冀陸庚

摘 要：黨的十八大以來(lái)，我國(guó)的科技創(chuàng)新取得了迅猛發(fā)展，取得了非凡成績(jī)。相較于從前，今日的中國(guó)擁有更多的科技創(chuàng)新信心。對(duì)于當(dāng)今世界的任何一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，只有創(chuàng)新科技文化，才能使傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)和活力。新時(shí)代的科技文化，既是民族的，又是世界的。因此，加快科技文化的發(fā)展創(chuàng)新，是新時(shí)代中國(guó)建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)的必然選擇。大力推進(jìn)和發(fā)展科技文化，是新時(shí)期實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)現(xiàn)代化的必然要求。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;科技文化;創(chuàng)新;發(fā)展

中圖分類號(hào)：B0 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）09-0063-02

2017年11月20日，在第19屆全面深化改革中央委員會(huì)第一次會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)審判領(lǐng)域的改革創(chuàng)新，必須充分發(fā)揮知識(shí)產(chǎn)權(quán)司法保護(hù)的主導(dǎo)作用，樹(shù)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是保護(hù)創(chuàng)新的理念。完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)訴訟制度，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)審判隊(duì)伍建設(shè)，不斷提高知識(shí)產(chǎn)權(quán)審判質(zhì)量。優(yōu)化科技創(chuàng)新法治環(huán)境?！北疚乃傅目萍嘉幕粌H是反映科技變遷的文化，也是具有自身發(fā)展規(guī)律的文化，文化具有相對(duì)獨(dú)立性，科技文化也是如此?？萍嘉幕陌l(fā)展為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)提供了有力的支持?？萍嘉幕鳛橐环N更高級(jí)別的文化形式，既是人類對(duì)自然科學(xué)規(guī)律的正確反映，也在不斷發(fā)展的過(guò)程中，使人類社會(huì)歷史的發(fā)展得以豐富和富有內(nèi)涵，同時(shí)使人類社會(huì)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步和發(fā)展。在新時(shí)代，我們必須擁有道路自信，理論自信，制度自信和文化自信。能夠提高科技創(chuàng)新能力的文化支持條件需要具有以下新內(nèi)涵：一是具備為科技創(chuàng)新提供發(fā)展空間的科技文化。二是清理傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，摒棄不利于傳統(tǒng)文化科技創(chuàng)新的舊文化，體現(xiàn)當(dāng)今科技發(fā)展的新時(shí)代精神。三是對(duì)科技文化的發(fā)展思路加以創(chuàng)新，掌握科技文化的發(fā)展前沿動(dòng)態(tài)，使科技文化為技術(shù)創(chuàng)新提供必要保障。

一、新時(shí)代科技文化創(chuàng)新的內(nèi)涵

科技文化有廣義和狹義之分。廣義上的科技文化是指人們使用科技手段改變自然社會(huì)并逐漸適應(yīng)的方式以及所取得的勞動(dòng)成果。近現(xiàn)代以來(lái)，科技文化體系逐步形成了一個(gè)不依附于其他體系的亞文化整體，也逐漸在促進(jìn)人類物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展中扮演重要角色[1]。狹義的科技文化是指科技文化的精神層面?？萍嘉幕谌祟惏l(fā)展的大文化體系，其本身也構(gòu)成一個(gè)體系。當(dāng)任何一種文化發(fā)展到一個(gè)更充分的階段時(shí)，它將形成一個(gè)自己的價(jià)值體系和技術(shù)與文物的系統(tǒng)，即文化的“形而上學(xué)”和“形而上學(xué)”部分[2]?？茖W(xué)和技術(shù)文化也是如此。而科技思想、信念、精神、審美、倫理等組成的價(jià)值體系等觀念，則屬于科技文化中的“形而上”部分。這些要素相互聯(lián)系與作用，從屬于科技文化這一系統(tǒng)，并推動(dòng)其不斷發(fā)展進(jìn)步。結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景，并基于對(duì)科技文化系統(tǒng)構(gòu)成要素的考察，本課題主要討論狹義的科技文化。主要包含受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下的科技精神和科技觀等要素構(gòu)成的科技文化體系。新時(shí)代科學(xué)文化的發(fā)展創(chuàng)新有兩個(gè)基本特征：其一是動(dòng)態(tài)創(chuàng)造力，科技文化相對(duì)獨(dú)立。二是動(dòng)態(tài)發(fā)展，科技文化永恒發(fā)展，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和時(shí)代的變遷不斷發(fā)展壯大[3]。

二、科技文化在新時(shí)代創(chuàng)新的獨(dú)特重要性

新的時(shí)代需要有其相應(yīng)的科技文化作為指導(dǎo)，以加快實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。自中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來(lái)，中國(guó)的科技創(chuàng)新取得了創(chuàng)造性的成就，在一步步靠近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。但是我們必須要看到，主要發(fā)達(dá)國(guó)家是有先發(fā)優(yōu)勢(shì)的，所以必須有相應(yīng)的科技文化作為引領(lǐng)，幫助實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興總目標(biāo)。只有讓廣大人民群眾真切地認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)不僅具有實(shí)用性，而且具有能動(dòng)性，具有改造社會(huì)的文化功能，認(rèn)識(shí)到科技文化是建設(shè)強(qiáng)國(guó)科技的重要資源。從而才能實(shí)現(xiàn)中華民族在21世紀(jì)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。從這個(gè)角度上，科技文化的創(chuàng)新有其必要性。

新時(shí)期中國(guó)科技文化還存在許多短板。從整體上看，自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的國(guó)民科技素質(zhì)顯著提升。但中國(guó)的國(guó)民科技文化素質(zhì)仍然比發(fā)達(dá)國(guó)家低。這種文化素質(zhì)制約了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，成為制約現(xiàn)代化進(jìn)程的因素，也影響了建設(shè)技術(shù)力量的進(jìn)程。從某種角度看，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)生的不令人滿意的事件直接或間接地與當(dāng)前國(guó)家科技文化的低水平有關(guān)[4]。因此還要進(jìn)一步推進(jìn)科技文化發(fā)展創(chuàng)新，保持一種不斷改革創(chuàng)新的精氣神，去解決一些制約科技文化創(chuàng)新發(fā)展的體制機(jī)制因素。

創(chuàng)新新時(shí)期科技文化是培養(yǎng)文化自信心的重要力量。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們必須堅(jiān)持道路自信，理論自信，制度自信，最根本的是文化自信。”文化自信是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)文化生命力的堅(jiān)定信心。新時(shí)期科學(xué)文化的創(chuàng)新有助于培養(yǎng)民族自信心?？萍嘉幕鳛閲?guó)民素質(zhì)的重要組成部分，對(duì)民族文化軟實(shí)力的提高和國(guó)家綜合實(shí)力的增強(qiáng)起著至關(guān)重要的作用。面對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展，就必須具備科技優(yōu)勢(shì)。其前提是要具備高科學(xué)和文化素質(zhì)的國(guó)家集團(tuán)。

三、我國(guó)科技文化的最初確立及其發(fā)展現(xiàn)狀

科技文化發(fā)源于西方。西方國(guó)家的工業(yè)革命也是以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)和前提條件的，工業(yè)革命又推動(dòng)了近現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了科技文化和應(yīng)運(yùn)而生的社會(huì)文明[5]。法國(guó)啟蒙思想家盧梭，是最早一批對(duì)科學(xué)文化研究的人，嘗試把科學(xué)放在特定的文化背景下進(jìn)行分析。薩克森寧的《地區(qū)優(yōu)勢(shì)》一書(shū)詳細(xì)分析了“硅谷和128公路地區(qū)的文化與競(jìng)爭(zhēng)”，硅谷有一種促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新的文化，并慢慢積累形成了特有的“硅谷文化”[6]。Lehman. J. A（2006）認(rèn)為，文化于科技創(chuàng)新的作用不只是正面的，在儒家文化的國(guó)家和地區(qū)，由于把知識(shí)看得“高貴”，而與利潤(rùn)無(wú)關(guān)，這種文化氛圍就不能對(duì)科技創(chuàng)新進(jìn)行有效支持[7]。因此，無(wú)論是西方文藝復(fù)興還是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙中科學(xué)思想的興起，它仍然是后來(lái)發(fā)生的三大科技革命浪潮。也使近代以來(lái)的人類社會(huì)歷史發(fā)生了巨變。然而中國(guó)不得不面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)：我們的科學(xué)技術(shù)落后了。中國(guó)的傳統(tǒng)文化值得我們驕傲，但這并不意味著中國(guó)文化在每一方面都優(yōu)于西方文化。從邏輯上講，這意味著中國(guó)傳統(tǒng)文化需要向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)。我國(guó)科學(xué)技術(shù)上的弱勢(shì)實(shí)際上是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，為適應(yīng)現(xiàn)代化的需要，中國(guó)的傳統(tǒng)文化逐漸吸收西方科技文化，營(yíng)造具有科技文化和人文文化氣質(zhì)的時(shí)代氛圍。

在與中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖突與碰撞中，科技文化逐步發(fā)展起來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化與源于西方的科學(xué)文化相對(duì)立。傳統(tǒng)文化的許多特征阻礙了科學(xué)技術(shù)文化的發(fā)展[8]。首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有側(cè)重實(shí)踐而輕視理論的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化注重實(shí)際操作和產(chǎn)生的應(yīng)用效果，并且滿足了解它正在做什么的水平，忽略邏輯和理論，并沒(méi)有建立完整的邏輯和理論體系。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化一直關(guān)注“人”。關(guān)于自然科學(xué)和邏輯的知識(shí)相對(duì)缺乏，因此有人稱中國(guó)的文化為“人文文化”。第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有注重經(jīng)驗(yàn)，忽視創(chuàng)新的特點(diǎn)[9]。中國(guó)傳統(tǒng)文化一般是自我封閉的，而不是對(duì)異物的好奇與探索。五四運(yùn)動(dòng)之后，科技文化在與傳統(tǒng)文化的沖突中掙扎前進(jìn)。盡管中國(guó)早在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中就引入了科學(xué)技術(shù)，但在五四新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙影響下，科學(xué)技術(shù)開(kāi)始真正形成和發(fā)展，而不僅僅局限于文物的水平，并且逐漸形成一種普遍的價(jià)值取向，科技文化的精神得以獨(dú)立。

新時(shí)代中國(guó)科技文化的發(fā)展現(xiàn)狀如下：首先，中國(guó)科技文化水平還有待進(jìn)一步提高。國(guó)家科技質(zhì)量較低，并且與發(fā)達(dá)國(guó)家仍存在差距。主要有兩方面原因：一是過(guò)去歷史原因造成的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的科技文化相對(duì)薄弱，也更加稀缺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代化的需要。二是新時(shí)代科技文化發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題。主要體現(xiàn)在發(fā)展速度滯后于發(fā)達(dá)國(guó)家，合作，創(chuàng)新，效率，利益，分享，人才，學(xué)習(xí)，綠色和系統(tǒng)等新概念尚未真正發(fā)展成型和難以全面貫徹。

其次，經(jīng)歷漫長(zhǎng)而又曲折的發(fā)展，我國(guó)的科技文化在新時(shí)代取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，首先民眾對(duì)于自然科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，從而使理工科學(xué)生以及工程技術(shù)從業(yè)人員所占比重大幅增加。與此同時(shí)，西方先進(jìn)的教學(xué)方式及科技的引進(jìn)，人們的思維邏輯得到了更多的訓(xùn)練，知識(shí)水平、邏輯分析以及邏輯水平等能力得到了大幅提升。改革開(kāi)放的實(shí)施也極大地加快了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度?？萍脊ぷ髡叩纳鐣?huì)地位顯著提高，整個(gè)社會(huì)形成了尊重知識(shí)和專業(yè)人才的氛圍。

四、創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)科技文化的思路和途徑

新時(shí)代科技文化的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在科技精神，科技方法和科技觀三個(gè)方面的創(chuàng)新。我國(guó)新時(shí)代科技創(chuàng)新的社會(huì)文化子系統(tǒng)正經(jīng)歷從傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的演變，我國(guó)科技文化的生長(zhǎng)歷程，體現(xiàn)在從近代科技文化的發(fā)展到現(xiàn)代科技文化創(chuàng)新建設(shè)的過(guò)程中。

新時(shí)代科技精神的創(chuàng)新?？萍季袷强茖W(xué)家貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的求真、求實(shí)，質(zhì)疑、批判，不迷信、不唯上、不盲從的理念和追求，科技精神是科技文化的核心要素[10]。中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育強(qiáng)調(diào)孩子要順從權(quán)威，不利于創(chuàng)新科技精神的培養(yǎng)，為促進(jìn)新時(shí)代科技精神的創(chuàng)新，首先，為了加強(qiáng)科技精神和人文精神新時(shí)代的融合與統(tǒng)一，科學(xué)家的人文素養(yǎng)決定了其研究領(lǐng)域和研究的深度，在研究過(guò)程中，人文素養(yǎng)決定了其面對(duì)新方向時(shí)的科研態(tài)度以及面對(duì)難題時(shí)的思維邏輯方式，人文素養(yǎng)至關(guān)重要。中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念是將科技精神與工匠精神相結(jié)合[11]。但受近代中國(guó)科技落后的影響，當(dāng)代社會(huì)更重視科技精神，而導(dǎo)致了工匠精神的缺失?？萍季裉岢壿嬎季S、歸納演繹的方法，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)和理論的興趣，科技精神是科技發(fā)展的靈魂，是理論科學(xué)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力;工匠精神追求定量操作、試驗(yàn)測(cè)量方法、探究因果關(guān)系與合作精神，工匠精神是技術(shù)進(jìn)步的支撐，是實(shí)驗(yàn)應(yīng)用科學(xué)進(jìn)步的保障。

新時(shí)代科技方法的創(chuàng)新?？萍挤椒ㄊ强茖W(xué)家在認(rèn)識(shí)改造自然過(guò)程中應(yīng)用的一系列研究手段和思維方式，科技方法是科技文化的支撐，是人類通向真理獲得真理的有效途徑。具體措施包括：首先，推動(dòng)歸納法與演繹法的相輔相成。其次，有效結(jié)合感性思維與理性思維。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)的人文教育以感性思維為主導(dǎo)，熱衷于描述事物的表面現(xiàn)象而缺乏原理及理論分析，對(duì)事物的理解主要取決于直覺(jué)。而古希臘文化以理性思維為主導(dǎo)[12]，以亞里士多德為代表的邏輯理性、畢達(dá)哥拉斯為代表的數(shù)學(xué)理性、以及阿基米德的實(shí)驗(yàn)理性，這三種理性思維方式極大地促進(jìn)了西方科學(xué)研究的發(fā)展。

新時(shí)代科技觀念的創(chuàng)新。科技觀念與科技活動(dòng)之間是一種雙向作用的關(guān)系，科技活動(dòng)可通過(guò)社會(huì)文化影響創(chuàng)造出新的科技觀念，科技觀念對(duì)傳統(tǒng)科技文化的創(chuàng)新有著越來(lái)越突出的影響。首先，創(chuàng)新新時(shí)代科技價(jià)值觀念。其次，創(chuàng)新新時(shí)代科技倫理觀念。若僅從科技滿足人類需要的角度衡量科技的價(jià)值是不足的，因?yàn)槿祟惖男枰苌鐣?huì)實(shí)踐與歷史局限性的影響，不一定是正確健康的，這就涉及科技倫理的問(wèn)題。再次，創(chuàng)新技術(shù)管理理念的新時(shí)代?？萍脊芾砝砟钍侵竿ㄟ^(guò)政策法規(guī)、規(guī)章制度等外在的要求來(lái)管理科技工作者，以達(dá)到科技資源運(yùn)行效益的最大化。且看日本的科技創(chuàng)新戰(zhàn)略可以分為三大方面內(nèi)容，即總體性的戰(zhàn)略框架設(shè)計(jì)、具體性的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐和支撐性的政策配套，與之對(duì)應(yīng)的三種戰(zhàn)略是相輔相成的，構(gòu)成了日本科技創(chuàng)新戰(zhàn)略“一體兩翼”?！翱萍剂?guó)”是長(zhǎng)期性、框架性和綱領(lǐng)性的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，是日本科技創(chuàng)新戰(zhàn)略的總體布局;“IT是一個(gè)國(guó)家”是一個(gè)具體的，分階段的，是在特定行業(yè)建立國(guó)家戰(zhàn)略的科學(xué)技術(shù)實(shí)踐;“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”是互補(bǔ)的，是確保日本科技創(chuàng)新戰(zhàn)略可持續(xù)實(shí)施的“政策方案”;它們不僅共同構(gòu)成了日本科技創(chuàng)新戰(zhàn)略的主體，也是日本增強(qiáng)國(guó)際產(chǎn)業(yè)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力的主要措施。

五、結(jié)語(yǔ)

研究新時(shí)代科技文化的創(chuàng)新與發(fā)展，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義?？萍嘉幕瘜?duì)建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)有重要作用，這不僅表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用上，同時(shí)也表現(xiàn)在改善社會(huì)組織發(fā)展、運(yùn)作機(jī)制及關(guān)系上，表現(xiàn)在促進(jìn)人的全面發(fā)展上。社會(huì)的主體是人，人民群眾是文化的繼承者，創(chuàng)造者和執(zhí)行者。因此，科學(xué)技術(shù)文化的新時(shí)代建設(shè)有利于科學(xué)技術(shù)的推廣，也有利于科學(xué)技術(shù)融入現(xiàn)實(shí)生活的方方面面。從而增強(qiáng)我國(guó)科技文化自信，實(shí)現(xiàn)我國(guó)新時(shí)代科技創(chuàng)新總體目標(biāo)。

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