā)起了“國(guó)語(yǔ)純化運(yùn)動(dòng)”，也為地名“正名”。上面所提到的首爾市市名的發(fā)展變化就是一個(gè)很好的例子。此外，在日本統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了許多來(lái)自于日語(yǔ)的地名。如，日本殖民者把許多地名都改為以“町”字結(jié)尾的日式地名。在韓國(guó)解放以后，韓國(guó)政府重新將地名改成以“洞”等后綴結(jié)尾的韓國(guó)式地名。

2.5為了使用方便而改名

上面曾經(jīng)提到，從鐘路一街一直到鐘路六街，便是處于方便使用的目的，將原來(lái)錯(cuò)綜復(fù)雜的地名加以整合、規(guī)劃的結(jié)果。

3.首爾地名的文化意義

3.1有利于人們透過(guò)地名獲取豐富的地理信息和歷史文化信息

地名本身就可以當(dāng)作一種天然的歷史文獻(xiàn)，其中包含著與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的重要信息，能夠反映一個(gè)地區(qū)的地理風(fēng)貌和社會(huì)歷史文化。雖然理風(fēng)貌和歷史文化會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)展變化，但地名卻作為城市發(fā)展過(guò)程中的“活化石”，將其承載的歷史地理信息傳達(dá)給今天的人。

3.2增添了首爾市的歷史文化底蘊(yùn)

一個(gè)城市得以聞名，不僅在于其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和政治地位，也在于其歷史和文化。 首爾市內(nèi)的地名歷史悠久，文化韻味濃厚。首爾市的地名與首爾市的歷史和文化融為一體，增添了首爾市的文化底蘊(yùn)，使人在身處繁華的現(xiàn)代都市的同時(shí)感受到城市內(nèi)的歷史文化積淀，給人以想象的空間。

3.3有利于人們考察古人的思維方式和價(jià)值觀念

現(xiàn)在所使用的地名中，有很多是由古人命名，今人沿用的。古人對(duì)地名的命名，反映了古人認(rèn)識(shí)事物的角度、深度和思維方式。此外，由于首爾市的地名中不乏“寄托文化寓意”的地名，有不少地名的用字中，包含著古人的價(jià)值崇尚與人文精神。尤其是朝鮮王朝，以儒教為國(guó)教，儒家的社會(huì)價(jià)值觀不僅反映在社會(huì)生活中，還滲透在地名中。透過(guò)這些地名，有利于人們進(jìn)一步體會(huì)儒家文化在當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響力。

3.4有利于人們透過(guò)地名思考區(qū)域的歷史發(fā)展變化

地名所反映的文化內(nèi)容具有社會(huì)歷史性。即，一個(gè)地名反映的是一個(gè)地區(qū)在某一特定社會(huì)歷史時(shí)期的地理情況或社會(huì)歷史文化。但隨著時(shí)間的發(fā)展變化，當(dāng)該地區(qū)的地理情況和社會(huì)歷史文化發(fā)生改變之時(shí)，地名便與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況不相吻合了。比如蠶室本是朝鮮王朝為獎(jiǎng)勵(lì)養(yǎng)蠶而設(shè)的“蠶食都會(huì)”，但我們今天再去蠶室已經(jīng)難以見(jiàn)到養(yǎng)蠶人;又如梨花洞，本是由于當(dāng)?shù)乩婊⒍妹?，但我們今天再去梨花洞，未必能?jiàn)得到一望無(wú)際的梨花。這種變化和反差可以激起人們的思考，將地名與當(dāng)?shù)噩F(xiàn)在的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r加以對(duì)比，考察當(dāng)?shù)氐臍v史發(fā)展變化。

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