◎ 鮑學(xué)紅 張史敏

數(shù)據(jù)史料屬于史料的一種，是通過數(shù)值形式表現(xiàn)的史料，一類是指文獻(xiàn)中所記載的數(shù)量及數(shù)量關(guān)系，另一類是指通過技術(shù)手段將其他類型史料量化而得出的史學(xué)材料。如何將數(shù)據(jù)史料植入歷史課堂，如何讓數(shù)據(jù)史料的運(yùn)用契合歷史教學(xué)對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的要求，是歷史教學(xué)面臨的重要問題。

一、問題的提出

（一）2017年版課標(biāo)的頒布

近年來，我國(guó)基礎(chǔ)教育的課程教學(xué)改革正逐漸向縱深推進(jìn)。繼2016年《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》頒布后，高中各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)于2017年修訂完成。這次課標(biāo)修訂，除了學(xué)科課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容選擇等方面都有較大的變化外，其最大的亮點(diǎn)就是凝練了學(xué)科核心素養(yǎng)，提出了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。毋庸置疑，以學(xué)科核心素養(yǎng)作為教學(xué)的追求和目標(biāo)，是時(shí)下教學(xué)和研究的必然選擇和重中之重。無論是課程目標(biāo)的確定、課程內(nèi)容的編制、課程實(shí)施的措施，還是課程評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)等，都要始終貫穿發(fā)展學(xué)生歷史核心素養(yǎng)這一核心任務(wù)。

（二）史料教學(xué)的研究

數(shù)據(jù)史料是史料的一種，對(duì)數(shù)據(jù)史料的運(yùn)用是在史料教學(xué)的框架下展開，因此，本研究離不開對(duì)史料教學(xué)的學(xué)習(xí)和探討。新課程改革以來，是史料教學(xué)大發(fā)展時(shí)期，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的史料教學(xué)研究成果，比較有代表性的是何成剛等人主編的、由高等教育出版社出版的“史料教學(xué)”的系列研究專著和大量的史料教學(xué)的論文，這些都是我們開展此項(xiàng)研究的厚重土壤。需要重點(diǎn)說明的是，數(shù)據(jù)史料的教學(xué)運(yùn)用研究雖屬于史料教學(xué)的范疇，但當(dāng)前的中學(xué)歷史教學(xué)領(lǐng)域?qū)?shù)據(jù)史料的關(guān)注甚少，大家的研究重點(diǎn)是文字史料、圖像史料等，專門研究數(shù)據(jù)史料運(yùn)用的成果寥寥無幾。

（三）計(jì)量史學(xué)的發(fā)展

計(jì)量史學(xué)發(fā)軔于現(xiàn)代理性主義思潮，是科學(xué)主義思潮對(duì)歷史學(xué)沖擊的結(jié)果和產(chǎn)物，也是歷史學(xué)自身發(fā)展的必然產(chǎn)物。計(jì)量史學(xué)的基本特征是定量和分析性，而傳統(tǒng)史學(xué)的基本特征則是定性和描述，帶有一定的隨意性和主觀性，忽視社會(huì)歷史現(xiàn)象中的數(shù)量及數(shù)量關(guān)系，以及隱藏在這些數(shù)量關(guān)系背后的潛在信息。近年來，計(jì)量史學(xué)逐漸為更多的國(guó)內(nèi)歷史學(xué)者所接受，尤其是自2013年陳志武、李忠清等人在清華大學(xué)開設(shè)量化歷史研究班以來，更是得到了迅猛的發(fā)展。量化歷史研究使用數(shù)學(xué)分析方法探索歷史問題，用數(shù)量來準(zhǔn)確地描述歷史現(xiàn)象，解釋歷史過程，分析歷史的因果關(guān)系。

二、運(yùn)用數(shù)據(jù)史料契合歷史學(xué)科核心素養(yǎng)

（一）數(shù)據(jù)史料是唯物史觀的測(cè)量?jī)x

唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論，可以推動(dòng)人類對(duì)歷史的認(rèn)知，由表及里、由淺入深，可以透過復(fù)雜的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)。

教師在講授“從糧食產(chǎn)量看新中國(guó)農(nóng)業(yè)變遷”一課中，出示新中國(guó)歷年糧食產(chǎn)量的數(shù)據(jù)圖。通過對(duì)該圖數(shù)據(jù)的分析，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生產(chǎn)力發(fā)展水平的歷史變化， 幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。這樣的數(shù)據(jù)史料引入有利于化抽象為具體，有利于學(xué)生理解唯物史觀的諸多要素及其相互關(guān)系，加深對(duì)文本的理解，把握人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，培養(yǎng)唯物史觀意識(shí)。

（二）數(shù)據(jù)史料是史料實(shí)證的顯微鏡

史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。根據(jù)專家對(duì)史料實(shí)證概念的界定，在運(yùn)用數(shù)據(jù)史料來解釋歷史時(shí)，要注意這些問題：這個(gè)數(shù)據(jù)可信嗎？數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)者有何意圖？該數(shù)據(jù)能證明什么？由此說明了什么？

在“南北對(duì)峙與民族融合”一課中，教師探討了“五胡”的數(shù)量。關(guān)于內(nèi)遷胡人的數(shù)目，李向軍估測(cè)大約有630萬人。［1］任懷國(guó)、張麗認(rèn)為大約有1150萬人。［2］學(xué)者為什么對(duì)這一時(shí)期少數(shù)民族數(shù)量統(tǒng)計(jì)有所不同呢？對(duì)于這樣具體的數(shù)字，我們常常采取“拿來主義”，如此則會(huì)喪失一個(gè)讓學(xué)生進(jìn)行史料辨析的好機(jī)會(huì)，學(xué)生往往會(huì)以為這組數(shù)據(jù)是當(dāng)時(shí)政府統(tǒng)計(jì)出來的精準(zhǔn)數(shù)字，其實(shí)不然。以任懷國(guó)、張麗所統(tǒng)計(jì)鮮卑族人數(shù)計(jì)300萬人為例，該數(shù)據(jù)的來源如表1所示。

教師引導(dǎo)學(xué)生思考以下問題：

（1）人口數(shù)量與戶數(shù)、兵數(shù)之間有什么關(guān)系？

（2）這樣算出來的結(jié)果是否有缺陷？有什么缺陷？

（3）這樣的算法是否有意義？

通過對(duì)表1進(jìn)行分析可知，史籍之中并沒有明確告訴我們這一時(shí)期少數(shù)民族的人數(shù)。學(xué)者是根據(jù)文獻(xiàn)資料中對(duì)兵數(shù)、戶數(shù)（落）的記載，并按照每戶（每落）有五口人來推測(cè)當(dāng)時(shí)的人數(shù)的。對(duì)于兵數(shù)與人口的關(guān)系，有時(shí)計(jì)算人口數(shù)，有時(shí)人口數(shù)按兵數(shù)的三倍來算。這樣的計(jì)算方式主要存在以下問題：首先，當(dāng)時(shí)的家庭是不是五口之家？其次，各部落人口數(shù)量出現(xiàn)的時(shí)間并不一致，這樣不同時(shí)期的人口相加也會(huì)造成很大的誤差。再次，少數(shù)民族在南下的過程中，處于不斷流動(dòng)中，部落間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)常發(fā)生，史料常將不同部落和民族混為一談。最后，該計(jì)算結(jié)果忽視了人口自然增長(zhǎng)和戰(zhàn)爭(zhēng)因素的影響?；谝陨纤狞c(diǎn)原因，得出當(dāng)時(shí)內(nèi)遷的鮮卑族人數(shù)為300萬是很值得商榷的。

表1鮮卑族人數(shù)統(tǒng)計(jì)

雖然上述統(tǒng)計(jì)有這樣或者那樣的問題，但是得出這樣的結(jié)論并非毫無意義，因?yàn)樗鼮槲覀兲峁┝诉@一時(shí)期少數(shù)民族內(nèi)遷人口的大致數(shù)量。在歷史教學(xué)過程中，我們會(huì)遇到這樣或者那樣的數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)本是精確的表達(dá)，但是很多數(shù)據(jù)史料是難以得出準(zhǔn)確數(shù)值的。在這樣的情況下，引導(dǎo)學(xué)生深入理解數(shù)據(jù)的來源，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生理解歷史的能力有重要意義，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證意識(shí)，提高學(xué)生的歷史思維能力和思維品質(zhì)。

（三）數(shù)據(jù)史料是歷史解釋的定向儀

歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋，區(qū)別只是在于解釋的正誤、深淺。人們通過多種不同的方式描述和解釋過去，通過對(duì)史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過對(duì)歷史的解釋，不斷接近歷史真實(shí)。數(shù)據(jù)史料多散落在不同年代、不同類型的史料中，將其串連、整理出來，并互相印證、補(bǔ)充，很好地呈現(xiàn)事物規(guī)模、程度，理清發(fā)展脈絡(luò)，揭示本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，幫助學(xué)生全面、深入、透徹地理解歷史事物。

在“清末新政”一課中，師生就“皇族內(nèi)閣”展開探究。教師要求學(xué)生根據(jù)教材內(nèi)容整理皇族內(nèi)閣成員的民族及其所占比重。

學(xué)生通過百分比的計(jì)算得知，皇族僅占53%左右，并非擁有絕對(duì)的權(quán)力。分組討論時(shí)，經(jīng)教師提示，學(xué)生歸納得出兩個(gè)結(jié)論：一是漢族進(jìn)入內(nèi)閣，是清廷力圖平息滿漢矛盾的結(jié)果；二是在革命黨人革命宣傳和社會(huì)動(dòng)亂的背景下，滿族也不太可能完全將權(quán)力讓出。但至少可以說明，從制度的設(shè)計(jì)上來說，與軍機(jī)處相比，清政府已逐步走向立憲，以此提升學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。

（四）數(shù)據(jù)史料是家國(guó)情懷的同心結(jié)

華師大版《高中歷史》（第二、三分冊(cè)）教材中的部分?jǐn)?shù)據(jù)：《全唐詩》收錄有作者2837人，作品49403首?！秹?mèng)溪筆談》全書分為17個(gè)門類，共609條，其中有關(guān)歷史考古方面的120余條，有關(guān)自然科學(xué)方面的180余條。乾隆時(shí)，清政府又選派眾多著名學(xué)者編成浩瀚的《四庫全書》，全書分為經(jīng)、史、子、集4部，收錄歷代圖書3000多種等。這一個(gè)個(gè)光彩奪目的數(shù)據(jù)無不凝聚著中華民族的勤勞、智慧和偉大的創(chuàng)造力，顯示著中華文明的光輝燦爛和博大精深。在教學(xué)中可以利用這些數(shù)據(jù)突出五千年中華文明的輝煌，以此激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。這不僅僅是歷史教育教學(xué)中立德樹人的根本要求，更是引導(dǎo)青少年樹立愛國(guó)情懷與民族自信意識(shí)的有效途徑。

（五）數(shù)據(jù)史料是時(shí)空觀念的坐標(biāo)系

歷史時(shí)空觀念講的是以辯證唯物主義的思想觀點(diǎn)作為指導(dǎo)，在時(shí)間與空間中認(rèn)識(shí)人類的實(shí)踐活動(dòng)。任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時(shí)間和地理?xiàng)l件下發(fā)生的。只有將史事置于歷史進(jìn)程的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。

在“西歐的一體化進(jìn)程”一課中，教師就“歐盟主權(quán)讓渡”出示了“2007—2012年歐盟部分國(guó)家和世界部分國(guó)家的政府債務(wù)數(shù)據(jù)”。通過數(shù)據(jù)對(duì)比和分析發(fā)現(xiàn)，歐盟和歐元的債務(wù)占GDP比例和全世界平均水平持平，甚至低于美國(guó)、日本等國(guó)債務(wù)占GDP的比重。對(duì)同一時(shí)間的不同空間和同一空間的不同時(shí)間的債務(wù)比對(duì)分析：為何同為債務(wù)國(guó)家，歐洲各國(guó)會(huì)因此出現(xiàn)危機(jī)，甚至有些歐盟成員破產(chǎn)？歐洲一體化進(jìn)程的未來走向是什么？ 理解“歐盟主權(quán)讓渡”的實(shí)質(zhì)和隱患，從而深入理解歐盟的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。

三、數(shù)據(jù)史料應(yīng)用的原則

（一）準(zhǔn)確性

數(shù)據(jù)史料的選擇帶有很強(qiáng)的個(gè)人主觀色彩，歷史教師的教學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)與否、專業(yè)知識(shí)水平的高低、當(dāng)前學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)等因素均制約著歷史課堂上數(shù)據(jù)史料的呈現(xiàn)。作為一線教師，在使用數(shù)據(jù)史料的過程中所能做的是盡量克服各種因素的限制，經(jīng)過認(rèn)真比對(duì)，相互佐證，選擇權(quán)威，盡可能地力求數(shù)據(jù)史料的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。

（二）適切性

數(shù)據(jù)史料是一種史料的呈現(xiàn)方式，也是一種教學(xué)形式，形式永遠(yuǎn)為內(nèi)容服務(wù)，最終服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容，不能顛倒主次，過于追求數(shù)據(jù)史料形式的新穎。數(shù)據(jù)史料本身的專業(yè)性，導(dǎo)致教學(xué)容量增加、教學(xué)難度加深，原本應(yīng)該深入淺出的歷史教學(xué)會(huì)變得淺入深出。歷史是生動(dòng)形象的、感性的，數(shù)據(jù)是冷峻抽象的、理性的，在感性的歷史教學(xué)中適當(dāng)引入理性的數(shù)據(jù)史料，兩者互補(bǔ)可以錦上添花，但片面追求數(shù)據(jù)史料則會(huì)喧賓奪主。

（三）互補(bǔ)性

數(shù)據(jù)史料和其他史料一樣，是特定歷史時(shí)空的產(chǎn)物，數(shù)據(jù)史料也有局限。數(shù)據(jù)史料和其他史料的綜合應(yīng)用，不僅可以彌補(bǔ)數(shù)據(jù)史料本身相對(duì)單一、信息不足的缺點(diǎn)，同時(shí)也能使數(shù)據(jù)史料更形象、生動(dòng)、具有感染力。文獻(xiàn)史料內(nèi)容的豐富性可以很好地彌補(bǔ)數(shù)據(jù)史料相對(duì)單一的缺點(diǎn)。相對(duì)客觀、理性的數(shù)據(jù)史料往往欠缺感染力，對(duì)于學(xué)生而言，也很難通過數(shù)據(jù)史料還原具體的歷史情境，而呈現(xiàn)歷史情境的圖像則可以很好地彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)。