伍魏　鄧騰

摘要：湖南藍(lán)印花布是湖湘地區(qū)最具特色的傳統(tǒng)手工藝，其傳承與發(fā)展一直是學(xué)者研究、探討的重要問題。本文將對藍(lán)印花布現(xiàn)代發(fā)展的困境出發(fā)，結(jié)合湖湘地區(qū)豐富的旅游資源，通過對目前旅游紀(jì)念品市場的現(xiàn)狀分析，以藍(lán)印花布旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)，既滿足傳統(tǒng)工藝的傳承，也提升旅游紀(jì)念品的藝術(shù)性、時(shí)尚性與實(shí)用性。

關(guān)鍵詞：藍(lán)印花布;旅游紀(jì)念品;開發(fā)設(shè)計(jì)

湖南藍(lán)印花布是中國傳統(tǒng)手工藝中的一種，鏤空版白漿防染印花。藍(lán)印花布作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有著較高的藝術(shù)和文化價(jià)值?，F(xiàn)階段，傳統(tǒng)藍(lán)印花布的復(fù)興與發(fā)展是必須直面的難題，以何種創(chuàng)新形式的開發(fā)一直是傳承人、學(xué)者、設(shè)計(jì)師等不斷探討的問題。旅游業(yè)能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化的需求，人們通過旅游在精神上得以放松，改善健康，開拓眼界，增長知識(shí)。其中旅游紀(jì)念品是旅游業(yè)這一大環(huán)境下逐漸滋生的重要組成部分，被賦予了更高標(biāo)準(zhǔn)，需要擁有更加多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及更高的文化內(nèi)涵。

對于傳統(tǒng)手工藝來說，如何有效利用傳統(tǒng)手工藝——藍(lán)印花布設(shè)計(jì)、開發(fā)出具有湖湘特色和創(chuàng)新性的特色的旅游紀(jì)念品無疑是最佳選擇，它不僅為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展提供新型發(fā)展道路，也為千篇一律的傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品市場提供相對全面的產(chǎn)品和平臺(tái)，具有推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。

一、湖南藍(lán)印花布旅游紀(jì)念品市場存在的問題

湖南省旅游資源豐富，擁有壯美奇絕的自然景觀、源遠(yuǎn)流長的歷史文化、多姿多彩的民族風(fēng)情、受人景仰的革命圣地，特別是如今的湖湘地區(qū)地處“一帶一部”特殊區(qū)位，隨著現(xiàn)代交通運(yùn)輸體系不斷完善，文化和旅游深度融合發(fā)展不斷加強(qiáng)。

這些得天獨(dú)厚的旅游資源，旅游業(yè)在湖南地區(qū)經(jīng)濟(jì)中的站成比重逐漸加強(qiáng)。筆者通過資料研究以及湖南相關(guān)旅游景點(diǎn)的走訪研究，發(fā)現(xiàn)藍(lán)印花布旅游紀(jì)念品市場存在如下幾點(diǎn)問題：

1、旅游紀(jì)念品種類較少，這是調(diào)研中最突出的問題之一。不少景點(diǎn)以裝飾品為主，主要體現(xiàn)在手鐲、手提包、布偶、裝飾畫等方面。這類紀(jì)念品造型小巧易于攜帶，價(jià)格便宜，但做工粗糙。實(shí)用品是旅游紀(jì)念品市場占有最大份額的種類，不少印有當(dāng)?shù)芈糜翁厣膱D案、“xx紀(jì)念”字樣的服裝、鞋子、披肩、圍巾、帽子等，也有些旅游景點(diǎn)供客人自行選購加工的布匹自行定制，主要是藍(lán)印花布的生產(chǎn)地鳳凰古城。這類產(chǎn)品大多數(shù)根據(jù)紋樣、制作工藝不用，收費(fèi)不等。因其實(shí)用性最強(qiáng)，因此在各大景區(qū)銷售量最高，但各景點(diǎn)風(fēng)格類似沒有特色。在各色旅游紀(jì)念品中，收藏品算是藍(lán)印花布旅游紀(jì)念品中最特殊的一類。這類產(chǎn)品工藝要求極高，一般只有在湖南傳統(tǒng)藍(lán)印花布的傳承地鳳凰縣和邵陽縣兩地傳統(tǒng)印染知名藝人處或民間家藏處才有售賣。這類產(chǎn)品具有收藏價(jià)值，但脫離了實(shí)用品屬性，但由于制作過程耗費(fèi)大量時(shí)間與心血，超越了傳統(tǒng)手工藝品的屬性，屬于民間藝術(shù)品，具有一定的藝術(shù)傳承性。

2、旅游紀(jì)念品造型生搬硬套，毫無創(chuàng)新特色。各地景點(diǎn)的藍(lán)印花布旅游紀(jì)念品放到其他景區(qū)竟然毫無違和感， 甚至有一些景點(diǎn)的造型，生搬硬套，將違和的人偶、玩具等直接套用藍(lán)印花布進(jìn)行“混搭”，混淆了傳統(tǒng)藍(lán)印花布的藝術(shù)風(fēng)格。因此藍(lán)印花布旅游紀(jì)念品沒有較好地利用傳統(tǒng)元素，使此類旅游紀(jì)念品僅僅只運(yùn)用到了傳統(tǒng)的藍(lán)印花布，而不具備現(xiàn)代的設(shè)計(jì)感與時(shí)代藝術(shù)感，旅游紀(jì)念品失去了創(chuàng)新性，游客的購買欲下降，提升不了藍(lán)印花布的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。

3、旅游紀(jì)念品價(jià)格懸殊大，性價(jià)比不高。純手工藝的藍(lán)印花布制作程序較多，因此傳統(tǒng)的藍(lán)印花布根據(jù)產(chǎn)品的大小以及紋樣復(fù)雜程度價(jià)格不等，這樣只能滿足一部分具有高購買力和注重紀(jì)念品的藝術(shù)價(jià)值的游客和研究學(xué)者，而另一部分更關(guān)注實(shí)用價(jià)值和紀(jì)念價(jià)值的游客往往購買市面上機(jī)器生產(chǎn)的工藝品，這類工藝品耗時(shí)短、材料低端、做工粗糙、大批量生產(chǎn)，在很大程度上對傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展起到一定的阻礙作用。

4、旅游紀(jì)念品缺乏品牌價(jià)值。旅游紀(jì)念品，即是游客在旅游過程中購買的精巧便攜、富有地域特色和民族特色的工藝品禮品，并讓人銘記于心的紀(jì)念品。有人比喻旅游紀(jì)念品是一個(gè)景點(diǎn)的代表;是一個(gè)城市的名片;是一個(gè)城市文化的符號(hào)。旅游紀(jì)念品有極高的收藏與鑒賞價(jià)值，而藍(lán)印花布游紀(jì)念品多以零售商為主，不成體系，并沒有產(chǎn)生像杭州絲綢“萬事利”、長沙湘繡“錦繡瀟湘”等那些傳統(tǒng)手工藝那樣成為品牌，旅游紀(jì)念品的附加價(jià)值得不到提升，藍(lán)印花布的價(jià)值也沒有受到推廣。品牌符號(hào)是產(chǎn)品最大的廣告，擁有巨大的話語權(quán)，會(huì)吸引目標(biāo)游客群趨之若鶩，提高景區(qū) 的影響力。如南通藍(lán)印花布博物館就把品牌效益做得非常好，既把南通藍(lán)印花布具有特色的文化元素發(fā)展成為旅游符號(hào)，業(yè)發(fā)展了南通的旅游業(yè)，把南通藍(lán)印花布博物館打造成為南通地區(qū)的代言。

二、湖南藍(lán)印花布旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)原則

旅游紀(jì)念品的銷售量是游客對產(chǎn)品最直觀的評價(jià)，在旅游消費(fèi)中起著重要的作用。筆者通過對湖南藍(lán)印花布旅游紀(jì)念品市場的相關(guān)調(diào)研，總結(jié)出如下幾點(diǎn)開發(fā)設(shè)計(jì)原則：

1、尊重傳統(tǒng)特色。即尊重傳統(tǒng)湖南藍(lán)印花布獨(dú)有的特色，在設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品的時(shí)候，深入挖掘其藝術(shù)特征及地域特色。因此在對傳統(tǒng)藍(lán)印花布元素進(jìn)行運(yùn)用時(shí)，要提取出其具有代表性的元素進(jìn)行融合，避免出現(xiàn)與其他旅游紀(jì)念品雷同的問題。同時(shí)要注意地域特征的表現(xiàn)，與其他地區(qū)藍(lán)印花布產(chǎn)品進(jìn)行區(qū)別設(shè)計(jì)，將湖湘文化獨(dú)有的魅力運(yùn)用到旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中。

2、彰顯景點(diǎn)文化。旅游紀(jì)念品是旅游景點(diǎn)的名片，既是休閑消費(fèi)，也是精神消費(fèi)，是宣傳景點(diǎn)文化最有效的途徑。旅游景點(diǎn)紀(jì)念品的本質(zhì)是一種文化設(shè)計(jì)，因此有必要根據(jù)各個(gè)景點(diǎn)的特征，合理的利用當(dāng)?shù)氐赜蛭幕卣?、本土特色資源等，將地域文化、景點(diǎn)特色和藍(lán)印花布獨(dú)有特色有機(jī)的和諧的體現(xiàn)在旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)上，讓游客在游玩體驗(yàn)過后有個(gè)能既存美好回憶的物質(zhì)載體。

3、注重市場原則。旅游紀(jì)念產(chǎn)品是要面向市場的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，因此在設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該尊重市場原則，分析市面上的藍(lán)印花布旅游紀(jì)念品的現(xiàn)場，了解游客的需求、審美及后續(xù)的產(chǎn)品滿意度，為新產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)做有效的設(shè)計(jì)。

三、湖南藍(lán)印花布旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)方法

如今旅游市場上的藍(lán)印花布紀(jì)念品大部分都是以傳統(tǒng)技藝傳承為主，其呈現(xiàn)的只是符合傳承為主，即不一定適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，沒有更好的貼近當(dāng)代市場。旅游紀(jì)念品出現(xiàn)“華而不實(shí)”之感，空有傳統(tǒng)的架子，而無現(xiàn)代審美需求，傳承出現(xiàn)“花瓶”的感覺。因此藍(lán)印花布旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)立足于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的文化創(chuàng)新產(chǎn)品。正如約翰·赫斯科特所說：“設(shè)計(jì)的意義在當(dāng)下社會(huì)才有可能發(fā)生改變。只有當(dāng)我們對設(shè)計(jì)進(jìn)行充分地討論和了解，認(rèn)定它對每個(gè)人都至關(guān)重要時(shí)，人類在設(shè)計(jì)方面的全部潛力才會(huì)被漸漸發(fā)掘出來?！?/p>

一、直接再現(xiàn)法。根據(jù)傳統(tǒng)藍(lán)印花布的造型及圖案紋樣，以及傳統(tǒng)藍(lán)印花布產(chǎn)品的主要特色：如圖案、結(jié)構(gòu)、造型、分類、比例結(jié)構(gòu)等，通過直接再現(xiàn)的方法在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中進(jìn)行再現(xiàn)。如：傳統(tǒng)的服飾、家紡設(shè)計(jì)等，這類型的藍(lán)印花布產(chǎn)品設(shè)計(jì)在再現(xiàn)過程中，可直接再現(xiàn)，并依據(jù)設(shè)計(jì)需求對新設(shè)計(jì)的旅游產(chǎn)品進(jìn)行比例調(diào)整。

二、解構(gòu)重組法。對傳統(tǒng)藍(lán)印花布應(yīng)用的探索和再設(shè)計(jì)，對其圖案、紋樣進(jìn)行解構(gòu)，并依據(jù)市場需求原則需求進(jìn)行重構(gòu)。 在“打破與重建”的思想下運(yùn) 用散亂、殘缺、突變、失重、超常等手法，把傳統(tǒng)藍(lán)印花布元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素進(jìn)行分解重組，依靠當(dāng)代設(shè)計(jì)新思想對傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行補(bǔ)充，進(jìn)而改變其傳統(tǒng)的功能和關(guān)系，做到真正的“傳承”而非簡單的“新舊置換”。

三、內(nèi)涵精練法。在深入了解旅游景點(diǎn)特色及藍(lán)印花布“精華”基礎(chǔ)上，更深層次地提煉旅游紀(jì)念品中藍(lán)印花布的神韻與景點(diǎn)特色相融合，不僅僅單純追求形的美好，更要引導(dǎo)游客透過產(chǎn)品“形”的面相看到內(nèi)在的“精神”價(jià)值。在提取傳統(tǒng)藍(lán)印花布精髓元素的基礎(chǔ)上，對產(chǎn)品的神韻進(jìn)行分析，凝練其精髓，并對市場上的旅游紀(jì)念品進(jìn)行借鑒和改進(jìn)，進(jìn)而設(shè)計(jì)出具有符合旅游景點(diǎn)特色且能滿足游客物質(zhì)、精神雙要求的兩重價(jià)值的旅游紀(jì)念品。

四、結(jié)語

綜上所述，湖南傳統(tǒng)藍(lán)印花布造型精美、工藝精湛，作為中華民族的傳統(tǒng)瑰寶，需要我們不斷去創(chuàng)新，去設(shè)計(jì)新的產(chǎn)品，只有這樣才能開發(fā)出更多更受大眾喜歡的旅游紀(jì)念品，也只有這樣待能推動(dòng)湖湘地區(qū)旅游景點(diǎn)的發(fā)展，為旅游產(chǎn)業(yè)注入新的生命力，也為湖南藍(lán)印花布未來的發(fā)展畫出新的“藍(lán)天”。

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