姜瀚棚

“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室”是杜甫對盛唐的稱頌，而對于這個宏大的盛世，開明和開放則是其基礎(chǔ)。

唐朝的開明體現(xiàn)在唐朝官吏的任用上。唐太宗李世民曾言：“王者視四海如一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子。”而在實際上唐朝確實也是如此。在唐帝國前期，不單是突厥、匈奴、鮮卑、西域、高句麗、吐蕃等這些民族人才為帝國所用，連日本大食的人才也可以在帝國的政府做官，在唐朝做官的外國人多達三千人。來自各地的人才匯聚于唐，這對唐朝的繁盛有著不可估量的作用。

唐朝不僅在民族方面相當(dāng)“開明”，對外也是相當(dāng)“開放”。

唐朝的“絲綢之路”是相當(dāng)?shù)陌l(fā)達。唐政府鼓勵外商來中國貿(mào)易，允許他們在中國居住、任官、通婚。據(jù)《唐六典》載，當(dāng)時天下共設(shè)驛1639所，其中水驛260所，陸驛1297所，水陸相兼驛82所，這無疑為通商的人帶來了極大的便利。

那么為何唐朝能夠?qū)ι贁?shù)民族如此開明，對外如此開放呢？我們的“華夷觀”去哪了呢？

我認為國學(xué)大師陳寅恪先生的研究可以給我們一些啟示。陳寅恪對隋唐之際的歷史研究頗多，例如《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》等，其中《楊貴妃初夜考》則是其中一篇似乎是“搬不上臺面”的歷史考據(jù)。其考據(jù)的歷史背景是：當(dāng)時楊玉環(huán)本是唐玄宗李隆基兒子壽王李瑁王妃，楊玉環(huán)受令出家后，又被唐玄宗李隆基冊封為貴妃。這本是個荒唐的事件，而陳寅恪的《楊貴妃初夜考》則更“荒唐”地考據(jù)楊貴妃在被娶入宮前是否是處女，陳寅恪的回答是：不可能。他做了很詳細的說明，因為當(dāng)時李瑁跟楊玉環(huán)已經(jīng)成親兩年，按照唐朝的禮制，一成親當(dāng)天就要同房。

陳寅恪為何要如此大費周章地考據(jù)這種小事呢？這自然有先生的深意：李唐王室是混亂的，是失了“禮”的。作為天子，天下最高的統(tǒng)治者，怎么能不講禮法觀念呢？這并不符合傳統(tǒng)漢人的認知和行為——因為李唐王室是夾雜著胡人血統(tǒng)的。陳寅恪在《李唐氏族之推測后記》中說：“李唐先世本為漢族……華盛之宗門，故漸染胡俗，名不雅馴”，也揭露了李唐胡人血統(tǒng)。

我想也正是因為以上的一層關(guān)系，被四方諸國稱為“天可汗”的唐太宗才對“夷”族如此寬厚，唐朝的“胡漢合流”也因此能那么順利地進行。

唐朝的開放對今日的中國仍有影響。由于唐朝對海外的巨大影響，在宋代時，“唐”就已經(jīng)成了東南海外諸國對中國的代稱。時至今日，“唐人街”仍是海外華人最大的聚集區(qū)。

“以史為鏡，可以知興替”。這是當(dāng)時唐太宗對歷史的感嘆，如今回過頭去，重新審視那時的唐朝因開明和開放而繁盛，新中國也正在將改革開放向更廣、更深發(fā)展，而這也正是中國40年來取得輝煌成就的基礎(chǔ)。