李芳儀

【摘要】：論述哲學的基本內(nèi)涵和作用，細析歷史唯物主義中的人生價值。講述人生的價值和基本含義，和如何在生活中實現(xiàn)人生價值以及需要什么樣的條件才能讓我們的人生價值被社會認可?？偠灾?，人生最重要的價值在于貢獻。

【關(guān)鍵詞】：哲學 人生價值 智慧

一、哲學

哲學是對自然社會和思維知識的概括和總結(jié)，哲學總是自覺或不自覺的影響我們的生活。哲學的本義是愛智慧或追求智慧之學，是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。它只能指引我們具體科學的進步，

真正的哲學可以使我們正確的看待世界的變化與發(fā)展，可以指導(dǎo)人們正確的改造和認識世界。哲學有兩個基本問題：1.思維和存在的關(guān)系 2.意識和物質(zhì)的關(guān)系。這兩個問退分別劃分了唯物主義、唯心主義和可知論、不可知論。唯物主義分為三個基本形態(tài)，馬克思主義哲學屬于其中的辯證唯物主義和歷史唯物主義。真正的哲學是社會變革的先導(dǎo)，對社會變革有批判功能和塑造引導(dǎo)功能。

馬克思主義哲學可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，可以幫助我們正確的看待世界的變化和發(fā)展，可以幫助我們形成正確的思維方式、鍛煉思維能力、激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，為我們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。

二、細析歷史唯物主義中的人生價值

歷史唯物主義又叫唯物史觀，是馬克思主義哲學的重要組成部分。唯物史觀認為社會發(fā)展有其固有的規(guī)律：社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾；經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這些客觀規(guī)律推動著社會經(jīng)濟發(fā)展。

社會發(fā)展的總趨勢是前進的上升的但發(fā)展過程是曲折的，所以我們要對未來的社會發(fā)展充滿信心、熱心支持、悉心保護，但是與此同時，我們也要做好充分的思想準備，不斷克服前進路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。而，從事一切物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。

價值觀是人們在認識各種事物價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點。價值選擇在價值判斷的基礎(chǔ)上作出，最高價值標準應(yīng)是人民群眾的利益。故而，人民群眾所創(chuàng)造出的人生價值的總體趨向更能夠決定歷史變革方向。

三、人生的價值和基本含義

人生的價值，大概就是將自己的價值觀展現(xiàn)給世界看，由世界上的每一個人來評判它的價值量的大小和多少。而實現(xiàn)人生價值的路上總會有許許多多的麻煩和坎坷，有的人經(jīng)歷過否定和失敗后選擇了放棄，有的人則矢志不渝，在經(jīng)歷過艱苦奮斗后取得了成功。

而當今社會人們所普遍認同的一個人的人生的價值，不過兩種：1.這個人物質(zhì)生活是否富足 2.這個所做的一切對國家和社會的意義和影響有多大。如果這個人物生活富足又對國家和社會有很大的積極影響，甚至會在一定程度上推動社會進步，那么這個人就會被人們所肯定，甚至名垂千古。例如：秦朝的秦始皇，他對統(tǒng)一中原所作出的貢獻，流芳百世；“雜交水稻之父”袁隆平......如果這個物質(zhì)生活富足但對國家和社會造成消極影響，這個人不會的得到人們的肯定，而是遺臭萬年。例如：秦檜，文革期間的四人幫......

這是人們普遍對于一個人的人生的價值的價值量的判斷的方法。社會上所普遍認同的一個人的人生是有價值在很大程度上取決于一個人對國家和社會的奉獻和影響是怎樣的。故而，人們所普遍認同的人生的價值就是對國家和社會有奉獻。

而每個人對于人生的認識又是不盡相同，裴多菲說過：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋?！边@是人們所認識的人生的另一方面一個人人都想達到的方面，瀟灑、自由、無拘無束。但人們的生活不可能一帆風順，總會遇到困惑、郁悶、艱難的時候，這種時候我們要堅持心中的信仰，就會有無盡的力量支撐我們?nèi)ミ_到我們想要的那個目標。

我從小就知道一句話“不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹，沒有人會隨隨便便成功”在我經(jīng)歷一部分人生必須經(jīng)歷的磨難后，我更加堅定了這句話在我心中的地位，更加相信成功會在不遠處等著我，更執(zhí)著的相信“我的未來不是夢”明天熾熱的陽光在等著我們一次又一次的征服、跨越。在90后剛剛步入社會，成為工作崗位上的一員時，無數(shù)批判的話語眼光一次次的落在他們身上，他們被稱為“迷惘的一代”可，真的是這樣么？想想日本的“寬松世代”，美國的“疲憊的一代”90后似乎又情有可原，由于時代的原因，日本政府認為寬松的教育可以讓下一代年輕人充滿想象力，于是大力削減課業(yè)，造成他們沒有社會意識，事事以私生活為先，沒有任何自主性；在第二次世界大戰(zhàn)的炮火打擊，頻發(fā)的戰(zhàn)爭的重大壓力下，人人自危，在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國出現(xiàn)了一個被作家杰克·克魯亞克為疲憊的一代的文學作家；而中國的90后經(jīng)歷了文革、改革開放，被家中的長輩當成“小公主”、“小皇帝”一樣捧在手里，可在現(xiàn)如今卻成為了時代的“弄潮兒”，不可否認，90后確實與我們所固有的價值觀念所不相符合，可是卻和他們所生活的年代相符，所以我們不宜把他們放在我們的價值觀念中去評價。他們沒有80后那么多的兄弟姊妹，更沒有70后經(jīng)歷過那么多的戰(zhàn)爭，他們的成長經(jīng)歷的更是70后和80后所沒有的，90后可以稱得上是經(jīng)歷了我們偉大的祖國繁榮富強的全過程，如果用中國來比喻這三代人，70后更像是民國時期的人，80后更像是抗日戰(zhàn)爭時期的人，90后則更像是新中國的人。他們互相不了解，更無法評價，由于他們所生活的時代背景不同，也就造就了他們的價值觀念的不同。但，我們所判定的標準并沒有因此而發(fā)生改變，只是在實現(xiàn)人生價值的道路上多謝阻礙和質(zhì)疑的聲音，也是因此，曾經(jīng)被80后捧在手上的“小公主”、“小皇帝”也在社會的歷練中逐漸長大。

所以對于不同時代的人，他們的一些價值觀念也是不同的。

人生價值，是人生觀一個核心問題，對人生價值的科學認識，以個體而言，有助于樹立正確的人生目標的追求，以群體而言，有助于促進社會為之文明和精神文明建設(shè)，推動人類進步。

四、如何實現(xiàn)人生價值及需要什么樣的條件來實現(xiàn)人生價值

首先我們要端正思想，努力工作。個人能力不同，我們所做出的貢獻就不同，我們消費就是在為國家的經(jīng)濟做貢獻，我們購房時是在拉動經(jīng)濟發(fā)展。我們在享受的同時也在為國家作貢獻；其次我們要做一個有道德的人，要有責任心和社會公德心，我們要與社會上的所有人一起維持這個社會的和諧：第三點，我們要孝順父母，兄友弟恭，姊妹和睦，鄰里和諧。擔起我們應(yīng)盡的義務(wù)和責任，繼承和發(fā)揚我們優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德；第四點，我們要教育好我們的孩子，使他們健康成長，教會他們?nèi)绾巫鋈?，如何遵紀守法的融入這個社會、為社會作貢獻；第五點，對伴侶的忠誠，它是家庭和諧的基礎(chǔ)，我們做到這一點人生才不會留有遺憾；第六點，我們要不斷提到自己的思想。努力提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)，他不但對我們的生活的工作很重要，也會影響到我們身邊的人。

最后，無論是我們個人的人生價值，還是社會價值；無論是物質(zhì)，還是精神，他們都是人的能動創(chuàng)造力所創(chuàng)造出來，也對我們?nèi)松囊环N能動評價。我們要正確認識哲學中的人生價值，就要正確評價我們生活中的人生價值。它是我們社會進步的基礎(chǔ)，更是我們正確選擇人生道路的條件，而馬克思主義哲學中實現(xiàn)我們真正的人身價值是需要我們做到我們的個人利益和國家利益相統(tǒng)一。

五、結(jié)論

哲學中的人生價值是對我們的社會生活的指導(dǎo)，我們要在馬克思主義哲學的

指導(dǎo)下實現(xiàn)我們因人而異的人生價值。在不同的時代背景下、在不同的生活背景下、在不同的社會環(huán)境中，實現(xiàn)我們每個時代、每個年代的人的不同的生活觀念的正確的人生價值。而正確的人生價值都是以國家的利益為前提、以社會的和諧為目標、以個人的理想為基礎(chǔ)，逐步實現(xiàn).

【參考文獻】：

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