莫漢佳　胡文博?段文彧

摘要： 目的 了解靖港居民和游客對靖港非遺文化及旅游景點的認識情況。方法 在當?shù)匾詥柧矸绞竭M入每家每戶進行問卷調(diào)查。結果 91%的靖港居民了解靖港非遺文化及旅游景點，游客有45%了解靖港非遺文化及旅游景點，67%的靖港居民和游客認為如果有宣傳與保護非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的活動則會選擇參加，在愿意通過哪些途徑了解和學習歷史非物質(zhì)遺產(chǎn)文化方面，49.45%的靖港居民和游客愿意通過觀看電視電影資料片來了解。37.36%的靖港居民和游客了解但不清楚靖港政府對靖港古鎮(zhèn)各類文化進行了保護和發(fā)展。結論 靖港政府對保護和發(fā)展靖港古鎮(zhèn)各類文化的宣傳不夠到位，游客對于靖港非遺文化及旅游景點了解不夠深入，靖港居民和游客對于宣傳與保護非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的活動十分支持。

關鍵詞：非遺文化? 旅游景點

文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，它不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富，現(xiàn)報告如下：

1調(diào)查對象及方法

1.1 調(diào)查對象

調(diào)查對象為湖南望城區(qū)復勝村民豐小學周邊居民以及靖港古鎮(zhèn)居民和游客。發(fā)放問卷450份，有效回收問卷397份。其中男168例，女229例;年齡12～50歲。

1.2 調(diào)查方法

問卷設計關于靖港非遺文化的基本情況的問題，采用自行設計的調(diào)查問卷。調(diào)查內(nèi)容除一般性別職業(yè)收入資料外，包括10個靖港古鎮(zhèn)非遺文化的情況調(diào)查了解，調(diào)查問卷當場發(fā)放，由被調(diào)查對象當場填寫，并當場回收問卷，核對填寫情況。

1.3 統(tǒng)計學處理

利用? ? XLSX? ? 工作表建立數(shù)據(jù)庫并進行統(tǒng)計描述分析。

2? 調(diào)查結果

被調(diào)查人群對靖港古鎮(zhèn)了解的情況不同，但普遍高于65%，有比較明確了解靖港的意識。39.0%的被調(diào)查者有對靖港不;同時發(fā)現(xiàn)在一些去靖港參觀的游客，高中及以上文化程度者對靖港非遺文化開展的知曉率與初中及以下文化程度者組相比是有顯著性差異的（P<0.05）。

3? 討論

通過對望城區(qū)復勝村民豐小學周邊居民以及靖港古鎮(zhèn)居民和游客的調(diào)查，可以看到在這個地區(qū)的居民中，村民對靖港古鎮(zhèn)或多或少都有了解，但整體上村民對于非遺文化的保護意識不足，這其中的原因有：①村民在保護非物質(zhì)文化方面沒有實質(zhì)性的好處。②非遺文化推廣活動形式單一。③政府需要改善政策對非物質(zhì)文化保護的支持及對居民的宣傳。

2、三下鄉(xiāng)靖港非遺文化活動的問題分析

現(xiàn)如今，人們在關注經(jīng)濟發(fā)展的同時，也在關注文化的發(fā)展，文化因素闖入人們的生活中，并占據(jù)了十分重要的位置，人們開始重視文化的保護工作，并將一些價值斐然的文化元素以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式加以保存。[1]三下鄉(xiāng)靖港非遺文化活動的開展，正是在這一趨勢下醞釀出來的。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，三下鄉(xiāng)靖港非遺文化活動存在以下幾方面的問題。

首先，三下鄉(xiāng)靖港非遺文化活動脫離群眾。隨著工業(yè)革命的到來，人們更加關注于物質(zhì)帶給人們的經(jīng)濟效益，精神文明遭到忽視。以物質(zhì)為主導的西方文化沖擊著中國的傳統(tǒng)文化，根植于人們生活中的非遺文化，也因為人們生活水平與生活習慣的變化，失去了賴以生存的土壤，非遺文化在這一大浪潮中搖搖欲墜。[2]但任何人，只要是生活在人群中，就脫離不開文化的影響。非遺文化依托于勞動生活。三下鄉(xiāng)靖港非遺文化也是如此，由于村民在保護非物質(zhì)文化方面沒有實質(zhì)性的好處，導致村民的非遺文化活動參與度不高，直接影響了三下鄉(xiāng)靖港非遺文化的保護與傳承工作。

其次，看待非遺文化問題一成不變，不具備發(fā)展的眼光。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，三下鄉(xiāng)靖港非遺文化活動形式單一，中國有句話說得好：窮則思變，變則思通。這句話告訴我們發(fā)展的重要性，這也是事物發(fā)展的根本定律。非遺文化也不例外，但三下鄉(xiāng)靖港在推廣宣傳非遺文化上一成不變，因循守舊。沒有跟上時代的步伐，沒有做到與時俱進、開拓創(chuàng)新。長此以往，三下鄉(xiāng)靖港非遺文化很難超越自我，挑戰(zhàn)自我，完善自我。

最后，宣傳渠道狹窄，宣傳力度不大。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，三下鄉(xiāng)靖港非遺文化推廣活動力度不大，效果不太明顯。靖港政府對保護和發(fā)展靖港古鎮(zhèn)各類文化的宣傳不夠到位，多渠道化宣傳沒有得到很好利用，這樣會直接影響三下鄉(xiāng)靖港非遺文化的宣傳效果。

3、如何在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角下保護與傳承非遺文化

3.1將非遺文化回歸生活，回到人民中去

非遺已經(jīng)不是一件件體現(xiàn)文化傳統(tǒng)的產(chǎn)品或作品，不是放在博物館里供人參觀，更應該是老百姓可見、可參與的生活。只有吸引每個人參與進來，讓老百姓了解非遺、感受非遺，在孩子幼小的心靈中播下非遺的種子，才能讓傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝真正得到延續(xù)。比如可以通過非遺書院的形式，讓非遺回歸大眾的生活。只有形成良好的社會氛圍和傳承環(huán)境，讓傳承人有尊嚴、有收入，非遺才能重現(xiàn)活力和生機，才能做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。[3]

3.2對非遺文化加強宣傳，提升三下鄉(xiāng)靖港非遺文化的地位

非遺文化是三下鄉(xiāng)靖港地區(qū)的精神靈魂，是該地價值觀的集中體現(xiàn)。因此，致力于保護與傳承三下鄉(xiāng)靖港非遺文化，具有十分重要的現(xiàn)實意義。在實踐工作中，對非遺文化的推廣與宣傳已迫在眉睫。打造新媒體宣傳平臺，讓大眾深入了解民俗。[5]隨著新媒體的發(fā)展，已經(jīng)有部分微信公眾號、微博號或者官方網(wǎng)站，打造出集合非遺文化的可觀賞性、趣味性、傳承教育以及商業(yè)合作為一體的綜合性民俗宣傳平臺，并且已經(jīng)獲得廣泛的關注，非遺文化保護機構也應該借此新媒體大力發(fā)展的契機，幫助和促進非遺文化與新媒體全面融合，發(fā)揮傳統(tǒng)民俗藝術的獨特魅力。

參考文獻

[1]曾奇琦.新技術環(huán)境下非遺文化數(shù)字傳播思路探索[J].大眾文藝，2019（15）：182-183.

[2]賀佳貝.鄉(xiāng)村文化振興中“非遺”文化的保護和利用研究[J].成才之路，2019（19）：30-31.

[3]周杰.試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承[J].大眾文藝，2018（17）：12.