郭夢瑤

摘 要：某種意義上講藝術(shù)形態(tài)決定了藝術(shù)形式，不同文化的藝術(shù)形態(tài)在表現(xiàn)的形式方面有很大不同，當(dāng)然也有相似的地方。這便是通常說的“異體同構(gòu)”的問題。比較藝術(shù)學(xué)的研究無法繞開對藝術(shù)形態(tài)的研究，很多情況下，比較藝術(shù)學(xué)的實(shí)踐研究，對不同文化背景的藝術(shù)形態(tài)的關(guān)注成為主要視域范圍。藝術(shù)門類有著相同的生產(chǎn)過程，即認(rèn)知對象與社會生活的“再現(xiàn)”與“表現(xiàn)”與“形式主義”在三種藝術(shù)形態(tài)的長期發(fā)展過程中;一方面他們自身保持著自我的發(fā)展規(guī)律，另一方面他們又相互模仿、相互融合。藝術(shù)形式的創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作前，就必須對傳統(tǒng)藝術(shù)的再現(xiàn)方式與表現(xiàn)方式與形式主義有深刻的理解和豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，這樣才能游刃有余的駕馭創(chuàng)作過程。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)形態(tài);再現(xiàn);表現(xiàn);形式主義

一、藝術(shù)形態(tài)

（一）藝術(shù)形態(tài)的意義

藝術(shù)形態(tài)是訴諸欣賞者感官的外部形式，這種形式由塑造藝術(shù)形象的各種媒介（色彩、線條、音樂、文字等）所決定又可表現(xiàn)為抽象還是具象，西方藝術(shù)形態(tài)和我國傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)等等。1.藝術(shù)形態(tài)中藝術(shù)的意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)特點(diǎn)：它要求生產(chǎn)者主體把強(qiáng)烈的主體意識，強(qiáng)烈的主觀因素——思想、情感、意向、愿望等——滲透到生產(chǎn)過程里，物化到產(chǎn)品對象中去。藝術(shù)形態(tài)是對象化的存在;它要求生產(chǎn)者主體將自己獨(dú)特的藝術(shù)個性和氣質(zhì)、藝術(shù)風(fēng)格和語匯、藝術(shù)天才和情感符號“物化”到產(chǎn)品之中，從而獲得藝術(shù)生產(chǎn)對象化、現(xiàn)實(shí)的、有生命的、獨(dú)特的生存方式。2.藝術(shù)形態(tài)的劃分：有物化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形態(tài);時間藝術(shù)，時間藝術(shù)有音樂，文學(xué)（詩詞）與音樂的綜合形式。藝術(shù)形態(tài)可以分為造型藝術(shù)、非造型藝術(shù)、造型與非造型相協(xié)的綜合藝術(shù)。3.藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成關(guān)系：直接面向外在世界通過外在世界展示內(nèi)在世界，通過物質(zhì)世界來展示精神世界，通過自然世界來展示社會文化意識世界，通過實(shí)體世界來展示心靈世界。直接面向外在世界通過外在世界展示內(nèi)在世界音樂藝術(shù)、文學(xué)、詩歌、建筑。內(nèi)在世界與外在世界的綜合性顯現(xiàn)為戲劇藝術(shù)、電影藝術(shù)等。4.藝術(shù)形態(tài)與之體世界：直接表現(xiàn)主體世界思想情致。間接表現(xiàn)主體世界思想情致。表現(xiàn)思想情致、呈現(xiàn)心靈過程的動的藝術(shù)。呈現(xiàn)思想心靈存在的藝術(shù)，以精神性材料為創(chuàng)造基礎(chǔ)（詩歌、音樂）。呈現(xiàn)思想心靈異在的藝術(shù)，以物質(zhì)性材料為創(chuàng)造基礎(chǔ)（繪畫、建筑、雕塑）。

二、藝術(shù)形態(tài)的再現(xiàn)

藝術(shù)形態(tài)的再現(xiàn)中藝術(shù)再現(xiàn)論的哲學(xué)基礎(chǔ)是堅(jiān)持客觀存在為第一性，把客觀存在的自然社會現(xiàn)象當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)造的本源，藝術(shù)作品應(yīng)該像鏡子一樣客觀地反映生活，藝術(shù)家必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，追求藝術(shù)的客觀性， 再現(xiàn)客觀世界。再現(xiàn)作品的創(chuàng)作動機(jī)來自于客觀自然。古希臘時期，普遍流行藝術(shù)摹仿自然。古希臘哲學(xué)家德莫克利特說：”在許多事情上，我們是摹仿禽獸的小學(xué)生，從蜘蛛我們學(xué)會了織布和縫補(bǔ)，從燕子我們學(xué)會了造房子，從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學(xué)會了唱歌?！卑乩瓐D則建立了較為系統(tǒng)的”藝術(shù)摹仿說”，認(rèn)為藝術(shù)世界摹仿現(xiàn)實(shí)世界因而成為摹本的摹本。亞里士多德繼承了柏拉圖的美學(xué)思想，以摹仿論為核心建立了體系化的藝術(shù)摹仿論。此后直到文藝復(fù)興時期的達(dá)·芬奇、塞萬提斯、莎士比亞都信守藝術(shù)是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。直到19世紀(jì)中葉，歐洲的現(xiàn)實(shí)主義文藝運(yùn)動，使藝術(shù)的再現(xiàn)性功能得到了淋漓盡致的發(fā)揮?，F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家正視真實(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，客觀地反映社會，深刻地揭露并批判社會的丑惡現(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作，給我們留下了一大批經(jīng)典之作，如莎士比亞的《哈姆雷特》，巴爾扎克的《人間喜劇》。藝術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)中藝術(shù)表現(xiàn)論認(rèn)為，藝術(shù)完全是一種情感問題，表現(xiàn)即是內(nèi)心情感的外部呈現(xiàn)。藝術(shù)表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是一種強(qiáng)烈感情的奔涌找到的藝術(shù)形式，真正優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)必須有獨(dú)特的感受和獨(dú)創(chuàng)的手法。表現(xiàn)性的作品從外貌看和生活真實(shí)拉開了距離，但它卻是包含感情擁抱生活的產(chǎn)物，是來自對生活的深刻的體驗(yàn)的。

三、藝術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)

藝術(shù)表現(xiàn)中表現(xiàn)論者的先驅(qū)是古羅馬的朗加弩斯，他在《論崇高》中提出“崇高風(fēng)格是偉大心靈的回聲”，認(rèn)為主體人格對藝術(shù)風(fēng)格有著決定作用，強(qiáng)調(diào)天才、靈感、激情、想象在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性?！墩摮绺摺烽_創(chuàng)了浪漫派理論的先河。一直到文藝復(fù)興時，人文主義思潮興起，使得人的主體意識得到張揚(yáng)。為注重表現(xiàn)主觀心靈世界的浪漫主義文藝思潮奠定了理論基礎(chǔ)。

歐洲浪漫主義文藝思潮的勃興，重主體情感、重靈感想像、重個體心靈的表現(xiàn)論形成了西方文藝史上表現(xiàn)理論發(fā)展的高峰。中國古典藝術(shù)和古典美學(xué)較早重視藝術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)問題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表情寫意功能，形成了具有東方特點(diǎn)的表現(xiàn)論美學(xué)思想。60年代后期，現(xiàn)代派思潮開始進(jìn)入沉寂階段，70年代已經(jīng)沒有原先前衛(wèi)派的鋒芒;新表現(xiàn)主義的畫家們在原來表現(xiàn)主義的基礎(chǔ)上，吸取了50年代以來一些流派（未來主義﹑形而上畫派的表現(xiàn)語言）的手法，使現(xiàn)代藝術(shù)具有了新的反叛精神。

四、藝術(shù)形態(tài)的形式主義

藝術(shù)形態(tài)的形式主義，形式主義中什么是形式：形式作為美學(xué)的一個術(shù)語，意指一個藝術(shù)品的知覺要素，意指要素間的諸關(guān)系。什么是形式主義：在藝術(shù)理論中，認(rèn)為審美價值是自律的和自給自足的，并認(rèn)為藝術(shù)的判斷超然于其他考慮之外，比如倫理的考慮或社會的考慮等，這種觀念就是形式主義。形式主義最力的學(xué)者首推英國藝術(shù)評論家弗萊（Roger Fry， 1866-1934），與印象派及后期印象派同時（1870-1920）。他主張?jiān)谛蕾p一件藝術(shù)品時，應(yīng)該忽略藝術(shù)家以及作品的創(chuàng)作背景或文化因素，而把焦點(diǎn)放在作品本身。

形式主義的藝術(shù)鑒賞，絕對不是僅于對作品外觀的客觀描述。（美國玻璃工藝家奇胡利（Dale Chihuly， 1941-）的系列作品?！犊罩兄B》（Bird in Space）是另一個很好的例子。這是羅馬尼亞雕塑家巴朗庫西（Constantin Brancusi， 1876-1956）的銅制雕塑。體會一下抽象藝術(shù)如何藉由視覺形式來產(chǎn)生的情緒。這件作品的特色是：簡潔的造形，厚實(shí)的底座，腰身纖細(xì)，頂部逐漸向上擴(kuò)大。它給人憑添一種飛躍昂揚(yáng)的感覺。這是一件可以解放人類心靈的雕塑品，當(dāng)?shù)谝谎劭吹剿愕纳硇姆路鹚查g被高舉入云霄。

五、總結(jié)

藝術(shù)是相通的，他們不存在無法逾越的鴻溝，恰恰相反，他們之間是緊密相連，相互結(jié)合的，唯一的區(qū)別，只是創(chuàng)作形式與創(chuàng)作過程中的差別。我們不應(yīng)局限于現(xiàn)有的創(chuàng)作形式，不論是“再現(xiàn)”還是“表現(xiàn)”與“形式主義”應(yīng)掙脫固有模式，有所突破。通過大量文獻(xiàn)搜集及閱讀，以我的視野重新構(gòu)建與我專業(yè)相關(guān)的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行研究。