摘 要：漢字的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程，從最早的鑿刻在石壁之上的圖案，到演變成現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｋ鶗鴮懙囊?guī)范化文字，從一開始追求實(shí)用的目的，逐漸往藝術(shù)欣賞方面邁進(jìn)。本文通過對書法發(fā)展歷史的梳理，了解各個時代文字的演變程度，進(jìn)一步淺析書法欣賞的內(nèi)容與基本的方式。

關(guān)鍵詞：文字發(fā)展;書法欣賞

一、文字演變特征：實(shí)用與審美的結(jié)合

中國書法藝術(shù)肇始于漢字產(chǎn)生階段，經(jīng)歷了從早期的圖文字、甲骨文字、金文、小篆、隸書、楷書、行書、草書以及印刷術(shù)發(fā)明之后逐漸派生出來的各種印刷體的發(fā)展過程，其中，甲骨文字是中國最早的文字造型，多為從圖畫文字演變而成的象形文字，從出土的殷商甲骨來觀察上面所刻制的甲骨文，整體排列較為規(guī)整，單個文字形態(tài)不乏生動富有趣味，如象形字“人、山、月”。這表明從最初的文字造型之中人們不僅考慮到實(shí)用的目的，也會有意識注重文字的審美和欣賞的角度。

商周至秦漢，書法完成了從漢字的產(chǎn)生與發(fā)展、書體的演變以及書法風(fēng)格的變異，其中篆書、隸書、草書、楷書等字體在這一時期基本定型，書法藝術(shù)開始朝著有序的方向發(fā)展;秦篆到漢隸的字體演變，是書寫工具進(jìn)步的結(jié)果，也是審美觀念和實(shí)用結(jié)合的產(chǎn)物，為了適應(yīng)簡牘的格式和快速書寫的需要，隸書刪減篆書之中的部分筆畫，壓縮其形體;相應(yīng)地，之后的章草更是對隸書進(jìn)行更加簡潔的書寫，但其中的審美趣味和實(shí)用意識卻并未由此而大大衰減，反而促進(jìn)了書體進(jìn)行大變革，最終在漢代大部分字體實(shí)現(xiàn)基本定型。

書法進(jìn)一步得到巨大的發(fā)展是從東漢開始的，在這期間，紙的發(fā)明、佛教的傳入等特殊現(xiàn)象為書法的發(fā)展提供了契機(jī)。到漢末魏晉時期，書法已發(fā)展為一門獨(dú)立的藝術(shù)，三國時楷書出現(xiàn)，代表性的書家有鐘繇，為楷書的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，魏晉南北朝時出現(xiàn)了書家如林、群星璀璨的空前盛景，王氏家族、謝氏家族等的出現(xiàn)，使書法藝術(shù)的境界得到進(jìn)一步的提升，尚“韻”書風(fēng)形成，而且書家們在行書、草書的書寫方面也達(dá)到了變幻無窮的境界，同時，王羲之的誕生使得書法的第一個高峰出現(xiàn)了，審美觀點(diǎn)由古拙轉(zhuǎn)變?yōu)殄?。漢末魏晉時期形成的“尚韻”書風(fēng)，實(shí)用的書寫在書法位置之中已經(jīng)趨于末端，強(qiáng)調(diào)審美和性情越來越成為主流思想。

到了隋代，隋楷上承兩晉南北朝沿革，下開唐代規(guī)范的新局，留下了大量的造像記、墓志和碑銘，風(fēng)格也是變化不一，平正醇和如《啟法寺碑》，秀朗細(xì)挺如《龍藏寺碑》;隨之而來的唐代，揭開了中國古代書法“尚法”的篇章，代表的書家有柳公權(quán)、顏真卿、歐陽詢等，楷書、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點(diǎn)非常突出，對后世書法產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。到了宋代，“宋四家”的出現(xiàn)，“尚意”書風(fēng)風(fēng)靡一時，注重哲理性、注重書卷氣、注重風(fēng)格化以及注重意境表現(xiàn)，同時也導(dǎo)致創(chuàng)作之中的個性化和獨(dú)創(chuàng)性。后來的元、明、清時代，書法風(fēng)格基本有了一定的趨向，為書法藝術(shù)的發(fā)展開辟了新天地;明末與清代的書法創(chuàng)作以抒情為主調(diào)，追求個性與發(fā)揚(yáng)理性互相結(jié)合，正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的新型美學(xué)并盛，清代書法分為“碑學(xué)”和“帖學(xué)”兩大發(fā)展時期。

縱觀中國書法的流變史，從每個歷史時期均可看到中國書法的創(chuàng)作風(fēng)格，或以“高雅純正”、或以“大眾通俗”作為其藝術(shù)追求最為主要的兩大特征。但不論是“高雅純正”還是“大眾通俗”都離不開實(shí)用與審美的角度，以此來適應(yīng)不斷變化的時代和不同層次觀眾的審美需求。

二、書法欣賞

同時，對于書法這門藝術(shù)，如果單純只是考慮其實(shí)用價值，那么它的藝術(shù)性就無法表現(xiàn)出來，書法既然是實(shí)用性和藝術(shù)性相結(jié)合，從藝術(shù)角度觀察和欣賞的內(nèi)容和方式必定會帶來了一種新的藝術(shù)體驗(yàn)。

書法欣賞的內(nèi)容與方法，概括起來主要有以下四個方面：第一、感知。即通過反復(fù)觀察，透過作品形式，感受、領(lǐng)會作品的形象、氣韻、風(fēng)格、情趣等。第二、描述。即概括、歸納作品的藝術(shù)特征、藝術(shù)手法、精神內(nèi)涵及自己的感受等。第三、解釋。申明所以然，即說明、論證自己的所見所感。實(shí)即逐一分析作品在藝術(shù)特征、藝術(shù)手法、精神內(nèi)涵等方面的成因。第四、評價。即審美判斷，古人謂之“批評”。主要是針對作品的藝術(shù)價值、重要影響、歷史意義、藝術(shù)上的得失、給人的啟示等，予以評述，其中包括對已有批評的批評。專門的欣賞，一般含感知、描述、解釋、評價四項(xiàng)完整的內(nèi)容，需要調(diào)動書法創(chuàng)作、書法史論等多方面的綜合修養(yǎng)，這幾項(xiàng)內(nèi)容相互滲透、彼此包涵，而不是各自獨(dú)立的。我們在日常的書法學(xué)習(xí)中應(yīng)該盡量學(xué)會用此種方式來欣賞書法，進(jìn)一步認(rèn)識到書法作品之美。

書法藝術(shù)發(fā)展到了今天，它給我們留下的不僅僅是一幅幅令我們無限追思和景仰的筆墨寶卷，更重要的是留給了我們一筆沉淀千年的思想和精神財(cái)富。站在它的面前，我們應(yīng)該感到無限的欣慰和幸福，因?yàn)槊慨?dāng)我們停下匆忙的腳步，我們都可以隨時去瞻仰去體會那份古樸優(yōu)雅和那份博大深邃。

無論是勤學(xué)苦練的求索，還是心手兩忘的抒懷，無論是浪情恣肆的狂放，還是溫文爾雅的內(nèi)斂。中國書法作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)經(jīng)過漫長的積淀代代相傳，浸透在了民族久遠(yuǎn)的血液之中。透過那變幻萬千的點(diǎn)線形式，我們似乎看到了那種沉浸于筆底，洋溢于案頭的生命存在，書法藝術(shù)伴隨著中華文明史的發(fā)展走過了漫長的歷程，書法創(chuàng)作成為書家心靈世界的展現(xiàn)，傳統(tǒng)文人們自覺地將書法納入“正人心”的軌道，書法就成了地道的身心修養(yǎng)、人格完善的過程。雖然作為實(shí)用性書寫工具的毛筆已經(jīng)退出了歷史舞臺，但是作為中國藝術(shù)瑰寶的書法卻保留了下來，它那獨(dú)具的神韻、百讀不厭的氣質(zhì)，至今依然令人傾倒、令人陶醉。千年書法的歷史不僅僅是這獨(dú)一無二的藝術(shù)形態(tài)的流傳史，伴隨著文人們的筆墨紙硯流淌千年的毫無疑問應(yīng)該是那千古不變的翰墨精神。

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作者簡介：

王斌（1995.11—），男，漢族，籍貫：江西贛州，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：書法

（作者單位：江西師范大學(xué)）