蔣加林

摘 要：隋唐時期的樂舞是我國歷史上最輝煌的時期。魏晉南北朝時期為唐代舞蹈做了奠基，隋唐時期拉開了唐代舞蹈的大幕，大唐后的宋元時期是舞蹈史上的重要轉(zhuǎn)折點。因此隋唐舞蹈的思想對后代（如：宋、元、明、清、民國和現(xiàn)、當代）舞蹈和戲曲藝術(shù)都有深遠的影響。

關(guān)鍵詞：隋唐舞蹈 舞蹈思想 現(xiàn)代教學啟示

一、隋唐舞蹈

隋唐時期是我國古代最鼎盛的時期，其經(jīng)濟政治文化的高度發(fā)達、各個民族的深入發(fā)展、國際社會的交流頻繁，對外開放政策（其政治、經(jīng)濟、文化、交通便利因素）促使隋唐時期的音樂舞蹈變得豐富多彩，民眾社會文化生活水平不斷提高，舞蹈成為民眾生活中最為普遍的娛樂手段。在這樣的時代下呈現(xiàn)出南北與東西文化交融的局面（橫向與縱向的交融），這時的中外文化交流與各民族之間關(guān)系更為活躍與融洽，從有些唐詩中我們可以了解到各民族的異域風采和民族氣息，這些都成為各種藝術(shù)創(chuàng)作的素材與源泉，促使各類藝術(shù)與文學的發(fā)展，文化的交流，從更深一層來看，是整個唐代文學史上的精華與外在物體的完美碰撞，因此文學記錄了許多盛唐的舞蹈精品，例如：

九、十部坐伎代表作根據(jù)杜佑《通典》卷144記載：“凡大燕會，則設(shè)十部之伎于庭，以備中外。一曰燕樂伎，二曰清樂伎，三曰西涼，四曰天竺伎，五曰高麗伎、六曰龜茲伎、七曰安國伎、八曰疏勒伎、九曰康國伎、十曰高昌伎?！?/p>

坐、立部伎代表作立部伎：《安樂》《太平樂》《破陣月》《慶善樂》等

坐部伎：《燕樂》《長壽樂》《龍池月》《破陣月》等。

健舞類與軟舞代表作 ?健舞：《劍器》《胡璇》《阿連》等

軟舞：《蘭陵王》《回波樂》《烏夜啼》等

還有一些著名作品如《踏謠娘》《西涼伎》《蘭陵王》《蘇莫遮》等等。

這些舞蹈作品體現(xiàn)出了隋唐時期各個民族之間的文化融合，以及中西方國際交流，其樂舞展現(xiàn)出了樣式多、種類全、分類細，其影響更是延及宋、元、明、清各個朝代，對歌舞、器樂、詞曲、說唱、戲曲等多個方面涉及影響。

二、隋唐舞蹈思想

隋唐時期的舞蹈不是單一指舞蹈，而是有舞蹈、詩歌、音樂為一體，例如在唐代逢年過節(jié)期間，有大型的歌舞活動，一般都是綜合的百戲表演，百戲是指包括了音樂、舞蹈、雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演等多種民間技藝的綜合性演出形式。隋唐舞蹈思想的由來大多從先輩留下的詩詞歌賦、敦煌壁畫等中來獲取，最直接的要數(shù)文人墨客留下的詩歌樂舞，從他們對舞蹈的評價和感受來討論我們隋唐舞蹈思想。

1.樂舞體現(xiàn)國情

樂舞反映了一個國家的當時的政治、民風，好的音樂文化傳播可以影響群眾團結(jié)，如杜甫的《憶昔》回憶了開元盛世時期唐朝經(jīng)濟發(fā)展繁榮的情況：

憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。

稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。

九州道路無豺狼，遠行不勞吉日出。

齊紈魯縞車班班，男耕女織不相失。

……

外來文化的融合，對唐代影響很大，外族人民大量涌入，佛教文化的傳播、商賈來往，各個民族和國家風俗習慣不同，如飲食、衣著、樂舞到生活趣味，是中西方文化的交流與融合，這些的產(chǎn)生對唐代的樂舞文化發(fā)展有重要的意義，如白居易的詩《胡旋女》：胡旋女。心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。 弦鼓一聲雙袖舉?；匮╋h搖轉(zhuǎn)蓬舞。 左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時。 人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。 曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。 胡旋女，出康居，徒勞東來萬里余。 中原自有胡旋者，斗妙爭能爾不如。 天寶季年時欲變，臣妾人人學圜轉(zhuǎn)。 中有太真外祿山，二人最道能胡旋。 梨花園中冊作妃，金雞障下養(yǎng)為兒。 祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。 貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。 從茲地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來制不禁。 胡旋女，莫空舞，數(shù)唱此歌悟明主。這首詩生動地刻畫出胡璇女美妙的舞姿及唐代的開放政策，反映了當時的國情。

2.樂舞教化人心

在唐代舞蹈是用來教化人心的手段，樂舞教育人心向善，有良好的道德規(guī)范，對美的認識，反映人類的道德情感。例如西周著名的“禮樂互補”，《禮記·明堂位》記載：周朝初年，“武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下。六年諸侯朝于明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服”。就是周朝為了鞏固政治地位和權(quán)利，建立起以雅樂為主的樂舞章程，當時只有貴族子弟才能學習這六樂。而樂舞教育主要是文舞和武武來教導。樂舞教化人心，因為音樂與舞蹈從人體感官能直達人體內(nèi)心，產(chǎn)生共鳴與情感如唐代的岑參曾寫道《田使君美人舞如蓮花北鋋歌》：美人舞如蓮花旋，世人有眼應(yīng)未見。高堂滿地紅氍毹，試舞一曲天下無。就講的是美人起舞，對美的感慨與認識。西周的《詩經(jīng)》作為中國第一部詩歌總集，被列為儒家“五經(jīng)”之首，產(chǎn)生于周代禮樂文明之下，從多層次、多角度地體現(xiàn)了周人的思想意識、倫理道德、審美觀、信仰等，反映了周代社會的方方面面和以周禮為核心的華夏文明的特質(zhì)，是對華夏文化的頌揚。因此唐代的樂舞思想很多都表現(xiàn)了教化作用，對后代的教育事業(yè)產(chǎn)生了深厚的影響。

3.樂舞的自然觀

唐代很多文人墨客崇尚舞蹈的自然觀念，認為舞蹈就是直接抒發(fā)舞者情感的，表現(xiàn)其內(nèi)心活動，唐代的李白就認為舞蹈是自然的，不加任何修飾的，他《觀公孫大娘弟子舞劍器行》寫道：大歷二年十月十九日，夔府別駕元持宅見臨潁李十二娘舞劍器，壯其蔚岐;問其所師，曰：“余公孫大娘弟子也?！?/p>

開元五載，余尚童稚，記于郾城觀公孫氏舞劍器渾脫，瀏漓頓銼，獨出冠時。自高頭宜春、梨園二伎坊內(nèi)人洎外供奉，曉是舞者，圣文神武皇帝初，公孫一人而已。玉貌錦衣，況余白首。今茲弟子，亦匪盛顏。既辨其由來，知波瀾莫二。撫事慷慨，聊為《劍器行》。

往者吳人張旭，善草書書帖，數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，浩蕩感激，即公孫可知矣。

昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。

觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。

爍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔;

來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。

絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。

臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。

與余問答既有以，感時撫事增惋傷。

先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。

五十年間似反掌，風塵鴻洞昏王室。

梨園子弟散如煙，女樂余姿映寒日。

金粟堆南木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。

玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。

老夫不知其所往，足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾。

還有李太玄在《玉女舞霓裳》寫道：有舞勢隨風散復收，歌聲似磬韻還幽。千回赴節(jié)填詞處，嬌眼如波入鬢流。

正是由于當時唐朝的綜合國力強大，所以文人墨客對人生普遍持一種積極進取的態(tài)度。而晚唐時期國力削弱，但是這些文人的入世積極態(tài)度從未改變，可以從當時的文學作品看出他們的壯志豪情與心懷天下。有利的環(huán)境下使他們對史學、書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈都有很大的發(fā)展。

三、對現(xiàn)代舞蹈教學的啟示

而樂舞文化對其他藝術(shù)形式的影響主要表現(xiàn)在他為雕刻繪畫藝術(shù)提供了新的鮮活的文藝素材，使當時的繪畫、雕刻藝術(shù)也變得更加的生動多彩，至今，我們還可以看到這些樂舞藝術(shù)被隋唐五代的各族藝術(shù)家以傳神的筆觸描繪勾勒在宣紙上、巖壁中、墓穴里，甚至輕薄柔軟的絹紗上。可以說樂舞文化帶動了整個隋唐五代時期文化藝術(shù)的大發(fā)展，為我國封建社會文化藝術(shù)的發(fā)展帶來了一個前所未有的新高潮。

21世紀的飛速發(fā)展，給我們的生活帶來了翻天覆地的變化，如今中國在習近平主席的帶領(lǐng)下，變得國富民強，在藝術(shù)教育上，主席提倡文化自信、素質(zhì)教育等，舞蹈教育對人民大眾被廣泛開展與普及，他的社會功能與社會價值也越來越重要。隋唐時期的樂舞文化發(fā)展對后代產(chǎn)生了深遠的影響，在當時樂舞普及大眾，各國交流頻繁，其中有日本與韓國專門派遣唐使專門到中國學習樂舞文化，現(xiàn)代的日本還保留著學習當時盛唐的足跡，例如日本的服裝、宗教、節(jié)日風俗、房屋建筑等等，進行傳播和發(fā)揚。在當今社會中舞蹈教育的作用是文化傳播、道德素養(yǎng)、智能開發(fā)、審美鑒賞、強身健體等。

1.課堂教學道德規(guī)范啟示

當今社會舞蹈的課堂道德教育越來越重視，一個優(yōu)秀的舞蹈老師不僅要專業(yè)能力優(yōu)秀，最重要的是自我的行為規(guī)范，舞蹈教師在進行舞蹈教學的時候同時進行品德教育，這對學生的影響重大。以筆者所在的民辦高校?？粕鸀槔?，其中有少部分學生因為學習能力和自我約束能力較弱，有不成熟的想法，別人說什么做什么，又簡單的逆反心理，因此我們要給學生樹立良好的道德規(guī)范，例如從身邊小事做，舞蹈課程結(jié)束關(guān)好門窗和燈，培養(yǎng)他們節(jié)約意識;又如上課要進行組織教學，點名和師生問好，培養(yǎng)學生的尊師重道;教師自我的道德培養(yǎng)規(guī)范，以身作則，看到地上有垃圾，撿起來，學生看到了也會模仿借鑒。舞蹈是一門人體動作的，是通過藝術(shù)的提煉、組織來美化人的動作和造型，通過塑造出形象的舞姿手段來表達思想感情。舞蹈教學是教師在舞蹈學科同其他文化學科一樣擔負著思想道德教育的任務(wù)，舞蹈是各應(yīng)用型高校學校的主要課程之一，它深深地影響著學生的發(fā)展。舞蹈課堂加入道德行為的規(guī)范教育可以潛移默化中對學生進行美的熏陶和激發(fā)學生的道德思維模式，并且加強學生對道德的認識，以達到提高學生思想素質(zhì)的目的，變得迫在眉睫。

2.培養(yǎng)學生對美的認識

唐代樂舞思想對現(xiàn)代舞蹈教育美的意識影響深遠，如唐代蕭德言在《詠舞》寫道：低身鏘玉佩，舉袖拂羅衣。對檐疑燕起，映雪似花飛。元稹筆下《曹十九舞綠鈿》中描繪到：急管清弄頻，舞衣才攬結(jié)。含情獨搖手，雙袖參差列。騕褭柳牽絲，炫轉(zhuǎn)風回雪。凝眄嬌不移，往往度繁節(jié)。舞蹈是一種人體造型藝術(shù)，體現(xiàn)了人體的美的藝術(shù)，教學中加強基本功和舞蹈能力的訓練可以提高學生的形體與美感。使學生具備良好的身體素質(zhì)，加強自身自信心的，激發(fā)自主學習興趣。拖過肢體的藝術(shù)來認識生活中的美，以及表現(xiàn)它。

結(jié)語

唐代舞蹈對現(xiàn)代舞蹈教學的有著深厚影響，作為一名現(xiàn)代高校舞蹈教師，不只要幫助學生培養(yǎng)良好的舞蹈學習習慣和掌握技能理論的學習方法，同時很重要的是引導學生的健康成長，幫他們樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀，以及對美的認識。

參考文獻

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[2]王克芬.中國舞蹈發(fā)展史;上海人民出版社;ISBN 720805301;2005-0601.