劉慧園

[摘 要]中國(guó)特色社會(huì)主義道路的生成和發(fā)展經(jīng)歷了由“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的發(fā)展階段，而三個(gè)階段順利推進(jìn)并取得巨大歷史成就則是三階段暗含的共同推動(dòng)因素綜合作用的結(jié)果。在三階段共同起作用的因素主要包括三個(gè)方面：一是制度的歷史批判與繼承，二是社會(huì)主義自我改革與自我完善的能力提升，三是中國(guó)共產(chǎn)黨的強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)，這三個(gè)方面的共同因素是中國(guó)特色社會(huì)主義道路生成和發(fā)展的最本質(zhì)的動(dòng)因。研究暗含在中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展階段的共同因素，對(duì)于當(dāng)前我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路前行，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色社會(huì)主義道路;歷史前提;邏輯要素;實(shí)踐特色

從哲學(xué)的視角看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的生成和發(fā)展具備了一個(gè)基本歷史前提、三個(gè)發(fā)展邏輯要素和一個(gè)鮮明特色。一個(gè)基本歷史前提主要辨明“發(fā)展什么樣的社會(huì)主義”的問(wèn)題，這一問(wèn)題在對(duì)以往社會(huì)主義建設(shè)模式的批判與繼承的基礎(chǔ)上，重新回歸馬克思主義實(shí)事求是的基本原則，找到社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)，確立關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義階段論等關(guān)鍵概念;三個(gè)核心發(fā)展要素則主要是從系統(tǒng)要素建構(gòu)的角度，回答“怎么構(gòu)建社會(huì)主義發(fā)展的道路”的問(wèn)題，確立了思想路線、發(fā)展環(huán)境、發(fā)展策略等思想;一個(gè)鮮明特色就是馬克思主義的實(shí)踐特色，這一特色貫穿于社會(huì)主義建設(shè)的始終，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路成功開(kāi)辟的根本依據(jù)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路生成與發(fā)展的基本歷史前提——社會(huì)主義制度的歷史批判與繼承

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都有其不能割裂的階段性和歷史連續(xù)性，階段性暗含了事物的根本性質(zhì)的變化，連續(xù)性暗含了事物的進(jìn)步性，階段性和連續(xù)性共同反映了事物螺旋上升的發(fā)展理路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的生成與發(fā)展正是在階段性的反思與連續(xù)性的繼承上，反對(duì)歷史虛無(wú)主義，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則的基礎(chǔ)上走出了特色。

從對(duì)社會(huì)主義制度的繼承上來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功離不開(kāi)對(duì)以往社會(huì)主義制度和建設(shè)實(shí)踐的繼承和發(fā)展。在世界社會(huì)主義發(fā)展史上，社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的第一次嘗試是1871年法國(guó)巴黎公社的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政政權(quán)的第一次偉大嘗試。巴黎公社鮮明的“人民主體性”特色為我國(guó)在20世紀(jì)初選擇社會(huì)主義道路奠定了一定的實(shí)踐基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。巴黎公社的社會(huì)主義實(shí)踐打破了以階級(jí)壓迫為特征的國(guó)家機(jī)器，建立了共同勞動(dòng)、人人平等的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，找到了人民群眾在政治上、經(jīng)濟(jì)上獲得解放的實(shí)現(xiàn)形式，初步嘗試了普遍勞動(dòng)、平均工資制度、人民監(jiān)督制度等具有社會(huì)主義鮮明特征的制度。因此，這一以“人民大眾”為主體的社會(huì)主義實(shí)踐，對(duì)于20世紀(jì)前半葉的中國(guó)來(lái)說(shuō)影響深遠(yuǎn)，因?yàn)閮汕Ф嗄陙?lái)，中國(guó)一直是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的社會(huì)，絕大多數(shù)人處于社會(huì)底層而被奴役、被剝削。在社會(huì)主義制度確立之前，可以說(shuō)中國(guó)從未實(shí)現(xiàn)人民的政治獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)自由和思想自由。另一方面，巴黎公社的失敗也向中國(guó)社會(huì)展示了，新社會(huì)主義制度必須建立在牢固的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，社會(huì)主義要獲得成功，就必須保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的內(nèi)生性獨(dú)立、外在性安全、制度的長(zhǎng)久穩(wěn)定和社會(huì)的秩序性。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的萌芽是在馬克思主義的指導(dǎo)下，吸收和吸取了巴黎公社優(yōu)秀的思想成果和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐漸明晰了代表中國(guó)絕大多數(shù)利益的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須首先獲得政治上的獨(dú)立權(quán)，中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義必須堅(jiān)持人民主體性。

從對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義制度建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)反思上看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功開(kāi)辟離不開(kāi)對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的反思。不可否認(rèn)，蘇聯(lián)社會(huì)主義模式在有戰(zhàn)爭(zhēng)威脅的歷史條件下，調(diào)動(dòng)全國(guó)力量，保證了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，甚至保證了其在冷戰(zhàn)爭(zhēng)霸中維持近四十年的霸權(quán)一極，但當(dāng)社會(huì)從戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)抗模式轉(zhuǎn)換成發(fā)展模式之后，其高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)基礎(chǔ)、民族團(tuán)結(jié)、政治體制的腐蝕性暴露無(wú)遺。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是從蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的“彎路”走出來(lái)的，是一個(gè)不斷矯正社會(huì)發(fā)展目的和目標(biāo)的過(guò)程，也是一個(gè)“試誤—反思”的過(guò)程。在這一過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)現(xiàn)發(fā)展社會(huì)主義真諦，逐漸明晰了“什么是社會(huì)主義”這一核心問(wèn)題，使中國(guó)在新的社會(huì)主義道路上越走越寬。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路生成和發(fā)展的邏輯要素

“唯物辯證法認(rèn)為，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用?！雹僦袊?guó)特色社會(huì)主義道路生成和發(fā)展不是偶然的，而是外部相對(duì)安全的國(guó)際環(huán)境、經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的發(fā)展契機(jī)給中國(guó)發(fā)展帶來(lái)前所未有的發(fā)展機(jī)遇;國(guó)內(nèi)實(shí)事求是思想路線的確立，社會(huì)主義基本概念的辨明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立帶動(dòng)人民群眾建設(shè)熱情，中國(guó)共產(chǎn)黨的強(qiáng)烈的使命驅(qū)動(dòng)等核心要素綜合作用則是中國(guó)崛起、中國(guó)模式的根本動(dòng)因，而貫穿始終的是中國(guó)特色社會(huì)主義鮮明的實(shí)踐特色。

1.外部要素：外部環(huán)境為中國(guó)提供重要發(fā)展機(jī)遇

在發(fā)展機(jī)遇面前，每個(gè)國(guó)家都有順勢(shì)而為、加快發(fā)展的機(jī)會(huì)。然而，落后國(guó)家沒(méi)有抓住發(fā)展機(jī)遇，要么缺乏世界戰(zhàn)略格局的胸懷，要么陷入國(guó)內(nèi)社會(huì)動(dòng)蕩，要么疲于國(guó)家制度的頻繁更迭，沒(méi)有真正找到國(guó)家發(fā)展的正確路徑。在新中國(guó)成立后，國(guó)家首先經(jīng)歷了政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等基礎(chǔ)制度的建構(gòu)過(guò)程，這一過(guò)程對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟有著極其重要的意義。一方面，它為中國(guó)的發(fā)展道路奠定了制度基礎(chǔ)，指明了發(fā)展方向，即中國(guó)要堅(jiān)定地高舉社會(huì)主義大旗，堅(jiān)定地走與西方資本主義以剝削為本質(zhì)的完全不同的社會(huì)主義發(fā)展道路，因而，沒(méi)有第一代領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行的早期社會(huì)主義基本制度的探索作基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路不會(huì)形成。另一方面也說(shuō)明排除了西式民主發(fā)展道路，中國(guó)漸進(jìn)式改革的發(fā)展道路無(wú)前人經(jīng)驗(yàn)可尋，只能靠實(shí)事求是、埋頭苦干的精神進(jìn)行探索，因而這個(gè)道路注定是一條充滿曲折和艱辛的道路。

基于世界形勢(shì)做出正確研判的國(guó)際戰(zhàn)略觀是中國(guó)特色社會(huì)主義道路生成和發(fā)展的思想前提。習(xí)近平指出，“戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望?！雹谥袊?guó)特色社會(huì)主義道路的順利鋪開(kāi)離不開(kāi)鄧小平對(duì)二十世紀(jì)七八十年代的國(guó)際形勢(shì)的戰(zhàn)略研判，他指出：“在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的，維護(hù)世界和平是有希望的”，③他認(rèn)為在和平是時(shí)代主題的前提下，中華民族迎來(lái)了“一個(gè)難得的歷史發(fā)展機(jī)遇”，中國(guó)人民應(yīng)該抓住這一機(jī)遇?？傮w上說(shuō)，這一機(jī)遇主要是指三個(gè)方面的機(jī)遇：一是在世界總體和平、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的趨勢(shì)下，加快國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是難得的發(fā)展機(jī)遇;二是順應(yīng)時(shí)代潮流，積極主動(dòng)融入全球化經(jīng)濟(jì)，抓住全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)是難得的發(fā)展機(jī)遇，三是在第三次信息技術(shù)革命初見(jiàn)端倪，世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家還未在這一領(lǐng)域站穩(wěn)腳跟的發(fā)展間隙中，中國(guó)搶占信息技術(shù)革命的戰(zhàn)略先機(jī)是難得的發(fā)展機(jī)遇。事實(shí)證明，中國(guó)正是抓住了這三個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇，才為國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境，中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能越走越順利。

2.內(nèi)部要素：改革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)力是全部社會(huì)生活的物質(zhì)前提，“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況”④。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的生成和發(fā)展深深扎根于中國(guó)一窮二白的基本國(guó)情基礎(chǔ)之上。關(guān)于“社會(huì)主義”的基本內(nèi)涵，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)的批判》中有一定的解釋，他指出，作為“第一階段”的共產(chǎn)主義社會(huì)，列寧稱之為社會(huì)主義，“是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”⑤，在這一階段，物質(zhì)生產(chǎn)是建立在社會(huì)勞動(dòng)協(xié)作基礎(chǔ)之上，但勞動(dòng)成果的分配關(guān)系仍舊受資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)框框的影響。在共產(chǎn)主義高級(jí)階段，打破資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的限制的條件是“集體財(cái)富的一切源泉充分涌流”，只有這樣，分配關(guān)系“才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界”⑥。這說(shuō)明要徹底擺脫資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)對(duì)人自身的限制，必須創(chuàng)造充分的、豐富的“集體主義財(cái)富”，建造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，因?yàn)橹挥心菢樱瑒趧?dòng)本身不僅成為“生活的第一需要”，而且由勞動(dòng)增進(jìn)的個(gè)人生產(chǎn)力全面發(fā)展能夠促進(jìn)真正自由、平等、協(xié)作的社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，這個(gè)必要條件始終不能繞過(guò)。然而傳統(tǒng)社會(huì)主義建設(shè)并沒(méi)有看到這一層邏輯關(guān)系，缺乏對(duì)馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義發(fā)展階段理論的深刻理解，只看到了共產(chǎn)主義第一階段的“基本特征”，而沒(méi)有看到實(shí)現(xiàn)“基本特征”所需要的社會(huì)物質(zhì)條件，最終導(dǎo)致沒(méi)有在一定“量和質(zhì)”的積累上建設(shè)社會(huì)主義，而是片面追求社會(huì)主義的“形”的相似性，從而陷入社會(huì)主義建設(shè)的困境。

以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體找到了社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)問(wèn)題——發(fā)展社會(huì)主義必須建立強(qiáng)大的物質(zhì)前提，弄清楚了“社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富?！钡纳鐣?huì)主義建設(shè)的本質(zhì)。第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體逐步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革，構(gòu)建了以社會(huì)主義根本政治制度為基礎(chǔ)，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革為動(dòng)力，以完善法制建設(shè)為保障的三元結(jié)構(gòu)的制度基底，恢復(fù)了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的核心地位，這是中國(guó)“富起來(lái)”的源頭，也是中國(guó)“強(qiáng)起來(lái)”的基礎(chǔ)。世界人民都能看到中國(guó)在改革開(kāi)放后的巨大變化——中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行大刀闊斧的市場(chǎng)體制改革，釋放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)巨大活力，及時(shí)跟進(jìn)政治、社會(huì)、文化等各個(gè)方面的制度改革，穩(wěn)固市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的成果，由此實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力在制度改革和保障中實(shí)現(xiàn)“大體量、地域廣、高縱深”的爆發(fā)式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，從而帶動(dòng)了中國(guó)社會(huì)整體進(jìn)步。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思200周年誕辰上的講話那樣，中國(guó)在不到70年的時(shí)間走完西方國(guó)家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程，推動(dòng)我國(guó)快速成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的根本原因在于對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的深刻改革，釋放生產(chǎn)力諸要素發(fā)展活力⑦。如果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)全面的、逐步深化的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系改革與國(guó)家對(duì)外開(kāi)放，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展勢(shì)必要經(jīng)歷更長(zhǎng)時(shí)間的掙扎，要走更多的彎路，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)模式也無(wú)從談起。

3.核心要素：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位的確立

“由誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)”是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展一個(gè)核心問(wèn)題。近代以來(lái)，中國(guó)不乏爭(zhēng)取民族獨(dú)立、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的仁人志士，但他們拯救中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐在歷史洪流中被湮沒(méi)，根本原因在于他們不能擺脫中國(guó)舊式制度的窠臼，社會(huì)內(nèi)部各方力量撕裂，導(dǎo)致不能從根本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)由混亂向有序發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生打破了這一僵局，它凝結(jié)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的三個(gè)核心要素：一是將從不被考慮在內(nèi)的中國(guó)社會(huì)底層和基層再組織起來(lái)，獲得最廣大人民群眾的深厚支撐;二是與社會(huì)正義、進(jìn)步力量相契合，爭(zhēng)取最大限度的社會(huì)合作;三是自身堅(jiān)定的社會(huì)主義信仰，保持自身靈活機(jī)變、自我革新的鮮明特征，不斷提升自身執(zhí)政能力和水平，成為中國(guó)發(fā)展道路上主導(dǎo)中國(guó)發(fā)展的核心力量、支撐力量和動(dòng)力引擎。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的生成和發(fā)展的最本質(zhì)特色在于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就承擔(dān)了兩個(gè)維度的歷史使命，一是馬克思主義經(jīng)典意義上的使命——解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)，解放全社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義;二是現(xiàn)實(shí)意義上的使命——實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立與富強(qiáng)，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化與民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)使命。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成和發(fā)展與中國(guó)共產(chǎn)黨歷史使命和獨(dú)特的政黨特色分不開(kāi)。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨除了具備馬克思主義政黨的應(yīng)有品質(zhì)外，還具有獨(dú)具中國(guó)特色的“民本主義”色彩，即馬克思主義歷史使命與兩千年來(lái)的“民為邦本”政治基因，造就了中國(guó)共產(chǎn)黨謀求全民福祉、實(shí)現(xiàn)“民享”的基本價(jià)值導(dǎo)向，這是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的根本基礎(chǔ)。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨是善于自我革命、自我教育、自我約束的政黨，這就保持了黨為人民服務(wù)，全力進(jìn)行現(xiàn)代化的初心和決心，保持黨的純潔性和創(chuàng)造性。再者，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的組織建構(gòu)模式、權(quán)力監(jiān)督模式、人才教育和培養(yǎng)模式等是黨長(zhǎng)期執(zhí)政和有效執(zhí)政、提升執(zhí)政能力的根本保障，有效革除了兩千多年來(lái)權(quán)力異化、權(quán)力失控的傳統(tǒng)弊病，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的有效監(jiān)督和權(quán)為民所用。

總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，在不斷實(shí)踐、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在宏觀層面形成了四個(gè)基本邏輯——?dú)v史方位邏輯，要始終觀察、評(píng)估中國(guó)在歷史、世界的發(fā)展坐標(biāo)，認(rèn)清自己的歷史方位和發(fā)展方向;主要矛盾邏輯，社會(huì)的發(fā)展是矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，要認(rèn)清社會(huì)歷史的主要矛盾和各領(lǐng)域、各行業(yè)的主要矛盾，準(zhǔn)確掌握矛盾運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，在不斷地解決矛盾中發(fā)展;社會(huì)主義特色邏輯，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向，不走改旗易幟的邪路和封閉僵化的老路，始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)特色和發(fā)展方向;人民主體邏輯，在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，堅(jiān)持人民群眾的主體地位，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民群眾是中國(guó)發(fā)展成果的創(chuàng)造者和享受者，不斷推動(dòng)人民群眾走向現(xiàn)代化。微觀上，深入社會(huì)發(fā)展的肌理，調(diào)試政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域矛盾關(guān)系，大力發(fā)展生產(chǎn)力，持續(xù)改善民眾生活，贏得最廣大人民群眾的支持，鑄造社會(huì)主義發(fā)展的國(guó)魂，不斷矯正中國(guó)特色社會(huì)主義道路的前進(jìn)方向。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族和中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的發(fā)展，這是中國(guó)特色社會(huì)主義道路形成和發(fā)展的最本質(zhì)原因，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在。

注釋：

①《毛澤東選集》第1卷，人民出版社，1991年版，第302頁(yè)。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社，2017年版，第10頁(yè)。

③ 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年版，第127頁(yè)。

④《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第80頁(yè)。

⑤⑥ 《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社，1963年版，第21、22頁(yè)。

⑦習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，人民出版社，2018年版，第18頁(yè)。

（作者單位：中共中央黨校研究生院）

（責(zé)任編輯 矯海霞）