李思穎 華中師范大學(xué) 湖北省武漢市 430079

不論是新中國(guó)成立以后、改革開(kāi)放以后還是黨的十九大以來(lái)，“三農(nóng)”問(wèn)題一直是我黨工作的重中之重。在推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的今天，關(guān)注農(nóng)村、關(guān)愛(ài)農(nóng)民，積極支持與參與新農(nóng)村建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村成為全黨全國(guó)人民的共同行動(dòng)。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是黨的十六屆五中全會(huì)提出的我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，既要發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，又要調(diào)整完善農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系 既要促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，又要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展 既要推進(jìn)農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)，又要加強(qiáng)農(nóng)村政治文明、精神文明與和諧社會(huì)建設(shè)。新農(nóng)村建設(shè)成為全體民眾關(guān)注的的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)，社會(huì)各界都發(fā)出解決“三農(nóng)”問(wèn)題的聲音。有人認(rèn)為新農(nóng)村建設(shè)重點(diǎn)在于發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入 有人認(rèn)為新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)從制度、體系改革入手等等。以上各種觀點(diǎn)說(shuō)明新農(nóng)村建設(shè)的多樣性與復(fù)雜性，不能一概照搬或是一概否決。本人認(rèn)為新農(nóng)村建設(shè)好的切入點(diǎn)是文化建設(shè)，在農(nóng)村文化建設(shè)過(guò)程中達(dá)到樂(lè)民、富民、育民的作用，這是解決農(nóng)村問(wèn)題最根本的切入點(diǎn)。所以新農(nóng)村文化建設(shè)成為推進(jìn)農(nóng)村文明，構(gòu)建和諧，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要方法與手段，具有不可替代的地位與作用。

一、基本情況

孫灣村地處天門(mén)，本村約有近2000人，天門(mén)文化底蘊(yùn)厚重，特色鮮明，在楚文化中占有重要地位。其中具有代表性的特色歷史文化有：填補(bǔ)歷史空白的"石家河文化"、名揚(yáng)海內(nèi)外的陸羽茶文化、"敢為人先、敢闖天下"的僑鄉(xiāng)文化、聲名遠(yuǎn)播的"狀元"文化。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化繁育出異彩紛呈、具有濃郁地方特色的天門(mén)民俗文化。天門(mén)蒸菜、天門(mén)曲藝、天門(mén)民歌、天門(mén)花鼓戲、等民間民俗文化韻味獨(dú)特，堪稱文化瑰寶。其中陸羽茶文化就在孫灣村。

二、調(diào)查方法

經(jīng)過(guò)對(duì)村委會(huì)工作者進(jìn)行詢問(wèn)了解村統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，并通過(guò)孫灣村文化解析等類(lèi)型的資料進(jìn)行閱讀，還有隨機(jī)訪問(wèn)村農(nóng)民，查閱天門(mén)市文化網(wǎng)，天門(mén)日?qǐng)?bào)等相關(guān)網(wǎng)站調(diào)查文化建設(shè)現(xiàn)狀。下列調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)于天門(mén)文化日?qǐng)?bào)，其中調(diào)查孫灣村的200人。

三、農(nóng)村文化現(xiàn)狀

1.1 本村文化活動(dòng)內(nèi)容

（圖1）

從調(diào)查反饋表可以看出，主要的休閑方式選擇是看電視，43%的人選擇閑聊或打牌下棋，選擇看書(shū)的人有15%，23%的人選擇跳舞。由此可見(jiàn)，農(nóng)民的業(yè)余活動(dòng)主要就是看電視、睡覺(jué)、打牌?？措娨暋⑺X(jué)、看書(shū)是個(gè)體性很強(qiáng)的休閑方式，沒(méi)有互動(dòng)，不利于鄰里之間的交流聯(lián)系。當(dāng)然也有喜歡閑聊或打牌下棋，跳舞健身的人，他們喜歡熱鬧，跟鄉(xiāng)親溝通感情。在農(nóng)村，中青年是主要?jiǎng)趧?dòng)力，一天的勞累之后他們主要選擇看電視睡覺(jué)，可以好好休息，同時(shí)也可以看出來(lái)在農(nóng)村適合中青年的文化活動(dòng)很少。而老年人喜歡打牌下棋的反而多一點(diǎn)，可能中老年人更喜歡熱鬧，喜歡參加群體活動(dòng)。而60歲以上的老人則絕大多數(shù)選擇了睡覺(jué)，也可以看出年齡大的人很容易被孤立在群體活動(dòng)之外，包括看電視，可能也只能隨著晚輩看，但興趣不同。

1.2 本村文化活動(dòng)方式

（表1）

從表可以看出，孫灣村農(nóng)村文化活動(dòng)中個(gè)體性文化活動(dòng)占主導(dǎo)，群文活動(dòng)在萎縮。農(nóng)民朋友最喜歡的文娛活動(dòng)是政府組織的文藝匯演和農(nóng)民自編自演的節(jié)目，自已參與的文藝節(jié)目也很喜歡，也想?yún)⒓?，但是水平不高，怕別人笑話，由此也可看出文化工作者下鄉(xiāng)是多么的必要，農(nóng)民自?shī)首詷?lè)的節(jié)目也需專(zhuān)業(yè)人士來(lái)指導(dǎo)與引導(dǎo)完成，這對(duì)于農(nóng)民參加集體活動(dòng)的積極性有很大的促進(jìn)作用。64%的人選擇了一年一次演出或電影，36%的人選擇了沒(méi)有演出或電影，這中間可能有記憶誤差也可能是農(nóng)民群眾自己沒(méi)有參加，但是我們也可以看出在農(nóng)村組織大家看演出或電影的這種集體文化活動(dòng)的機(jī)會(huì)是非常非常少的。這也在一定程度上導(dǎo)致其直接參與的文化活動(dòng)減少，因此農(nóng)民朋友也習(xí)慣了休息時(shí)在家看電視睡覺(jué)，甚至不愿意到村活動(dòng)室去，因?yàn)樗麄冋f(shuō)“去那里也是看電視，要不就是打麻將，那里書(shū)也沒(méi)有什么好看的。”

1.3 農(nóng)村文化建設(shè)農(nóng)民意愿反饋

從農(nóng)民對(duì)于農(nóng)村文化建設(shè)的了解程度來(lái)看，有一半以上的人還不是很了解農(nóng)村文化建設(shè)，也可以分析出為什么在農(nóng)村文化活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，農(nóng)民朋友總是沒(méi)有很大的積極性參加的原因，在思想層面上，農(nóng)村文化建設(shè)的主體參與者思想基礎(chǔ)不牢，認(rèn)識(shí)不高，影響其主觀意愿。

2.孫灣村文化建設(shè)現(xiàn)狀分析

通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析與總結(jié)，結(jié)合實(shí)地走訪情況，對(duì)調(diào)查地的文化建設(shè)現(xiàn)狀得出如下結(jié)論：

（一）農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)落后，制約了農(nóng)村文化活動(dòng)的開(kāi)展。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站與村活動(dòng)室因設(shè)施不全、經(jīng)費(fèi)有限，很少開(kāi)展文化活動(dòng)，在相對(duì)比較富裕的農(nóng)村，文化設(shè)施即便是有，也大都名不符實(shí)。有的農(nóng)村文化室雖然掛著牌子，但只是為了應(yīng)付檢查，其工作人員實(shí)際上是機(jī)動(dòng)的。新農(nóng)村幵始后，這種現(xiàn)象尤為突出，農(nóng)村“文化面子工程”就是這樣產(chǎn)生的。

（二）農(nóng)村文化活動(dòng)形式單一，使得低俗、落后文化興起，沖擊傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

現(xiàn)在農(nóng)村主要的文化活動(dòng)少，農(nóng)民群眾文化生活主要是個(gè)體文化，十分單調(diào)、貧乏，看電視打麻將已成為農(nóng)民群眾文化生活的全部。公共的文化生活基本已經(jīng)絕跡，如電影、節(jié)時(shí)的說(shuō)唱、彩蓮船等。迷信活動(dòng)有死灰復(fù)燃的勢(shì)頭，各種祭拜活動(dòng)的形式與意義已背道而馳?！稗r(nóng)村低俗文化、封建文化死灰復(fù)燃，有些農(nóng)村占卦算命成風(fēng)，看風(fēng)水、選墳地、修廟宇、做道場(chǎng)，娛葬活動(dòng)不僅燒香燒紙，這在一定程度上腐化農(nóng)村人的心靈”。物質(zhì)生活得到滿足的同時(shí)，農(nóng)民開(kāi)始尋找更高的精神生活，但由于農(nóng)村文化缺乏載體，于是賭博等低俗文化在農(nóng)村興起，沖擊農(nóng)村原有優(yōu)秀文化。

（三）農(nóng)村現(xiàn)有農(nóng)民年齡結(jié)構(gòu)與知識(shí)結(jié)構(gòu)特征，不利于和諧文化的傳播，影響農(nóng)村文化的可持續(xù)發(fā)展。

如今大量農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力流向城市，導(dǎo)致農(nóng)村人口多是老、幼、婦留守，在艱難照顧家庭的同時(shí)，已沒(méi)有太多精力參加集體活動(dòng)，再加上現(xiàn)在農(nóng)村群文性活動(dòng)也不多，導(dǎo)致人際交往減弱，慢慢人際關(guān)系淡漠 亂砍濫伐，亂倒生活垃圾，破壞生態(tài)環(huán)境，人與自然不和諧的現(xiàn)象常見(jiàn)。

（四）農(nóng)村文化隊(duì)伍散失，制約農(nóng)村文化建設(shè)。

文化基建設(shè)施配套不到位，設(shè)備簡(jiǎn)陋落后?；鶎游幕驹O(shè)施陳舊，利用率不高，基本形同虛設(shè)，現(xiàn)有人員多為鄉(xiāng)鎮(zhèn)自行聘任，屬于非正式的事業(yè)編制人員，要么年齡偏大，知識(shí)結(jié)構(gòu)老化，要么因待遇偏低，難以留住或吸收更高層次的人才，所以難以起到扶持基層文化建設(shè)的需要。

3.孫灣村文化建設(shè)的困境分析

（一）小農(nóng)意識(shí)根深蒂固。

我國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)思想中始終偏向于求穩(wěn)、怕變、保守、缺乏主動(dòng)進(jìn)取精神，本中國(guó)自古“重農(nóng)輕商”，受農(nóng)耕文化影響至深的廣大農(nóng)村，這種小農(nóng)意識(shí)更深刻，他們信息閉塞，觀念落后，老百姓或滿足于溫飽、得過(guò)且過(guò)、或安于困頓、或等、靠、要，市場(chǎng)意識(shí)缺乏，創(chuàng)新觀念淡漠，冒險(xiǎn)精神不強(qiáng)，無(wú)論在思想上還是在行動(dòng)上都難以跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。這種思想也阻礙了新農(nóng)村文化的傳播。

（二）農(nóng)民日益增強(qiáng)的認(rèn)知意愿與受到制約的滿足意愿矛盾。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，農(nóng)民群眾的價(jià)值觀和世界觀有了很大改變，受到城市文化的影響，他們不再滿足于吃飯、干活、睡覺(jué)、聊天，想改變單調(diào)乏味的休閑方式，想學(xué)到更能賺到錢(qián)的新技術(shù)，但是農(nóng)村的文化設(shè)施、文化服務(wù)、文化活動(dòng)卻是明顯與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相匹配，不能很好滿足農(nóng)民群眾的需求，也不能滿足農(nóng)村文化建設(shè)需要。

（三）農(nóng)村留守人員總體素質(zhì)偏低。

目前廣大農(nóng)村社區(qū)，有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的“新型”農(nóng)民大多流動(dòng)到城市，留守的多是老農(nóng)和婦女，而留守的“農(nóng)民”文化水平和素質(zhì)較低，新農(nóng)村建的主體是農(nóng)民，那么留守的農(nóng)民的低素質(zhì)，特別是留守農(nóng)民對(duì)于科學(xué)的、先進(jìn)的文化吸收能力不強(qiáng)，制約了新農(nóng)村文化的發(fā)展。

四、構(gòu)建和諧文化

提到天門(mén)，其最具代表性、引以天門(mén)人共鳴和自豪的地方特色文化，當(dāng)屬“說(shuō)唱文化”和“茶文化”。有特色的地方文化，對(duì)本鄉(xiāng)土的農(nóng)民群眾來(lái)說(shuō)有著很強(qiáng)的認(rèn)同感與凝聚力，他們也樂(lè)于參與到這種以本土文化構(gòu)建的文化活動(dòng)中，因此在進(jìn)行新農(nóng)村文化建設(shè)的時(shí)候，我們可以多考慮地方特色文化的建設(shè)。一要扶持地方特色文化，挖掘地方特色文化。二要結(jié)合“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)的工作來(lái)做。三要積極做好地方特色文化的傳承工作，積極尋找繼承人。

挖掘地方特色文化內(nèi)涵。

五、新農(nóng)村文化建設(shè)展望

新農(nóng)村文化建設(shè)的不足是受很多方面的影響，如經(jīng)費(fèi)不足、政策支持、人才隊(duì)伍等，這些因素是大部分地區(qū)新農(nóng)村文化建設(shè)都要遇到的瓶頸。

（一）加快農(nóng)村文化隊(duì)伍建設(shè)，提高隊(duì)伍素質(zhì)

農(nóng)村文化工作開(kāi)展的好壞與農(nóng)村文化隊(duì)伍有著直接的關(guān)系。因此要對(duì)農(nóng)村民間藝人、能人、熱心人進(jìn)行短期培訓(xùn)，輔導(dǎo)、帶動(dòng)、鼓勵(lì)其參加活動(dòng)，堅(jiān)持公益性、均等性、便利性原則，并形成一支扎根基層、服務(wù)群眾的專(zhuān)兼職公共文化隊(duì)伍。

（二）加強(qiáng)和扶持農(nóng)村文化重點(diǎn)設(shè)施建設(shè)

要建設(shè)集圖書(shū)閱讀、廣播影視、宣傳教育、文藝演出、科普培訓(xùn)等功能為一體的綜合性文化站。利用城市資源實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化資源聯(lián)動(dòng)，文化信息資源共享。

（三）努力加大農(nóng)村“種”文化的力度

要挖掘民間民俗文化資源，大力發(fā)展集鎮(zhèn)文化、村落文化、培育一批文化示范戶、農(nóng)村文化俱樂(lè)部等。切實(shí)把文化“種”到基層。并且要提供更豐富的文化產(chǎn)品，積極創(chuàng)演、引進(jìn)適合廣大農(nóng)民群眾觀賞的演藝和活動(dòng)項(xiàng)目。

（四）全力打造文化旅游精品。

加大策劃展示本土風(fēng)情的民俗文化節(jié)目。這些文化旅游精品在傳承、挖掘特色文化的同時(shí)，也為我們新農(nóng)村文化建設(shè)提供了豐富的資源。

六、總結(jié)

社會(huì)主義新農(nóng)村，不一定要建設(shè)成大都市一樣，不能一味地抓經(jīng)濟(jì)，農(nóng)村文化建設(shè)同等重要，需要的是一種文明農(nóng)村。農(nóng)村的發(fā)展需要文化，農(nóng)民生活質(zhì)量的提高需要文化，但農(nóng)村文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)長(zhǎng)期的工程，不能搞“一刀切”，需要因地制宜。需要多關(guān)心農(nóng)民文化生活，那么，展現(xiàn)在我們面前的將是一個(gè)富民和諧，生機(jī)勃勃的社會(huì)主義新農(nóng)村。在農(nóng)村文化建設(shè)中，不能只靠政府送文化，更重要的是“種”文化。要及時(shí)發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)農(nóng)村藝人、能人、熱心人，并在精神與物質(zhì)上給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)。這些人都是農(nóng)村文化活動(dòng)的中堅(jiān)力量，對(duì)營(yíng)造濃厚的文化氛圍，提高農(nóng)村文化品位，擴(kuò)大農(nóng)村文化影響力有事半功倍的作用。