摘要：“揚(yáng)州八怪”是中國(guó)清代畫壇中的一個(gè)具有藝術(shù)創(chuàng)新精神且風(fēng)格相近的藝術(shù)家的總稱，中國(guó)美術(shù)史上又稱其為“揚(yáng)州畫派”。他們?cè)诶^承前人優(yōu)秀的傳統(tǒng)上，用自己對(duì)藝術(shù)獨(dú)特的理解，創(chuàng)作出一批獨(dú)具個(gè)人特色的書畫作品。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州八怪;創(chuàng)新;地位

“揚(yáng)州八怪”不僅僅只有八位藝術(shù)家，除了耳熟能詳?shù)泥嵃鍢颉⒔疝r(nóng)、汪士慎、黃慎、李鱓、羅聘、李方膺、高翔等，還有華巖、高鳳翰、陳撰、邊壽民、閔貞、李勉、楊法等人因畫風(fēng)接近也被納入其中。

一、“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)形成的背景

（一）繁榮的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

自隋唐以來揚(yáng)州便以經(jīng)濟(jì)繁榮而著稱，鹽業(yè)尤其興盛，商人附庸文雅，對(duì)四方名士多延攬接待，因此揚(yáng)州吸引了來自全國(guó)各地的藝術(shù)家，帶動(dòng)了大量的書畫家和“貧窮的學(xué)者”以賣畫為生。這樣的市場(chǎng)需求不僅帶動(dòng)了揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也給揚(yáng)州文化帶來了前所未有的繁榮。

（二）所處的政治環(huán)境

當(dāng)時(shí)政府采取八股文的考取制度，不許文人發(fā)表自己的見解并試圖管控人們的思想，而達(dá)官貴族奢侈的生活又與底層人民的貧苦形成鮮明對(duì)比，八怪當(dāng)時(shí)雖依附著鹽商生活，但對(duì)底層人民這水深火熱的生活產(chǎn)生了憐憫之情，并通過自己的作品去表達(dá)自己對(duì)此的憤恨。

（三）所在的學(xué)術(shù)氛圍

明末清初時(shí)期的中國(guó)繪畫都一直受到傳統(tǒng)思想的限制，畫壇缺乏生氣，大多為臨摹照抄，這樣萎靡的風(fēng)氣讓部分畫家力求突破，如石濤就是當(dāng)時(shí)極力創(chuàng)新的代表人物之一。石濤提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”“無法而法”的口號(hào)，“揚(yáng)州八怪”這樣一批具有創(chuàng)新精神的畫家群體也正是在這樣的影響下出現(xiàn)。

二、“怪”的由來

揚(yáng)州八怪的怪，究竟怪在何處？有的人認(rèn)為他們是為人怪，性格乖張、狂傲不遜。但八怪本身卻是歷經(jīng)坎坷而不得志，對(duì)著這個(gè)社會(huì)的不平有著無限的氣憤，又對(duì)貧民階層極度同情，通過對(duì)生活敏銳的觀察，愿意將心中所想通過繪畫、詩文表達(dá)出來，對(duì)官僚主義進(jìn)行抨擊。

“八怪”當(dāng)時(shí)所處的康乾時(shí)期正處于清朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰，清政府為鞏固自身政權(quán)建設(shè)，對(duì)文人們采取了一系列措施，他們將“四王”立在畫壇的頂層，技法功利，畫風(fēng)摹古，作品程式化，以“四王”為代表的正統(tǒng)畫派與八怪的風(fēng)格形成鮮明對(duì)比，因此八怪那貼近自然的繪畫風(fēng)格更讓當(dāng)時(shí)的人覺得耳目一新。清政府在不斷禁錮文人思想的同時(shí)，也促使四王所傳達(dá)的仿古逐漸走向極端，而在思想上與他們背道相馳的八怪則更顯得生機(jī)勃勃，這也讓那些傳統(tǒng)的畫家認(rèn)為他們的畫屬于旁門左道而不被認(rèn)可，所以被稱之為怪。

三、八怪“別具一格”的風(fēng)格

八怪繪畫風(fēng)格的形成大多是受到石濤的思想主張，石濤堅(jiān)決反對(duì)當(dāng)時(shí)那照本宣科，墨守成規(guī)的畫風(fēng)，但這并不是要拋棄傳統(tǒng)，而是在繼承的過程中不斷進(jìn)行創(chuàng)新。“師法自然、張揚(yáng)自我”是石濤極為重要的繪畫理論思想，他提倡畫家要深入自然，從大自然中吸收創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)。而揚(yáng)州八怪也將他的繪畫思想作為理論基礎(chǔ)為自己的創(chuàng)作提供思路。

揚(yáng)州八怪的繪畫藝術(shù)作品具有極強(qiáng)的個(gè)人藝術(shù)特征，藝術(shù)格調(diào)清新高雅，筆墨耐人尋味，畫面恣肆狂妄，表現(xiàn)出個(gè)人對(duì)生活認(rèn)識(shí)的極高境界。這正是由于畫家創(chuàng)作的著眼點(diǎn)在于自身對(duì)生活的體會(huì)而非完全摹古。

他們?cè)谒囆g(shù)風(fēng)格上繼承了文人畫——士大夫畫的藝術(shù)傳統(tǒng)。他們不但繼承并發(fā)展了文人畫，在題畫上更是妙趣橫生，題畫字?jǐn)?shù)的多少，字體的大小與畫面的位置以及面積都已有不同，卻又能夠達(dá)到一種平衡的畫面效果，使自己的思想感情更能通過畫面流露出來，強(qiáng)烈顯示出自身的個(gè)性。在繪畫作品中，他們的作品雖常見于四君子以及松石等，但更重要的是他們?cè)谧髌分兴髀冻龅膶?duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿和對(duì)下層人民的同情所創(chuàng)作的題材。

四、“揚(yáng)州八怪”對(duì)后世的影響

“八怪”藝術(shù)的個(gè)性化，不斷地貼近人民的現(xiàn)實(shí)生活，繪出自身情感，在自身的風(fēng)格形態(tài)上反正統(tǒng)派而行之，有學(xué)者認(rèn)為這是雅中帶俗，描述出這一世俗化的特點(diǎn)。這種世俗化對(duì)“海派”也有著影響，如任伯年雖出身于職業(yè)畫家，卻能用無異于市井小民的眼光去看世界，表現(xiàn)普通老百姓的快樂、憂慮，生機(jī)和希望。

中國(guó)文人自古以來便喜于自居清高，以作畫自娛，而“八怪”打破了這一局面，藝術(shù)作品的商品化，畫家們開始主動(dòng)的迎合市場(chǎng)依傍富商生活。而到“海派”，商業(yè)化更加嚴(yán)重，在繼承前人繪畫經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也不斷大膽的突破傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，以雅中帶俗、化俗為雅的觀念開創(chuàng)了中國(guó)文人畫雅俗共賞的新局面。

揚(yáng)州八怪的創(chuàng)新精神對(duì)后世畫家有著深刻的影響又不斷發(fā)展。除海派之外，還有潘天壽，齊白石、徐悲鴻等近現(xiàn)代畫家，齊白石善于學(xué)習(xí)前人的優(yōu)點(diǎn)，注重個(gè)人藝術(shù)品質(zhì)的培養(yǎng)，最終形成了具有個(gè)人鮮明特色的大寫意國(guó)畫風(fēng)格。

五、結(jié)語

時(shí)代在發(fā)展，在繪畫創(chuàng)作中加入自己思考和理解，融入自身情感，不斷創(chuàng)新，才能引發(fā)觀者的共鳴。當(dāng)代藝術(shù)家必須在新的環(huán)境之中與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)“揚(yáng)州八怪”的創(chuàng)新精神，在創(chuàng)新中尋找屬于自己的藝術(shù)語言，促使藝術(shù)朝著更好的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]李斗，著.揚(yáng)州畫舫錄[M].江蘇廣陵古籍刻印社，1984.

[2]王鳳珠，周積寅.揚(yáng)州八怪書畫年表[M].江蘇美術(shù)出版社，1992.

作者簡(jiǎn)介：陳柳先，廣西師范大學(xué)。