摘 要：百色起義在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下取得了偉大的勝利，成為我黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的具有巨大影響意義的武裝革命斗爭(zhēng)，而龍州起義是作為百色起義的重要組成部分，同為鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下的一次成功的光輝事件，這兩次起義為新中國(guó)的建設(shè)以及新中國(guó)成立后的發(fā)展提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。百色起義、龍州起義以不爭(zhēng)的事實(shí)證明了馬克思主義的價(jià)值，鄧小平在左右江根據(jù)地將毛澤東關(guān)于中國(guó)革命道路理論踐行得淋漓盡致，成功的起義足以證明了走中國(guó)革命道路的的必要性。

關(guān)鍵詞：龍州起義;百色起義;意義

任何一個(gè)成功的歷史事件都將會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)年代及后來(lái)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義，起著不可替代的決定性作用。百色起義、龍州起義的成功在我國(guó)光輝史冊(cè)上留下了燦爛的一頁(yè)。百色起義在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下取得了偉大的勝利，成為我黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的具有巨大影響意義的武裝革命斗爭(zhēng)，而龍州起義是作為百色起義的重要組成部分，同為鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下的一次成功的光輝事件，這兩次起義為新中國(guó)的建設(shè)以及新中國(guó)成立后的發(fā)展提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

一、在新中國(guó)成立前所起作用

（一）局勢(shì)的扭轉(zhuǎn)

1929年，廣西處于水深火熱之中，面臨著動(dòng)蕩的局面，在蔣、桂戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，桂系軍閥沖擊李明瑞、俞作柏的政權(quán)，不斷受到壓力。面對(duì)威脅，李、俞借助各方面的力量與之反抗，對(duì)共產(chǎn)黨表示歡迎，存在這樣的局勢(shì)經(jīng)過(guò)鄧小平提出來(lái)的統(tǒng)戰(zhàn)思想，最后打開(kāi)了革命斗爭(zhēng)的新局面[1]。反蔣失敗后，鄧小平將決定將黨的工作重心轉(zhuǎn)變到左右江地區(qū)，從廣西的實(shí)際情況作為出發(fā)點(diǎn)，做了嚴(yán)格的戰(zhàn)略部署。在起義之前局勢(shì)進(jìn)入了較為矛盾形式，在多方面的準(zhǔn)備后掀開(kāi)了起義的最終帷幕，中央批準(zhǔn)左右江地區(qū)舉行武裝起義，并且批準(zhǔn)了建立紅軍及根據(jù)地的提議，在充滿(mǎn)血與火的革命斗爭(zhēng)中創(chuàng)立了中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍、第八軍并開(kāi)辟了左、右江根據(jù)地。在百色、龍州起義之后，各地區(qū)紅色政權(quán)紛紛建立起來(lái)，扭轉(zhuǎn)了廣西的整個(gè)局面，甚至在國(guó)家局面的扭轉(zhuǎn)上具有不可磨滅的影響。

在起義中出現(xiàn)的革命骨干，為后期革命事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)，也成為了國(guó)家重要的領(lǐng)導(dǎo)干部。在百色起義、龍州起義中建立的革命根據(jù)地成為了當(dāng)時(shí)具備巨大形象力的根據(jù)地，百色、龍州的地理位置均為邊境地區(qū)，且為少數(shù)民族居住地區(qū)，這為我黨今后在少數(shù)民族地區(qū)展開(kāi)革命斗爭(zhēng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在百色起義、龍州起義之后，中國(guó)的革命道路開(kāi)辟了中國(guó)革命歷史的新紀(jì)元，為今后的革命道路做了深厚的鋪墊，這對(duì)國(guó)家局勢(shì)的改變起著至關(guān)重要的作用。

（二）方向的確定

百色起義、龍州起義以不爭(zhēng)的事實(shí)證明了馬克思主義的價(jià)值，鄧小平在左右江根據(jù)地將毛澤東關(guān)于中國(guó)革命道路理論踐行得淋漓盡致，成功的起義足以證明了走中國(guó)革命道路的的必要性。鄧小平前期赴法學(xué)習(xí)，在法期間尋得馬克思主義，在后期先后系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了馬克思主義，對(duì)馬克思主義有了深層次的理解，以至于在建國(guó)道路上一直堅(jiān)持以馬克思主義作為最基本理論路線。兩次革命的成功明確了黨的方向與路線，秋收起義之后，建立了井岡山革命根據(jù)地，從此，走上了農(nóng)村包圍城市的道路，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)百色與龍州起義時(shí)，根據(jù)廣西的實(shí)際情況，借鑒了井岡山的經(jīng)驗(yàn)，將革命的重點(diǎn)放在根基薄弱的左右江根據(jù)地，最后百色、龍州起義的成功再次驗(yàn)證了“農(nóng)村包圍城市”的思想路線是正確的，黨組織再一次肯定了我國(guó)當(dāng)前要走的路線[2]。

在大革命失敗后，我們黨一直在尋找適合我國(guó)國(guó)情的道路，苦苦尋找新的方向，新的途徑，在提出“從農(nóng)村包圍城市”的思想后仍然搖擺不定，受到多數(shù)人的質(zhì)疑，也唯有用一次又一次的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)這條新革命道路的可行性。百色、龍州起義的勝利是毛澤東中國(guó)特色革命道路理論的勝利，對(duì)我們黨探索馬克思主義中國(guó)化道路上所取得第一大理論成果做出突出的貢獻(xiàn)，同時(shí)明確了我黨的前進(jìn)方向。

二、在新中國(guó)成立后所起作用

（一）新時(shí)代教育意義

在百色起義、龍州起義的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的思想值得新時(shí)代的人們所學(xué)習(xí)，在起義過(guò)程中鄧小平堅(jiān)持“實(shí)事求是”的思想，從廣西的實(shí)際出發(fā)，依據(jù)地域形勢(shì)提出的統(tǒng)戰(zhàn)的思想是成功的關(guān)鍵。中國(guó)的革命歷程，以及在革命道路上建立的革命根據(jù)地，涌現(xiàn)出來(lái)的人物都應(yīng)成為一種紅色文化，讓后人學(xué)習(xí)。高亦飛等人曾指出紅色文化作為無(wú)數(shù)革命者為建設(shè)祖國(guó)進(jìn)行長(zhǎng)期探索，最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下贏得中華民族獨(dú)立的產(chǎn)物，極具道德教育意義，提出將紅色文化作為高校道德教育的部分具備較高的價(jià)值意義[3]。

在百色、龍州起義時(shí)期所建立的左右江革命根據(jù)地，可作為歷史教育基地，在此形成的革命文物以及存在的革命精神，都能使新時(shí)代人們所驚嘆，亦能使新時(shí)代青年牢記使命、勇往直前。將革命道路所體現(xiàn)的革命精神作為教育的一部分，使革命精神與新時(shí)代的建設(shè)融合在一起，能與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合，使新一代的我們真切感受到新中國(guó)成立的歷史進(jìn)程的艱苦，領(lǐng)略到老一代英雄在這一路上所付出的百般艱辛，起著警示后代的作用，同時(shí)有助于新時(shí)代青年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（二）促進(jìn)國(guó)家發(fā)展作用

思路決定出路，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一真理決定著我國(guó)的發(fā)展，之所以會(huì)有當(dāng)今的繁榮昌盛，離不開(kāi)這一路的武裝革命，一次次的革命都與國(guó)家的存亡緊緊聯(lián)系。百色起義、龍州起義所起的作用廣泛而深遠(yuǎn)，在一定程度上對(duì)當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展起著巨大的影響作用，在起義時(shí)所形成的紅色文化地區(qū)促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕c經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！皩?shí)事求是”的路線仍作為當(dāng)代我國(guó)所堅(jiān)持的路線，在這一時(shí)期堅(jiān)持的馬克思主義仍影響著我國(guó)的發(fā)展。革命根據(jù)地如今成為了革命傳統(tǒng)的教育基地，成為一種文化，沉淀著歷史，有利于當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。在起義中注重對(duì)黨的發(fā)展、加強(qiáng)黨內(nèi)建設(shè)也對(duì)如今的中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]百色起義背景[J].傳承，2014（01）：22-23.

[2]何成學(xué).論百色、龍州起義的歷史貢獻(xiàn)與歷史影響[J].廣西地方志，2009（06）：34-39+13.

[3]高亦飛，張季.紅色文化在高校德育中的價(jià)值與應(yīng)用——以左右江革命老區(qū)精神為例[J].世紀(jì)橋，2019（02）：52-53.

作者簡(jiǎn)介：

羅金美，性別：女，民族：壯，出生年月：1995.06.29，職務(wù)職稱(chēng)：無(wú)。