王曉輝

摘? ? 要： “大歷史”是二十世紀(jì)末興起于西方的一個(gè)新的史學(xué)流派。它主張將人類歷史納入最新闡述的宇宙自然史范圍之內(nèi)，綜合運(yùn)用跨學(xué)科的研究方法，在不同的時(shí)間范圍內(nèi)探索從宇宙大爆炸直至現(xiàn)代的歷史。大歷史的興起，與全球化的不斷發(fā)展、人類與自然界之間關(guān)系的緊張，以及人類在諸多科學(xué)領(lǐng)域取得的重大突破，有著密切的聯(lián)系。歷史研究中的微觀研究與宏大敘事并不矛盾。在小大之別之上，還有一個(gè)更重要的標(biāo)準(zhǔn)，即研究成果的好壞之分。

關(guān)鍵詞： “大歷史”? ? 大衛(wèi)·克里斯蒂安? ? 微觀研究? ? 宏大敘事

“大歷史”是二十世紀(jì)八十年代末九十年代初于西方興起的一個(gè)新的史學(xué)流派，其領(lǐng)軍人物主要有大衛(wèi)·克里斯蒂安及弗雷德·斯皮爾等。“大歷史”主張將人類歷史納入最新闡述的宇宙自然史范圍，綜合運(yùn)用宇宙學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)，在不同的時(shí)間范圍上探索從宇宙大爆炸直至現(xiàn)代社會(huì)的歷史，并在此基礎(chǔ)上展望人類的可能未來(lái)?！按髿v史”自出現(xiàn)以來(lái)即獲得學(xué)界的注目，其理論觀點(diǎn)在澳大利亞、美國(guó)、荷蘭、俄羅斯等國(guó)的歷史研究領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛影響，在歷史教學(xué)領(lǐng)域展開(kāi)富有成效的實(shí)踐活動(dòng)。著名歷史學(xué)家威廉·麥克尼爾對(duì)大歷史的首創(chuàng)人大衛(wèi)·克里斯蒂安及其代表作《時(shí)間地圖：大歷史導(dǎo)論》[1]稱頌有加，甚至將其與牛頓及達(dá)爾文的卓越貢獻(xiàn)相提并論[1]（1）。微軟公司創(chuàng)始人比爾·蓋茨稱其“初次接觸大歷史時(shí)一下就被鎮(zhèn)住了”，直言“大歷史”是他“最喜愛(ài)的課程”，并希望每個(gè)人都能來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)“大歷史”的課[2]。相對(duì)來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于“大歷史”這一史學(xué)流派的理論觀點(diǎn)及其實(shí)踐仍關(guān)注較少。在此，筆者不揣冒昧，試就“大歷史”出現(xiàn)的背景及一些相關(guān)問(wèn)題提出觀點(diǎn)和看法，以求教于同仁。

一、“大歷史”出現(xiàn)的背景

任何一個(gè)新史學(xué)流派的出現(xiàn)都有特殊的時(shí)代背景?！按髿v史”興起于二十世紀(jì)八十年代末九十年代初，之所以在這時(shí)才開(kāi)始出現(xiàn)，主要基于以下三方面的背景。

首先，“大歷史”的出現(xiàn)是歷史學(xué)者對(duì)全球化時(shí)代人類社會(huì)日益聯(lián)為一體的反應(yīng)。自第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，以及世界各地之間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的日益密切，人類的時(shí)空觀念逐漸開(kāi)始發(fā)生變化，人類日益感覺(jué)到生活在一個(gè)類似于“地球村”的世界里。在這個(gè)全球化的世界中，任一民族、任一國(guó)家都不可避免地受到外部世界的影響。在此情況下，超越民族國(guó)家和文明區(qū)域的界限，從全球和全人類的視角重新編寫(xiě)歷史，就成為歷史學(xué)界特別是世界史學(xué)者義不容辭的責(zé)任。在這樣的背景下，逐漸涌現(xiàn)出一批用全球視角對(duì)人類歷史進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)流派和學(xué)者?？死锼沟侔苍谝淮卧L談中指出：“大歷史的不同之處在其歷史敘述框架的擴(kuò)大，它使得世人能夠依此建立整個(gè)人類甚至整個(gè)生物圈的認(rèn)同。在大歷史的敘述中，你首先遇到的不是中國(guó)人或美國(guó)人，而是生物物種的一員，是人類。大歷史就是要追溯整個(gè)人類的歷史，塑造人類的認(rèn)同。當(dāng)今世界，人類面對(duì)越來(lái)越多的來(lái)自全球的挑戰(zhàn)，所以就有了塑造全球共同體認(rèn)同的必要，只有這樣才能解決民族國(guó)家無(wú)法單獨(dú)解決的問(wèn)題。”[3]“大歷史”主張將人類歷史納入最新闡述的宇宙自然史范圍，講述從宇宙大爆炸直至現(xiàn)代社會(huì)的歷史，正是順應(yīng)這一趨勢(shì)并將其發(fā)展至極致的表現(xiàn)。

其次，“大歷史”的出現(xiàn)是歷史學(xué)家對(duì)當(dāng)前人類與大自然之間緊張關(guān)系進(jìn)行思考的結(jié)果。當(dāng)前，全球變暖、物種滅絕及環(huán)境污染等現(xiàn)象已成為困擾整個(gè)人類的問(wèn)題，其結(jié)果甚至影響到人類的未來(lái)。這些問(wèn)題都突出反映出作為總體的人類與大自然關(guān)系之間的緊張。作為眾多生物中的一員，地球是人類目前為止唯一賴以生存的棲息地。因此，從某種意義上說(shuō)，在重要性上人類與大自然之間的關(guān)系甚至要遠(yuǎn)超于人類內(nèi)部各個(gè)不同團(tuán)體之間的關(guān)系。環(huán)境史學(xué)家約翰·麥克尼爾對(duì)此曾評(píng)價(jià)道：“人類不經(jīng)意間在地球上進(jìn)行了一場(chǎng)巨大的毫無(wú)控制的實(shí)驗(yàn)。我相信，到時(shí)候這將成為20世紀(jì)歷史最重要的一面，甚至比第二次世界大戰(zhàn)、共產(chǎn)主義事業(yè)、普及識(shí)字、民主傳播或者婦女解放更加重要?！盵4]（4）對(duì)此，克里斯蒂安制作的時(shí)間年譜為人類提供了一個(gè)有意思的坐標(biāo)：如果將大爆炸以來(lái)宇宙130億年的歷史簡(jiǎn)化為13年的話，那么地球就出現(xiàn)在5天前;復(fù)雜的、多細(xì)胞生物體就出現(xiàn)在7個(gè)月前;智人就出現(xiàn)在50分鐘前;農(nóng)業(yè)社會(huì)距今只有5分鐘;工業(yè)革命只不過(guò)在6秒鐘前才發(fā)生;而兩次世界大戰(zhàn)以及世界人口達(dá)到60億則都只不過(guò)是過(guò)去兩秒鐘內(nèi)的事情[1]（538-539）。在這樣一個(gè)坐標(biāo)中，“人類中心主義”的狹隘觀點(diǎn)一覽無(wú)遺。包茂紅先生認(rèn)為“真正用環(huán)境史思維構(gòu)造全球史比較到位”的著作并不多見(jiàn)，“大歷史”學(xué)派兩位領(lǐng)軍人物大衛(wèi)·克里斯蒂安的《時(shí)間地圖》及弗雷德·斯皮爾的《大歷史的結(jié)構(gòu)》正是其中的翹楚[5]。

再次，“大歷史”的出現(xiàn)還得益于二十世紀(jì)人類科學(xué)的諸多重大突破?！按髿v史”的出現(xiàn)與二十世紀(jì)人類在宇宙學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、古人類學(xué)等諸多領(lǐng)域的突破性發(fā)現(xiàn)有著密不可分的關(guān)系。在過(guò)去的二十世紀(jì)，人類在諸多科學(xué)領(lǐng)域都取得了突破性的進(jìn)展，諸如相對(duì)論、量子力學(xué)、大爆炸理論、物質(zhì)的基本機(jī)構(gòu)、原子能、遺傳物質(zhì)分子雙螺旋結(jié)構(gòu)、大地構(gòu)造板塊學(xué)說(shuō)、計(jì)算機(jī)、因特網(wǎng)及信息論、控制論、系統(tǒng)論等理論的創(chuàng)建，不僅使人類的視野得到極大的拓寬，而且使人類在短短的一個(gè)世紀(jì)之內(nèi)創(chuàng)造了以往任何一個(gè)時(shí)期都難以比擬的科學(xué)成就和物質(zhì)財(cái)富。正是得益于這些最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，“大歷史”的寫(xiě)作才成為可能。

二、歷史研究中的小大之分

“大歷史”，顧名思義其特點(diǎn)是研究對(duì)象時(shí)空范圍的宏大。大衛(wèi)·克里斯蒂安在《時(shí)間地圖》的導(dǎo)論中曾寄語(yǔ)“希望這本書(shū)能有助于構(gòu)建一個(gè)更為統(tǒng)一的歷史和普遍知識(shí)觀的宏大計(jì)劃”[1]（6），并力圖使之成為一部關(guān)于起源問(wèn)題的現(xiàn)代的創(chuàng)世神話。此等宏愿在絕大多數(shù)專業(yè)歷史學(xué)者看來(lái)不僅過(guò)于宏大，甚至可能還有點(diǎn)匪夷所思。實(shí)際上，謀求貫通古今，并以所知世界的全部界限為敘述單位的宏大敘事在東西方史學(xué)發(fā)展的歷史上都有著悠久的傳統(tǒng)，希羅多德、司馬遷等皆為其中的楷模。但自十九世紀(jì)蘭克史學(xué)以來(lái)，東西方歷史學(xué)的研究對(duì)象逐漸開(kāi)始都被限制在民族國(guó)家的范圍之內(nèi)，微觀個(gè)案研究漸成史學(xué)的主流。及至二十世紀(jì)上半葉，隨著斯賓格勒《西方的沒(méi)落》及湯因比《歷史研究》的陸續(xù)出版，這種現(xiàn)象才開(kāi)始有所改變。1963年，威廉·麥克尼爾的《西方的興起》付梓出版，這被認(rèn)為是全球史興起的一個(gè)重要標(biāo)志[6]。然而，以威廉·麥克尼爾、杰里·本特利等為代表的全球史學(xué)者雖然也強(qiáng)調(diào)突破民族國(guó)家的界限而從總體上對(duì)人類歷史進(jìn)行研究，但將歷史敘述的對(duì)象超出人類的范圍而擴(kuò)及整個(gè)宇宙還是聞所未聞。這樣的宏大敘事是否意味著犧牲細(xì)節(jié)而必定淪為空洞的概說(shuō)？而且對(duì)于如此范圍內(nèi)的巨量信息，歷史學(xué)家能否駕馭？

對(duì)于這種質(zhì)疑，克里斯蒂安回應(yīng)道：“所謂詳盡是相對(duì)的。在一個(gè)范圍中處于核心地位的內(nèi)容，在另一個(gè)范圍中可能就成了枝葉，而在最大的范圍中可能就完全失去意義。一些問(wèn)題需要長(zhǎng)焦鏡頭，另一些則需要廣角鏡頭?！倍?，歷史學(xué)家在將研究范圍和眼界由小轉(zhuǎn)大時(shí)“一方面會(huì)是細(xì)節(jié)的缺失，但同時(shí)更大的研究對(duì)象也會(huì)進(jìn)入視野，從而彌補(bǔ)其損失，而這些研究對(duì)象如此巨大，近看是難以獲見(jiàn)其全貌的。因此，對(duì)于歷史學(xué)家沒(méi)有唯一恰當(dāng)?shù)募?xì)節(jié)標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有任何理由將慣例的時(shí)間范圍視為神圣不可侵犯。所要求細(xì)節(jié)的多少完全取決于所提問(wèn)題的本質(zhì)”[7]（225-226）。的確，歷史研究的對(duì)象有小大之分，小至一件物品、一個(gè)人物、某天發(fā)生的一次事件，大至歷史上的某種現(xiàn)象、民族國(guó)家、文明區(qū)域甚或整個(gè)人類都可以成為史學(xué)研究的對(duì)象。如若研究的是一個(gè)村莊在數(shù)年間或數(shù)十年間經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變遷，那么歷史研究者大可以搜集有關(guān)的文書(shū)檔案及納稅記錄進(jìn)行研究。但如果如“大歷史”這般要講述一個(gè)從宇宙起源開(kāi)始直至現(xiàn)代，有關(guān)過(guò)去歷史的前后一貫的“現(xiàn)代創(chuàng)世神話”，則其所需的細(xì)節(jié)肯定會(huì)與前者完全不同。因此，對(duì)于重大問(wèn)題的研究并非不需要細(xì)節(jié)，只是此細(xì)節(jié)非彼細(xì)節(jié)而已。

當(dāng)然，在這里并不是說(shuō)對(duì)于小問(wèn)題的研究沒(méi)有價(jià)值，只有宏大的歷史問(wèn)題才值得敘述。

首先，歷史學(xué)者有選擇其研究對(duì)象的自由。對(duì)于“價(jià)值”的理解各有不同，某個(gè)在別人看來(lái)沒(méi)有什么價(jià)值的歷史問(wèn)題，特定的學(xué)者則可能會(huì)持完全不同的態(tài)度?！笆芳覍?duì)什么叫研究的價(jià)值的理解是很不相同的，這經(jīng)常是由他們的歷史觀和方法論所決定的。例如，研究日常生活的方方面面、吃喝拉撒有沒(méi)有價(jià)值？主張眼光向下、微觀歷史的研究者，當(dāng)然會(huì)給一個(gè)肯定的回答”[8]。因此，對(duì)于研究對(duì)象的圈定，首先要遵從研究者的喜好及其價(jià)值判斷，不必強(qiáng)求每個(gè)人都從事類似宏大主題的研究。只有這樣才能做到百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，而不至于我花開(kāi)后百花殺，及至造成萬(wàn)馬齊喑的局面。

其次，歷史關(guān)切雖有遠(yuǎn)近之分，但各有不可替代的價(jià)值。近的關(guān)切能解決現(xiàn)時(shí)所需，而遠(yuǎn)的關(guān)切則可以未雨綢繆，使在面臨將來(lái)的問(wèn)題時(shí)有所準(zhǔn)備。民族史、地方史、國(guó)別史及其他專門史的研究可以給個(gè)人以明確的定位，增加其自重感和歸屬感，并解決一些現(xiàn)實(shí)的關(guān)切和問(wèn)題;而諸如全球史及大歷史的研究則有助于人類形成你中有我，我中有你的意識(shí)，使其在更大層面上視人類這一特殊的生物為一有著共同命運(yùn)的整體，從而可以共同面對(duì)全球化時(shí)代整個(gè)人類所面臨的挑戰(zhàn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，歷史關(guān)切雖有遠(yuǎn)近、大小之分，但都有重要的價(jià)值，兩者都不可或缺。那種一味強(qiáng)調(diào)民族國(guó)家與一味強(qiáng)調(diào)人類共同命運(yùn)的做法則同樣值得我們警醒。

最后，微觀研究與宏觀研究并不矛盾。荀子曾言：不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。正如部件之于機(jī)器一樣，微觀研究可以為宏觀研究提供原料和基礎(chǔ)，宏觀研究則可以賦予微觀研究更大的價(jià)值和意義?！按髿v史”并非無(wú)源之水，無(wú)本之木，其也是建立在前人對(duì)眾多微觀細(xì)節(jié)的研究基礎(chǔ)之上的?？死锼沟侔舱J(rèn)為“大歷史”并非作為“微觀歷史”的對(duì)立面而出現(xiàn)的，其對(duì)微觀歷史是一種有益的補(bǔ)充，反過(guò)來(lái)亦是如此[9]（28）。在這里真正要警惕的是那種將歷史研究嚴(yán)格限制在一個(gè)狹小的時(shí)空范圍和領(lǐng)域內(nèi)，并以此作為史學(xué)唯一研究方法和范式的做法。

整體由部分組成但又絕非部分的簡(jiǎn)單相加。同樣，世界歷史并非各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族國(guó)家歷史的簡(jiǎn)單匯編。因此，雖然微觀研究和宏觀研究并不矛盾，但在微觀研究的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)有研究領(lǐng)域和研究成果進(jìn)行整合，也是史學(xué)發(fā)展的必需，需要有學(xué)者站出來(lái)從事這方面的研究。而要真正做到這一點(diǎn)并有所創(chuàng)新，則殊為不易，這對(duì)史家專注于自己某一領(lǐng)域的研究甚至有著更高的要求。至于其是真的有價(jià)值，還是只是大而無(wú)當(dāng)，甚至只不過(guò)是空洞的概說(shuō)，還需要經(jīng)受學(xué)界及歷史的評(píng)判。并非只要是宏大敘述就都值得贊揚(yáng)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，在微觀研究和宏觀研究區(qū)分之上其實(shí)還有一個(gè)更高的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，即好的研究和不好的研究之分。而以這些標(biāo)準(zhǔn)判斷，則克里斯蒂安及其“大歷史”以其宏觀視野對(duì)歷史研究對(duì)象的極大拓展、對(duì)人類知識(shí)跨學(xué)科的整合及對(duì)人類與自然關(guān)系的深刻剖析無(wú)疑有著重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。

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