摘 要：絲綢之路連通了中西各國(guó)間音樂(lè)文化交流的重要通道，改革開放促使現(xiàn)代科學(xué)的快速發(fā)展和中西音樂(lè)文化更加頻繁的交流，中國(guó)民族音樂(lè)文化也就更加繁榮。西方音樂(lè)傳入中國(guó)，對(duì)傳統(tǒng)的二胡音樂(lè)有著一定影響，當(dāng)代二胡音樂(lè)呈多元化發(fā)展，作曲家為了突出作品，使作品被大眾接受，進(jìn)行了不斷的探索，不斷的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代二胡音樂(lè);創(chuàng)作;分類;創(chuàng)新與發(fā)展

當(dāng)代多數(shù)作曲家在二胡音樂(lè)創(chuàng)作中，對(duì)其他國(guó)家音樂(lè)家優(yōu)秀的創(chuàng)作理念及創(chuàng)作技法進(jìn)行了吸收借鑒，再與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)相結(jié)合。西方音樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)謹(jǐn)，調(diào)式調(diào)性節(jié)奏節(jié)拍復(fù)雜，中西方音樂(lè)文化交流頻繁，西方音樂(lè)創(chuàng)作給二胡音樂(lè)作曲家提供了更多創(chuàng)新思緒，因此當(dāng)代二胡音樂(lè)創(chuàng)作越來(lái)越多樣化，可大致分為如下五大類：

一、地方風(fēng)格強(qiáng)烈的二胡音樂(lè)創(chuàng)作

我國(guó)是個(gè)地域廣闊、多民族的國(guó)家，而音樂(lè)與地域、民族有著密切聯(lián)系。粗略劃分成南北方的音樂(lè)，南方有著小橋流水、江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，人們的性情和語(yǔ)言柔和、委婉，音樂(lè)風(fēng)格則多為優(yōu)美細(xì)膩、閑暇纏綿的，如《江南春色》;北方相對(duì)南方地域遼闊，人們的性格和語(yǔ)言剛強(qiáng)、粗獷，音樂(lè)風(fēng)格則多為慷慨大氣、豪放開闊的，如《豫鄉(xiāng)行》。再細(xì)分到各個(gè)地方、各個(gè)民族都有其獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，作曲家結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)、民間戲曲音樂(lè)，創(chuàng)作出風(fēng)格性強(qiáng)烈的作品，如《椰島風(fēng)情》《河南小曲》《秦腔主題隨想曲》《葡萄熟了》。

二、抒發(fā)個(gè)人情感的二胡音樂(lè)創(chuàng)作

作曲家根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀及自己的經(jīng)歷，或?qū)τ诰拔镉懈卸l(fā)，創(chuàng)作出抒發(fā)自己內(nèi)心情感的二胡作品。如劉天華先生創(chuàng)作的《病中吟》，抒發(fā)了他傷心苦悶的情感，他創(chuàng)作的《光明行》，則抒發(fā)了其對(duì)未來(lái)美好生活的向往;作曲家劉文金創(chuàng)作的《豫北敘事曲》敘述的是人們經(jīng)歷了舊社會(huì)的苦難，推翻后對(duì)自由和新生活充滿信心的情感。

三、移植的二胡音樂(lè)作品

作曲家對(duì)中國(guó)歌劇、戲曲的選段進(jìn)行移植，或從中國(guó)其他樂(lè)器、國(guó)外樂(lè)器的原創(chuàng)作品進(jìn)行移植，使樂(lè)曲適合二胡演奏，這就豐富了二胡曲目，提高了二胡的演奏手法，促進(jìn)了二胡表現(xiàn)力的提高。二胡曲《洪湖人民的心愿》就由閔惠芬先生根據(jù)歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中的唱段《看天下勞苦人民都解放》改編而成的;從中國(guó)其他樂(lè)器移植而來(lái)的有二胡曲《一枝花》《江河水》等，《一枝花》是從同名嗩吶曲移植而來(lái)，《江河水》是從同名雙管曲移植而來(lái);移植于國(guó)外樂(lè)器的二胡曲也不少，特別是對(duì)小提琴曲的移植，這必然會(huì)使樂(lè)曲的難度增大，為了更好的演奏這類作品，演奏家需運(yùn)用一些高難度技巧，不斷的探索創(chuàng)新。移植作品能夠使演奏者得到很好的技術(shù)訓(xùn)練，但要?jiǎng)?chuàng)作有時(shí)代性的二胡作品時(shí)，還是要立根在民族民間文化的土壤和原野上，完全靠移植是不行的。

四、中西交融的二胡音樂(lè)創(chuàng)作

西方音樂(lè)的傳入與影響，使二胡能夠用鋼琴伴奏，能夠和交響樂(lè)隊(duì)合作，能夠和不同樂(lè)器組合，二胡音樂(lè)的體裁多樣化，同時(shí)演奏的樂(lè)曲也更加廣泛，作曲家吸收借鑒西方的作曲技法，再加上濃郁的中國(guó)民族特色，創(chuàng)作出二胡作品中西交融，這對(duì)當(dāng)代二胡音樂(lè)發(fā)展有著重要影響，并將二胡音樂(lè)創(chuàng)作推向了新的高度。作曲家劉文金，他借鑒西方優(yōu)秀的音樂(lè)，再融合中國(guó)民族傳統(tǒng)的音樂(lè)，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新，使作品優(yōu)秀而獨(dú)特，他創(chuàng)作的《長(zhǎng)城隨想曲》，是一首多樂(lè)章的大型二胡協(xié)奏曲，樂(lè)曲運(yùn)用西方協(xié)奏曲體裁，但樂(lè)曲的旋律、節(jié)奏與樂(lè)曲的展開有著強(qiáng)烈的民族特點(diǎn);作曲家王建民，擅長(zhǎng)運(yùn)用民族民間音樂(lè)為素材，吸收西方作曲技法，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，使樂(lè)曲旋律、調(diào)性等突破了傳統(tǒng)的二胡音樂(lè)，但樂(lè)曲始終有濃郁的民族風(fēng)味，他創(chuàng)作的《第一二胡狂想曲》，就運(yùn)用了西方狂想曲體裁，結(jié)合西方作曲技法和云貴地區(qū)苗族飛歌素材，使樂(lè)曲既有現(xiàn)代意味，又有濃郁的地方特色。

五、抽象詭異的二胡音樂(lè)創(chuàng)作

20世紀(jì)后期，有些作曲家為二胡探索現(xiàn)代派音樂(lè)道路，對(duì)二胡音樂(lè)創(chuàng)作做出了大膽的嘗試。如譚盾創(chuàng)作的《雙闕》、何訓(xùn)田創(chuàng)作的《夢(mèng)四則》、趙曉生創(chuàng)作的《聽(tīng)琴》，這類作品屬于無(wú)調(diào)性音樂(lè)，作品中的調(diào)式調(diào)性不再完整，不再鮮明，音樂(lè)語(yǔ)言變得非常抽象化，音樂(lè)風(fēng)格神秘、刺激、奇特、詭異，這類作品使二胡的表現(xiàn)力得到擴(kuò)展，同時(shí)演奏者需有高超的演奏技術(shù)，才能較好的演奏出這類作品。但是有些現(xiàn)代化的二胡音樂(lè)脫離了民眾，脫離了民族性，僅是為了炫技，這就使音樂(lè)有著局限性，只適合專業(yè)人士欣賞，也就不易于音樂(lè)的流傳。

隨著對(duì)西方作曲技法的不斷探索研究，取其精華，能不斷提高二胡音樂(lè)的創(chuàng)作層面，促進(jìn)近現(xiàn)代二胡音樂(lè)創(chuàng)作技法的多樣化。作曲家創(chuàng)作二胡作品時(shí)，需謹(jǐn)慎使用西方創(chuàng)作技法，不是把它們照搬照套，而是選取合適的部分，把它運(yùn)用到二胡音樂(lè)創(chuàng)作中，同時(shí)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)作技法，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新，使二胡音樂(lè)更具特色，更符合大眾的審美。高超的創(chuàng)作手法能帶動(dòng)二胡演奏技術(shù)的提高，二胡的表現(xiàn)力就能得到更大的突破，而這種突破同時(shí)又能帶動(dòng)創(chuàng)作的發(fā)展，兩者是相互促進(jìn)、共同發(fā)展的。優(yōu)秀的二胡作品能讓二胡音樂(lè)有著強(qiáng)大的吸引力，作品內(nèi)容的豐富，能把各種情感、各種姿態(tài)呈現(xiàn)給大眾，挑動(dòng)大眾的感官。

雖然二胡音樂(lè)要不斷的創(chuàng)新才能得到發(fā)展，但不能使其失去民族性，因此在創(chuàng)作上既要繼承好傳統(tǒng)，又要適當(dāng)借鑒外來(lái)音樂(lè)，其中的分寸需要?jiǎng)?chuàng)作者自己很好地拿捏。當(dāng)代二胡音樂(lè)大多運(yùn)用了西方的作曲技法，突破了二胡音樂(lè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)能力，使二胡音樂(lè)更接近西方音樂(lè)，就更易吸引其他國(guó)家的聽(tīng)眾，但又不能盲目的運(yùn)用西方作曲技法，而應(yīng)謹(jǐn)慎選取最合適的部分，結(jié)合中國(guó)本土作曲技法進(jìn)行創(chuàng)作，唯有這樣，才能更好的弘揚(yáng)中國(guó)的民族音樂(lè)，當(dāng)代二胡音樂(lè)創(chuàng)作也才能不斷成熟，走向世界，發(fā)揚(yáng)光大！

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作者簡(jiǎn)介：

譚喬馨（1994.4-），女，漢族，四川綿陽(yáng)人，碩士研究生，四川師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)專業(yè)，研究方向：器樂(lè)演奏與教學(xué)。

（作者單位：四川師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）