摘要：人文社會(huì)科學(xué)的研究主要以“人”為主題展開的，人類社會(huì)涉及眾多領(lǐng)域，但“藝術(shù)”獨(dú)特性在人文社會(huì)中有著不一樣作用。哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)是以抽象的、概念的形式反應(yīng)客觀世界的，藝術(shù)是用具體的藝術(shù)形象來表現(xiàn)客觀世界和表達(dá)藝術(shù)家的思想感情。藝術(shù)與人文社會(huì)密不可分，藝術(shù)的創(chuàng)作靈感和素材來源于社會(huì)生活，對(duì)社會(huì)生活十分依賴。[1]并且藝術(shù)對(duì)人的成長十分重要，有著與眾不同的地位，所以要通過分析人文社會(huì)，來認(rèn)識(shí)了解藝術(shù)的作用和獨(dú)到之處。

關(guān)鍵詞：人文；藝術(shù)；價(jià)值

眾所周知人文社會(huì)科學(xué)是相對(duì)于自然科學(xué)而言的，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)是要求具備嚴(yán)密的邏輯性的，可以自圓其說的一門科學(xué)。不過無論是自然科學(xué)還是人文科學(xué)它們之間都是有很密切的關(guān)聯(lián)，都是通過對(duì)客觀事物的研究，從而對(duì)客觀事物的本質(zhì)性問題，以及未來如何開展進(jìn)行闡述。兩者之間相互交融、相互滲透，轉(zhuǎn)變成具有高度統(tǒng)一的一門科學(xué)。

藝術(shù)與人文社會(huì)不可分割，簡單來說人類社會(huì)形成之后藝術(shù)也相繼出現(xiàn)，例如在舊石器時(shí)代《維倫多夫的維納斯》，表現(xiàn)了人們對(duì)母性的崇拜和對(duì)生殖器官以及繁衍生命的敬仰、祝福。這是當(dāng)時(shí)人們眼中的美，對(duì)母性哺育后代的最高贊揚(yáng)。甚至對(duì)出現(xiàn)在巖石墻壁上的圖案，即便最主要的作用只是為了記錄，但何嘗不能稱作為繪畫藝術(shù)呢？拉斯克洞穴壁畫就是最好的證明，記錄了當(dāng)時(shí)人們生活、嬉戲、與動(dòng)物一起跑動(dòng)和捕獵的畫面。[2]早在十八世紀(jì)的德國，思想家席勒和十九世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞就提出過：“席勒、斯賓塞理論”，又稱“游戲說”。雖然這一理論不足以證明藝術(shù)的發(fā)生，但是在十九世紀(jì)、乃至二十世紀(jì)風(fēng)靡一時(shí)。在研究原始民族的藝術(shù)中，至少可以解釋藝術(shù)的確與人們進(jìn)行游戲有關(guān)。還有二十世紀(jì)以來在西方影響最大的一種理論，被稱之為：“巫術(shù)說”，最早是由英國人類學(xué)家泰勒在他的《原始文化》一書中談及的。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)社會(huì)引起震驚，于是史前藝術(shù)家雷納克等人深入的研究舊石器時(shí)代的洞穴壁畫是如何發(fā)生的，并用無數(shù)理論反復(fù)論證?，F(xiàn)在認(rèn)為，生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力。盡管游戲說、勞動(dòng)說不能全面的、根本的闡述說明藝術(shù)的發(fā)生的真正原因，但卻證明了藝術(shù)與人文社會(huì)有著不可分割的內(nèi)部聯(lián)系。

藝術(shù)無處不在，存在各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域當(dāng)中，小到手機(jī)大到中國的超級(jí)工程，無不體現(xiàn)著藝術(shù)在當(dāng)今生活的重要性，比如歐洲的巴黎圣母院、盧浮宮，都是藝術(shù)的聚集之地，但人們在故宮博物館與千年之前的藝術(shù)作品見面時(shí)，人們已經(jīng)在和歷史進(jìn)行了近距離的交流，藝術(shù)作品可以給每個(gè)人不一樣的聯(lián)想和思考的空間，每個(gè)人都可以通過個(gè)人成長經(jīng)歷去感受作品給予你的思考。人們可以從某一件藝術(shù)作品中提升自己的審美方向，因?yàn)樗囆g(shù)作品是那個(gè)年代的精華，通過學(xué)習(xí)研究就不難發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的社會(huì)是以哪種方式進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)。它不僅象征著曾經(jīng)上層社會(huì)精英的思考，也能通過其發(fā)現(xiàn)社會(huì)整體的文化氛圍。直接觀賞藝術(shù)作品，是學(xué)習(xí)歷史文化的一種方式，每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家都賦予了藝術(shù)作品獨(dú)特的文化內(nèi)涵和人文精神。在社會(huì)生活中，學(xué)習(xí)藝術(shù)可以提高人的修養(yǎng)和審美創(chuàng)造力，提高人的眼界、世界觀，提升人的文化素養(yǎng)、洞察力與觀察力。

在人文社會(huì)中，藝術(shù)的作用涉及眾多方面，首先藝術(shù)可以通過娛樂的方式去學(xué)習(xí)了解過往的歷史，藝術(shù)的發(fā)展史囊括了很大部分人類社會(huì)的發(fā)展過程。藝術(shù)發(fā)生的上限是人類所創(chuàng)造的第一件工具（石刀），所以說藝術(shù)對(duì)人類了解人文社會(huì)有很大的幫助。過去中國的歷朝歷代，都相當(dāng)重視藝術(shù)的價(jià)值，在我國宋代就出現(xiàn)了具有代表性的“畫院”，它是當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者所倡導(dǎo)和組織的。是用來專門培養(yǎng)藝術(shù)人才的機(jī)構(gòu)，并且成立了中國歷史上第一個(gè)皇家美術(shù)學(xué)院。再到后來的明朝，設(shè)立了“翰林書畫院”，是專門為宮廷服務(wù)的，這就看出來當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者非常重視藝術(shù)。或者我們著眼當(dāng)今社會(huì)，好的藝術(shù)作品在當(dāng)今社會(huì)可以起到凈化心靈的作用，使人們減緩壓力，對(duì)生活產(chǎn)生美好的向往。社會(huì)的和諧發(fā)展，人們的審美提高都離不開藝術(shù)的作用，藝術(shù)更像打破人和社會(huì)交流的“敲門磚”，就是要通過委婉的方式打開人與社會(huì)交流的大門。學(xué)習(xí)藝術(shù)提高的不只是審美，更重要的是提升個(gè)人的創(chuàng)造力，藝術(shù)工作者在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)需要飛快地運(yùn)轉(zhuǎn)大腦，無數(shù)的繪畫語言和想法在腦海中反復(fù)的碰撞，最終形成一份合理的藝術(shù)作品，在藝術(shù)創(chuàng)作的期間，便會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性和想象力。

通過分析藝術(shù)在人類歷史的發(fā)生和發(fā)展的關(guān)系，更加清晰的了解和認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的重要性，當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)同樣可以像宗教一樣有著安撫人心的作用，但藝術(shù)還可以使人在現(xiàn)實(shí)生活中找到屬于自己的心靈庇護(hù)所。使人認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值和美，不會(huì)一味的逃避苦難，這就是藝術(shù)與宗教的不同之處。藝術(shù)的在社會(huì)的價(jià)值還體現(xiàn)在它的教育作用，美育在當(dāng)今社會(huì)尤為重要，不僅可以提升人的眼界還可以使其認(rèn)識(shí)了解到美，并以美的眼光來對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活，并提升審美創(chuàng)造力。藝術(shù)作為文化傳播類別的一種，必然是今后大國爭奪的重頭戲，沒有那個(gè)民族的崛起會(huì)拋棄文化，提升本民族的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)審美也是在幫助本民族的文化發(fā)展。藝術(shù)文化的傳播帶有先天的優(yōu)勢，好的藝術(shù)作品必然可以帶來人們更多的目光，通過藝術(shù)作品宣傳本民族的文化也是很好的選擇。相比較哲學(xué)傳播的枯燥、難懂，藝術(shù)作品卻顯得從容、親切。它可以為本民族的文化代言，藝術(shù)無國界，可以打破語言的障礙，觀眾通過欣賞藝術(shù)作品就可以感受到一個(gè)民族的思想和人文環(huán)境。藝術(shù)的獨(dú)到之處不在于它有多么的與眾不同，而是以一種相對(duì)輕松的方式解決、反映社會(huì)的諸多問題，大部分人的心中都是向往美好的社會(huì)生活。藝術(shù)，它無時(shí)無刻反應(yīng)著社會(huì)各方面關(guān)系。也是文化傳播的橋梁，通往每個(gè)人的心靈深處，它像取之不盡的金礦一般，等待著后人發(fā)掘。你無法想象未來沒有藝術(shù)存在的社會(huì)有多么枯燥無味，人類注定與藝術(shù)羈絆在一起，誰也不發(fā)分割。人類社會(huì)其實(shí)就是一門藝術(shù)，豐富多變的社會(huì)生活無比精彩，人文社會(huì)科學(xué)主要是圍繞人開展研究的，那么藝術(shù)必然始終圍繞著人這一主題。所以說人類社會(huì)其實(shí)也就是一部藝術(shù)史。藝術(shù)作為社會(huì)生活的重要一項(xiàng)，未來我們一定要重視藝術(shù)的發(fā)展，通過藝術(shù)來發(fā)展傳播我國的悠久文化歷史，使我國文化能夠傳播到世界各地。

作者簡介：

王海宇（1994—），男，漢族，籍貫：河北石家莊，單位：廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：山水畫。