毛金金

摘要：近年來，貴州省立足旅游，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。過去特別貧困，特別落后的村寨如今通過旅游，脫貧致富，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收益，為全國其他地區(qū)扶貧工作提供了新的思路和方法。寧夏與貴州一樣，也擁有著寶貴的旅游資源，在如何以旅游帶動發(fā)展，以旅游脫貧，貴州模式為寧夏村寨旅游提供了借鑒方法。

關(guān)鍵詞：貴州模式；扶貧旅游；民族村寨；寧夏村寨旅游

中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-7517（2019）02-0182-02

在2013年的《關(guān)于創(chuàng)新機(jī)制扎實推進(jìn)農(nóng)村扶貧開發(fā)工作的意見》中，提出要對貧困村寨旅游給予重視和支持，到2020年，扶持約6000個貧困村開展旅游，帶動農(nóng)村勞動力就業(yè)。現(xiàn)在距離2020年只剩一年多了，我們已經(jīng)到了脫貧攻堅的決勝期。

旅游扶貧指的是通過大力開發(fā)與發(fā)展貧困地區(qū)的旅游資源以及旅游業(yè)，從而達(dá)到推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，增加貧困人口收入，幫助其實現(xiàn)生活小康。貴州依托“村寨旅游”走在了脫貧道路的前列。貴州能在扶貧旅游中探索出“貴州模式”的村寨旅游發(fā)展道路，基于其在村寨旅游中不可忽視的優(yōu)越性。該地區(qū)旅游資源豐富，旅游業(yè)的關(guān)聯(lián)動力推動旅游的發(fā)展，特別是貴州的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為當(dāng)?shù)氐拇迕裉峁┝舜罅康木蜆I(yè)機(jī)會，提升經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加村民收入，帶領(lǐng)農(nóng)民脫貧。同樣的，貴州地處偏遠(yuǎn)，又是少數(shù)民族聚集地，這里的自然和人文景觀較完整，未被破壞。悠久的民族歷史，賦予這片土地特有的民族和民俗文化。彝族的火把節(jié)，苗族的吊腳樓等都吸引著眾多的目光。貴州模式顯示旅游扶貧是一條可行的道路，國家扶貧政策更為貴州村寨旅游的發(fā)展提供了堅實的保障。如今的貴州，已形成了“一基兩翼一導(dǎo)向” （以政府主導(dǎo)和貧困人口參與為兩翼，以市場為導(dǎo)向）的民族村寨旅游精準(zhǔn)扶貧“貴州模式”[1]。貴州模式的成功為寧夏村寨旅游的發(fā)展起到了啟示性的作用，也為寧夏村寨旅游的發(fā)展提供了借鑒意義。

1民族村寨旅游與農(nóng)業(yè)緊密關(guān)聯(lián)

民族村寨是一個農(nóng)業(yè)社會場域，這個場域的形成是生活在此場域中的村民世代居住在這里。經(jīng)歷了歷史的演變所形成的復(fù)雜的生活文化形態(tài)。民族村寨起著重要的載體作用，與周圍的田地、山脈、河流、自然風(fēng)光等融為一體。這些在寧夏村寨生態(tài)與文化方面形成了特有的旅游資源。對于寧夏村寨而言，它們依然屬于農(nóng)耕文化，這對于城市游客是一個大的吸引點。而在現(xiàn)在的特色旅游村寨中，都將休閑旅游、農(nóng)業(yè)觀光與美食等相結(jié)合。以寧夏鳴沙村為例。鳴沙村距離5A景區(qū)沙坡頭僅兩公里。中間建有風(fēng)格各異的休閑農(nóng)莊，村寨里有花兒的傳承人，有各具特色的手工藝品。這是自然景觀和農(nóng)業(yè)景觀的有機(jī)結(jié)合，重視對農(nóng)業(yè)的開發(fā)，借助旅游推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在增加村民收入的同時也提高了旅游與農(nóng)業(yè)的深度融合。

2開發(fā)旅游產(chǎn)品，突出文化先行

文化是一個民族的血脈，也是民族的生命力。正是因為有了文化，才有了歷史的延續(xù)。在民族村寨發(fā)展旅游的道路上，文化是中軸，起到核心作用。民族文化的認(rèn)同在民族村寨旅游發(fā)展中的作用不容小覷，只有全體村民對自己所處的文化有高度的認(rèn)同感，在進(jìn)行扶貧旅游的工作才能順利有效地展開。村民對于本民族文化的認(rèn)同，能深刻認(rèn)識到民族文化的價值，理解文化對于推動旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要意義。從而才能抓住發(fā)展機(jī)遇，改變村民的儀式，政府發(fā)揮主導(dǎo)作用進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，方可實現(xiàn)旅游扶貧的艱巨任務(wù)。

近年來，人們對于民族文化越來越重視。事實證明，民族的就是世界的。越具有民族特色的村寨，越受到世界各國人民的青睞和向往。貴州的花溪高坡苗寨，將苗族文化魅力向全世界展示，提升了本民族的文化認(rèn)同，有利于苗族文化的保護(hù)和傳承[2]。寧夏很多村寨并不是單一民族所構(gòu)成的，許多特色村寨都伴有移民文化，各民族生活在同一村寨中，各民族人民相互交往，文化相互融合。把原來自己的文化形態(tài)帶到新的居住點又與其他民族的文化相互包容和融合。在一個村寨中，可以見到幾個民族的文化形態(tài)，這也是寧夏村寨的特色所在。在進(jìn)行村寨旅游的開發(fā)中，要關(guān)注各民族的文化信仰，尊重各民族的文化，開發(fā)具有民族特色，當(dāng)?shù)靥厣奈幕a(chǎn)品。

3村寨旅游發(fā)展，注重品牌建設(shè)

旅游品牌是能夠代表旅游相關(guān)事物形象的一種標(biāo)志，它由旅游產(chǎn)品和旅游服務(wù)共同構(gòu)成。貴州在扶貧旅游中，注重品牌發(fā)展，優(yōu)勢明顯，脫貧效果突出，部分地區(qū)形成良好的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢。在構(gòu)建村寨旅游的品牌模式中，首先是要合理定位品牌形象。輔之以完善的保護(hù)環(huán)境，創(chuàng)新品牌宣傳方式，打造旅游綜合體，開發(fā)特色旅游產(chǎn)品，從而達(dá)到旅游經(jīng)濟(jì)收益的提升，使得村民個體脫貧與集體的發(fā)展。[3]寧夏在發(fā)展民族村寨旅游，形成民族旅游品牌，首先需要有精準(zhǔn)的定位，正確認(rèn)識民族旅游的資源，定位旅游品牌，挖掘民族特色文化，來促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。貴州凱里推出的以西江千戶苗寨、朗德上寨、肇慶侗寨、革家寨等特色村寨風(fēng)情游，民族節(jié)事游，把貴州民族旅游推向世界。寧夏特色民族村寨目前還處于初級開發(fā)的階段，但旅游發(fā)展是一個長效的可持續(xù)的發(fā)展，我們要有長遠(yuǎn)的眼光。把品牌建設(shè)提上日程，綜合特色村寨的旅游資源，從中挖掘可開發(fā)可推廣的旅游項目，完善當(dāng)?shù)氐穆糜闻涮追?wù)，注重環(huán)境保護(hù)，重視網(wǎng)絡(luò)推廣，利用信息技術(shù)對民族村寨進(jìn)行廣泛深度的宣傳。更進(jìn)一步的挖掘民族村寨中的文化旅游產(chǎn)品，打造民族特色旅游的產(chǎn)品體系。

寧夏通過發(fā)展民族特色旅游村寨，是扶貧旅游的一條必由之路。但目前的發(fā)展水平有限，資源未進(jìn)行整合，政府的主導(dǎo)性發(fā)揮不夠，專業(yè)人才的缺失等等都是發(fā)展村寨旅游的阻礙。目前，國內(nèi)村寨旅游發(fā)展較好的貴州，走在了旅游扶貧的前列。寧夏應(yīng)著眼自身，以貴州為榜樣，從中得到一些可行性的借鑒方法。寧夏的扶貧旅游之路有很大的發(fā)展空間，有很長的路要走。立足于農(nóng)業(yè)發(fā)展，主張文化先行，發(fā)展村寨旅游要有長遠(yuǎn)眼光，注重品牌建設(shè)。寧夏的村寨旅游才能得到更充分的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳艷. 少數(shù)民族村寨旅游精準(zhǔn)扶貧的“貴州模式”探索[A]. 貴州省社會科學(xué)界聯(lián)合會、貴州省寫作學(xué)會.第二屆哲學(xué)社會科學(xué)智庫名家·貴州學(xué)術(shù)年會暨文化扶貧學(xué)術(shù)論壇論文集[C].貴州省社會科學(xué)界聯(lián)合會、貴州省寫作學(xué)會：貴州省寫作學(xué)會，2017：6.

[2] 王超，朱嘉佳.貴州民族村寨文化認(rèn)同與旅游扶貧開發(fā)協(xié)同路徑研究——基于貴陽花溪高坡苗寨的扎根分析[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2017，38（04）：94-98+110.

[3] 向雪潔.貴州少數(shù)民族特色旅游村寨品牌扶貧模式研究[J].四川旅游學(xué)院學(xué)報，2018（06）：59-62.

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