陳艷艷

摘 要：經(jīng)濟的迅速增長直接關系到社會的穩(wěn)定與和諧，而一個健全和充滿活力的社會應有一種努力與回報之間的穩(wěn)定聯(lián)系才是消除犯罪和社會穩(wěn)定的關鍵所在。

關鍵詞：經(jīng)濟增長;社會穩(wěn)定

一、經(jīng)濟增長應給予每一個人機會

什么是好社會、好社會就是能夠讓所有成員產(chǎn)生穩(wěn)定預期的社會，社會給人們一個穩(wěn)定的預期，就是說，如果人們做了努力，社會就能給予回報，那么，這個社會就是一個好社會。

一個民族如果缺乏公平正義，也就會失去機會均等，無論經(jīng)濟多么發(fā)達，將是更容易滋生犯罪的民族，傳統(tǒng)社會包括奴隸社會和封建社會，就是因為它們不能在努力與回報之間建立穩(wěn)定的聯(lián)系，才所以成為了長期停滯的社會，中國的科舉制度好像窮人可以通過努力獲得發(fā)展，但實際上，窮人從這個制度獲得發(fā)展的極具偶然性，近代史上的洪秀全就是從14歲到40歲先后四次考秀才，但未能如愿。最后身心交瘁，還半真半假地大病了一場，后來，在馮云山的促進下才最終決定造反。當經(jīng)濟增長喚起的心理預期遠遠超出它能實際滿足民眾程度時，普通的社會頹喪就會應運而生，即經(jīng)濟的快速增長不僅意味著不同產(chǎn)業(yè)和地理區(qū)位之重要性的此消彼長，還意味著不同類型勞動力之稀缺性的重新洗牌。中國的農(nóng)民純樸本分，他們唯一的要求是吃飽肚子和耕作自由，生存問題是一個瓶頸，當為生存掙扎時，魔鬼是被制服在瓶子中的，如果瓶頸一旦被突破，魔鬼被放出來了，你還能讓它回去嗎？魔鬼指的是什么？它指的那些貪婪和制造財富的欲望，一個社會是一個互依互存的整體鏈條，不論哪一個環(huán)節(jié)斷開，都將影響鏈條的整體運轉(zhuǎn)。經(jīng)濟停滯和貧窮會帶來廣泛有害的社會后果，當人們無處就業(yè)，生活困苦陷入絕望時，最容易解脫的辦法就是轉(zhuǎn)向吸毒或暴力加以逃避，嚴酷的現(xiàn)實反映在生活中就是犯罪和發(fā)泄不滿，環(huán)顧全世界各國的情況也是如此，互相殺戮的是貧困的非洲、亞洲和中美洲各國，富裕國家的人民無論在本國內(nèi)還是其它國家來說則是相安無事，在上個世紀也正是二三十年代的經(jīng)濟困難才助長了日本法西斯主義在意大利和德國的興起，并最終把兩國引向災難，近十年來，正是經(jīng)濟上的困難和不安全感孕育了從前蘇聯(lián)分裂出來的各國政治沖突和社會動亂，貧窮不僅滋生罪惡，還威脅和平。

二、公正是對人類社會發(fā)展進步的保證和目標

無論是物質(zhì)財富，還是權力聲望等各種社會資源如果像陽光、空氣和水一樣隨處可得，社會之所以需要公平，是因為作為公平調(diào)節(jié)對象的社會資源具有稀缺性。當然也就用不著建立一套規(guī)則進行配置，它是一個結(jié)構(gòu)完整的理論體系，它在世界觀上表現(xiàn)的“天人合一”、“萬物一體”，在價值倫理規(guī)范上則主張“平均主義”、“整體主義”、“中庸”、“和諧”，而且早已化為一種實踐運動，一代又一代的中國人為之奮斗，從陳勝、吳廣到洪秀全的歷次農(nóng)民起義無不要求“均貧富，等貴賤”，連孫中山也響亮地提出了“平均地權”的口號，甚至連毛澤東也不例外。進入21世紀后，平均主義幻想已被拋棄，但公平原則因大眾力量不斷增強而日益得到體現(xiàn)，中國從上個世紀70年代開始的制度改革，其目的之一就是為打破“平均主義”造成的不公平，但20年后，改革不斷深化之際，“公平”又成為新的著力重點，目前中國社會0.5的家庭擁有60%的個人財富，富有群體擁有大約1.5萬億美元的資產(chǎn)，在未來還將以13%左右的比例增長。[11] 效率與公平是任何社會發(fā)展永恒的難題，如同兩根肋骨對拉著，缺了誰也不行，是支撐也是矛盾，當我們太強調(diào)公平的時候，社會犧牲效率，但是因為不公平引起的社會沖突如果太尖銳了，就會引起混亂，所以效率與公平永遠是矛盾的，市場經(jīng)濟社會如果缺乏有力的法制約束，沒有多元化的權力制衡又是可怕的，它必將是一場災難。一個社會無論效率多高，如果缺乏公正，那我就不能認為它比效率低，但比較公正的社會要理想，必須使公平成為改革的一面旗幟，有的學者指出，目前中國改革的共識之所以基本破裂，改革的動力也基本喪失，就是源于相當一部份群體在改革中的利益受損以及對未來改革利益進一步受損的恐懼，中國社會科學院最近的一次調(diào)查顯示，超過60%的城市公眾有認為身處社會中下層，這反映出潛藏在社會公眾內(nèi)心深處的心理活動變化，改革以來，人們似乎有一種秘而不宣的共識，似乎為了建設一個好的體制而犧牲公平是一種必要的代價，這無疑是使改革越走越窄的一個重要原因，而新的改革觀應當包括公平這個人是最重要的價值，我們目前看到的變化還大都在表面，沒有中國人心靈結(jié)構(gòu)的變化，沒有市場倫理的變化，中國的市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型， 中國的城市化經(jīng)濟也將付出血的代價，馬克思主義在中國，并不單純是一種學術，它同時仍是國家政治理論的基石，是維系億萬人民道德倫理信念的精神支柱，是社會凝聚力和行動力的精神來源，是社會穩(wěn)定和安寧的思想保證。