王舒妍

摘要：現(xiàn)代看似一個離我們最近的時代，然而現(xiàn)代又不僅僅局限于我們所生活的時代，盡管其上限的追溯離我們也不算遙遠(yuǎn)，但現(xiàn)代化作為人類歷史上的一大巨變，其研究不可謂不難。由于各國各地區(qū)的具體情況不甚相同，各國的現(xiàn)代化亦不盡相同。中國的現(xiàn)代化是比較特殊的，它本不是當(dāng)時中國歷史進(jìn)程中的原有環(huán)節(jié)，或者應(yīng)該說按照中國原本的發(fā)展歷程這種現(xiàn)代化會推遲發(fā)生，然而歷史總是具有偶發(fā)性，在外力沖擊之下，中國被迫現(xiàn)代化，但這種被迫只是暫時的，很快中國又走向了自發(fā)尋求現(xiàn)代化的歷程。在這過程中，各階層作出了不同程度的努力，將中國引領(lǐng)進(jìn)了現(xiàn)代化的門檻，毋庸置疑這其中的成就是不可忽視的，然而需要注意的是中國的現(xiàn)代化并非一步到位、一勞永逸，其進(jìn)一步發(fā)展仍需進(jìn)一步的探索與努力，應(yīng)該這樣說中國的現(xiàn)代化道路依然任重而道遠(yuǎn)！

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代化;任重道遠(yuǎn)

一、最近的時代，最遠(yuǎn)的時代

提起“現(xiàn)代”大多數(shù)人的反應(yīng)應(yīng)該是不陌生，因為至少我們現(xiàn)在所生活的時代就正處在“現(xiàn)代”這一范疇之內(nèi)，這是毋庸置疑的。然而“現(xiàn)代”又不僅僅只限于我們目前所處在的這個時代，那么它究竟又可上溯到哪個時間段呢？我想，這是沒有一個確切答案的。然而，將原本連續(xù)發(fā)展的歷史時期進(jìn)行人為的分割本身就有著已然設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，所以說我們還是能夠根據(jù)歷史分期的標(biāo)準(zhǔn)大致確定從何時開始就可以劃定為“現(xiàn)代”這一時代，需要注意的是由于各國各地區(qū)的具體情況不同，各國各地區(qū)的現(xiàn)代化起步不盡相同，各國各地區(qū)現(xiàn)代化的源動力也不盡相同，在此僅討論中國的現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化是比較特殊的，可以說它在中國漫長的歷史進(jìn)程中是具有偶發(fā)性的，亦即當(dāng)時的現(xiàn)代化并非中國自發(fā)產(chǎn)生的，而是在西方列強(qiáng)外力的沖擊之下產(chǎn)生的，從這個角度而言，它應(yīng)該是中國原本歷史進(jìn)程的一個轉(zhuǎn)折性事件。但放眼世界，現(xiàn)代化的浪潮已掀起軒然大波，中國遲早需要加入現(xiàn)代化的隊伍之中，從這個角度而言，中國的現(xiàn)代化又是歷史的必然。因此，現(xiàn)代絕不僅僅局限于我們所身處的時代，就中國的現(xiàn)代化而言，它可以上溯到19世紀(jì)中國社會出現(xiàn)的機(jī)器化、理性化、自由化、法治化等特征出現(xiàn)的時期，盡管這一時期距離我們不過一二百年，然而要撥開歷史的迷霧，探尋中國具體是怎樣走向現(xiàn)代化，了解這個過程中的艱難曲折又是不那么容易的，所以這個時代可以說是一個最近的時代又是最遠(yuǎn)的時代。

二、中國的現(xiàn)代化任重而道遠(yuǎn)

中國的現(xiàn)代化是在西方列強(qiáng)的外力刺激之下產(chǎn)生的，其發(fā)展過程都經(jīng)歷了從仿制到自主制造的過程。這實際上體現(xiàn)了中國在走向現(xiàn)代化這一過程中由被迫現(xiàn)代化到自主自發(fā)尋求現(xiàn)代化的自我訴求。

從歷史的發(fā)展來看，各國各地區(qū)的現(xiàn)代化起步不盡相同，從世界范圍來看，“現(xiàn)代”這個歷史時代大體從17、18世紀(jì)開始，一直延續(xù)至今并且仍在持續(xù)之中;而就中國而言，則起步于19世紀(jì)中葉，一直延續(xù)至今并將持續(xù)下去，據(jù)此，“現(xiàn)代”中國就是指自19世紀(jì)中葉以來處在現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國。中國大約是從19世紀(jì)中葉開始走向機(jī)器社會的，在此之前則是手工社會，按照歷史的發(fā)展趨勢，中國也許也能自發(fā)地從手工社會走向機(jī)器社會，然而歷史的發(fā)展總是會出現(xiàn)各種偶然因素，兩次鴉片戰(zhàn)爭使得中國提前進(jìn)入機(jī)器時代，需要注意的是這種轉(zhuǎn)變是帶有被迫性質(zhì)的，換句話講，按照中國原有的歷史進(jìn)程，倘若沒有兩次鴉片戰(zhàn)爭的沖擊，機(jī)器時代的到來恐怕還需要相當(dāng)長的一段時間。談及兩次鴉片戰(zhàn)爭，我們通常在強(qiáng)調(diào)其給中華民族帶來深重苦難的同時也總會突出它們在促進(jìn)中國近代化的作用。毋庸置疑，兩次鴉片戰(zhàn)爭讓彼時的中國看到了自身的落后以及西方資本主義國家的先進(jìn)之處。由此，由統(tǒng)治者發(fā)起的“自強(qiáng)”、“求富”的洋務(wù)運動應(yīng)運而生，從而開啟了近世中國的機(jī)器化。

伴隨著近世中國機(jī)器化的到來，中國的工業(yè)化也隨之起步，而近世中國作為一個工業(yè)社會的出現(xiàn)是以現(xiàn)代交通體系的架構(gòu)、現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)端、現(xiàn)代金融的誕生以及現(xiàn)代城市的出現(xiàn)為標(biāo)志的。然而由于中國現(xiàn)代化的起步帶有被迫性，同時國內(nèi)也因長期的閉關(guān)鎖國落后不已，機(jī)器化與工業(yè)化的基礎(chǔ)幾乎為零，這就造成了當(dāng)時中國手工業(yè)與機(jī)工業(yè)并存的局面，由此也就有了中國在從農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)入工業(yè)社會過程中出現(xiàn)的半工業(yè)半農(nóng)業(yè)社會的特殊圖景。這其實是不難理解的，彼時工業(yè)在中國作為一個完全新奇的事物，并且在某種程度上是西方列強(qiáng)強(qiáng)加給中國的，其發(fā)展必然要經(jīng)歷一個相當(dāng)曲折的過程，因此也就必然借助手工業(yè)來發(fā)展機(jī)工業(yè)，這可以說是屈服于現(xiàn)實的緩沖手段，但也不失為智慧之舉。

機(jī)器化與工業(yè)化的到來給當(dāng)時的中國社會帶來了煥然一新的面貌，但種種這些只是技術(shù)上的、表面上的，要想真正實現(xiàn)現(xiàn)代化，必然需要國人思想觀念的現(xiàn)代化。于是自由社會也開始在中國萌芽，具體表現(xiàn)為教育走向自由化以及自由媒體的出現(xiàn)。在自由思潮的引領(lǐng)下，整個社會也更加理性化，具體表現(xiàn)為科學(xué)化以及人本化。與此同時法治社會與民主社會也應(yīng)運而生，這是相當(dāng)具有里程碑意義的，之前中國作為一個人治社會與專制社會存在數(shù)千年，在此之下普通人是幾乎沒有屬于自己的權(quán)利的，而法治社會及民主社會的到來開始賦予人們作為一個獨立完整的個體應(yīng)有的權(quán)利，與此同時也進(jìn)一步促進(jìn)了人們的覺醒，由此更加促進(jìn)中國法治社會與民主社會的發(fā)展。

長期以來“一元多線”的研究路徑頗受推崇，這與馬克思所提出的“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而形成相應(yīng)的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”不無關(guān)系，然而在羅榮渠先生中的《現(xiàn)代化新論》中則破舊立新提出了“一元多線的歷史發(fā)展觀”，可以說為現(xiàn)代化研究提供了一個全新的視角。在羅教授的研究當(dāng)中，他是以馬克思的唯物史觀作為理論基礎(chǔ)的，即他看到了生產(chǎn)力在歷史發(fā)展中的決定作用，又看到了生產(chǎn)力的能動性、發(fā)展彈性和適應(yīng)性。羅教授指出，“任何一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)都不是單向度的、靜態(tài)的，而是多向度的和動態(tài)的?！薄皟H僅用簡單化的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式等分析概念，是很難解釋人類社會生活的復(fù)雜模式和不同發(fā)展道路的?！睔v史的發(fā)展是各種復(fù)雜因素所造就的，不同地區(qū)不同國家的具體情況不甚相同，自然也就不能用同一種歷史發(fā)展模式來觀察甚至研究特定地區(qū)的歷史發(fā)展。只有注意到了歷史發(fā)展過程中的各種微妙因素才能理解歷史發(fā)展的紛繁復(fù)雜，歷史研究應(yīng)該是站在宏觀的大歷史背景之下聯(lián)系背后的微妙因素的綜合考量，二者可以說是缺一不可。研究中國的現(xiàn)代化亦是如此，既然中國的現(xiàn)代化發(fā)展無法套用已有模式，那么對于中國的現(xiàn)代化研究也就必然不能沿用其他地區(qū)的研究模式，結(jié)合中國國情作有針對性的研究才能探尋出中國現(xiàn)代化過程的面貌。據(jù)此，對于中國的現(xiàn)代化研究羅教授突破了傳統(tǒng)的革命史研究角度，整合內(nèi)外諸多因素，指出“中國通向現(xiàn)代世界的發(fā)展過程既不能看成是‘外因引起的單向運動，也不能看成是‘外因與‘內(nèi)因?qū)α蓸O之間的直線互動，應(yīng)看成是錯綜復(fù)雜的、多線性多方向的矛盾運動。”提出了以衰敗化、半邊緣化、革命化、現(xiàn)代化四大趨勢作為近代中國變革的基本線索的新觀點。在中國走向現(xiàn)代化的過程中所呈現(xiàn)的各種模式也正是中國走向現(xiàn)代化曲折的表現(xiàn)，在彼時中國各種內(nèi)外矛盾交織的社會環(huán)境下，走向現(xiàn)代化自然也就崎嶇曲折。

羅教授認(rèn)為“中國的現(xiàn)代化問題，關(guān)鍵的是在中國特定的歷史條件即根據(jù)中國的國情去探索中國從農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)化為工業(yè)國的具體道路，”這應(yīng)該是“一元多線歷史發(fā)展觀”的具體應(yīng)用，中國的現(xiàn)代化本身有其特殊性，只有立足于中國的具體國情才有可能剝離出中國現(xiàn)代化的具體面目。

中國的現(xiàn)代化自19世紀(jì)開始一直延續(xù)至今，準(zhǔn)確說它仍在發(fā)展之中，而沒有所謂的終點。在鄧小平同志的帶領(lǐng)之下中國摸索出了中國特色社會主義道路，自此才真正探尋出了一條真正符合中國國情也極大推動中國現(xiàn)代化的一條道路。自改革開放以來，中國著實取得了諸多成就，事實上改革開放可以說是之前一系列為現(xiàn)代化所作出的努力的合力與改良，所以我們必須給予中國在走向現(xiàn)代化過程中的一系列努力足夠的正視與重視。作為生活在21世紀(jì)的一分子，我想我們是深切地享受到了中國的現(xiàn)代化所帶來的幸福生活，而今時今日中國也正朝著全面建成小康社會的目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)，中國的現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)是有目共睹的。然而需要注意的是中國的現(xiàn)代化發(fā)展似乎還不很平衡，貧富差距仍較大，各地區(qū)之間的發(fā)展亦不甚平衡，種種這些均表明中國的現(xiàn)代化任務(wù)仍任重而道遠(yuǎn)。至于怎樣推動中國更好地走向現(xiàn)代化，這應(yīng)該是一個需要長期不斷思考的問題，也是需要我們在中國走向現(xiàn)代化過程中不斷進(jìn)行反思與探討的任務(wù)。