王佳琪

摘? ? 要： 本文以漢語專業(yè)必修課程“文化創(chuàng)意實務(wù)”的課堂教學(xué)為研究對象，以學(xué)生課堂表現(xiàn)及課后反饋為依據(jù)進(jìn)行考察，從創(chuàng)新思維、文案寫作和策劃設(shè)計對“文化創(chuàng)意實務(wù)”課程進(jìn)行反思與改進(jìn)。發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)中存在一些問題：一方面，學(xué)生自主創(chuàng)新意識較弱，影響課程流暢性。另一方面，文案的書寫和策劃設(shè)計僅停留在理論階段，因?qū)嵺`基地缺失，教學(xué)未能達(dá)到產(chǎn)學(xué)結(jié)合的效果。

關(guān)鍵詞： 創(chuàng)新? ? 文案? ? 策劃

“中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家復(fù)興的精神基礎(chǔ)，只有沉淀了的文化才是更持久、更深沉的凝聚的力量。一個民族、一個國家最需要的是文化的延續(xù)和文化自信”①。“文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念”②。

筆者將從“文化創(chuàng)意實務(wù)”的行業(yè)背景、存在的主要問題和幾點反思三個部分入手，對課堂現(xiàn)狀進(jìn)行剖析并反思，提出改進(jìn)方案。

一、“文化創(chuàng)意實務(wù)”課程的行業(yè)背景

近幾年“創(chuàng)新”二字常被提及，中國制造正轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鴦?chuàng)造，在這一過程中最重要的是有創(chuàng)新思維。譚天、王甫主編的《電視策劃學(xué)》對創(chuàng)新思維下了定義：創(chuàng)新思維是思維活動的高級層次，是對事物新的認(rèn)識、新的判斷，或者設(shè)計出解決問題的新方案、新途徑的思考問題的方式。十九大提到中國要向創(chuàng)新型社會發(fā)展，要著重培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。習(xí)總書記在十九大中提出“加強(qiáng)對中小企業(yè)創(chuàng)新的支持”，需要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這是影響企業(yè)發(fā)展的重要因素。近五年國家出臺了一系列關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的政策法規(guī)，包括《文化部“十三五”時期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》等足以證明文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景好、行業(yè)競爭激烈?！拔幕瘎?chuàng)意實務(wù)”是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先導(dǎo)課程，幫助學(xué)生理解和學(xué)習(xí)文化產(chǎn)業(yè)，最終達(dá)到文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者基本素質(zhì)要求。除了要有創(chuàng)新思維外，更要將創(chuàng)新想法付諸實踐，結(jié)合行動，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意，這是“文化創(chuàng)意實務(wù)”中提到的“創(chuàng)意=創(chuàng)新+行動”。

從社會需求來說，社會渴望創(chuàng)意，特別是文化創(chuàng)意。社會發(fā)展除了科技外，人文發(fā)展也不能落后。一個社會有文化，一個國家有文明，這是一種人文情懷。文化、文明不僅是過去歷史創(chuàng)造、遺留下來的精神，人類現(xiàn)有的發(fā)展成果也包含其中。我們的任務(wù)是對文化進(jìn)行創(chuàng)新、繼承并發(fā)展，讓其更貼近生活。歷史的重要性除了讓我們回頭看，吸取教訓(xùn)外，更重要的是在前進(jìn)過程中積累經(jīng)驗。真正的“文化自信”除了學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之外，還應(yīng)將其根植在文化產(chǎn)品中，讓其存在于人民日常生活的方方面面，從根本上提高人民的人文素養(yǎng)。北京故宮博物院首先對自己的定位和思路進(jìn)行調(diào)整，將故宮中的商店轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮蕦m文創(chuàng)館”，不只是名字的修改，更體現(xiàn)出故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計和營銷思路的轉(zhuǎn)變。所以說，創(chuàng)意是我們生活中重要的一部分。

二、“文化創(chuàng)意實務(wù)”課堂教學(xué)中存在的主要問題

1.學(xué)生自主創(chuàng)新意識較弱，影響課程的流暢性。

從高校教育，特別高職高專層次學(xué)生看，擁有自主創(chuàng)新意識的學(xué)生較少，或者說，只有少數(shù)被迫創(chuàng)新的學(xué)生?！洞髮W(xué)生創(chuàng)新意識現(xiàn)狀調(diào)查》結(jié)果顯示，大學(xué)生在遇到問題的時候，92.56%的會取舍地借鑒資料和別人的建議，5.58%的會摒棄別人的建議，獨立思考。對于“您是否參加過學(xué)?；蛭蚁蹬e辦的與創(chuàng)新相關(guān)的活動”這個問題，54.42%的選擇偶爾參加，37.67%的選擇從不參加，僅有7.91%的選擇經(jīng)常參加。由以上結(jié)果，我們可以了解到大部分學(xué)生很少用眼、用心觀察，他們更偏好按部就班，喜歡就接受，不喜歡就排斥。不愿花費(fèi)時間開動腦筋進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新意識不分學(xué)歷高低，只要肯動腦肯觀察，加上素材的積累，想法就一定能從量變變成質(zhì)變。?？茖W(xué)生相較于本科學(xué)生，理論知識較為薄弱，但是?？茖W(xué)生動手能力更強(qiáng)，所以專科學(xué)生更需要教師的引導(dǎo)。

2.文案的書寫和策劃的設(shè)計僅停留在理論階段，因?qū)嵺`基地缺失，教學(xué)未能達(dá)到產(chǎn)學(xué)結(jié)合的效果。

學(xué)生文案的寫作及策劃書的設(shè)計多受到模板的影響和限制，文案和策劃書多千篇一律、毫無新意。因為創(chuàng)新思維薄弱，學(xué)生缺乏靈感，同時缺乏素材的支撐，文案和策劃書顯得單薄。加上因文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)實踐基地缺失，學(xué)生很難將理論性知識轉(zhuǎn)化為實踐性操作，教學(xué)未能達(dá)到產(chǎn)學(xué)結(jié)合的效果。理論性文案及策劃很難經(jīng)得起實踐的推敲。

三、對“文化創(chuàng)意實務(wù)”課程的幾點反思

1.創(chuàng)新思維是文化創(chuàng)意的源泉。

課堂上要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，并啟發(fā)學(xué)生課后發(fā)現(xiàn)生活培養(yǎng)創(chuàng)新思維，做到課上課下兩手抓。部分學(xué)生在老師和家長的強(qiáng)迫之下進(jìn)行創(chuàng)新，這種創(chuàng)新可行但缺乏靈性。所以，要在課堂上引導(dǎo)學(xué)生，開發(fā)學(xué)生思維，從被動創(chuàng)新轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃觿?chuàng)新。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生偏好無邊界娛樂的行為特征，從學(xué)生感興趣的話題入手能夠引起學(xué)生的關(guān)注和共鳴。比如筆者在課堂中了解到部分學(xué)生每天會花4小時—5小時在手機(jī)上游戲，讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維開發(fā)，采用缺點列舉法。學(xué)生通過玩游戲發(fā)現(xiàn)、列舉手機(jī)游戲存在的不足，以此為切入點進(jìn)行改進(jìn)，實際上，對缺點的修補(bǔ)就是一種創(chuàng)新。僅在課堂中引導(dǎo)創(chuàng)新還不夠，更重要的是啟發(fā)他們在生活中發(fā)現(xiàn)生活的美和不足。以一次學(xué)生作業(yè)為例：請你想想在生活中有什么不便利的地方？筆者給學(xué)生一周時間觀察，一旦發(fā)現(xiàn)不便之處就及時記錄下來。一周之后，筆者得到學(xué)生的反饋，比如，地上頭發(fā)很難清掃、洗澡后鏡子容易起霧等。這個時候引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考如何解決不便利的問題。通過這種方式步步引導(dǎo)，幫助他們將自己的想法從抽象思維轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w作品。學(xué)生容易忽略生活中的點點滴滴，需要老師不斷啟發(fā)，幫助其養(yǎng)成習(xí)慣。

2.文案寫作是感性思維的火花。

創(chuàng)意的出現(xiàn)并非通過理論知識的學(xué)習(xí)，也并非通過知識反復(fù)記憶，而是需要靈感，往往是一瞬間的事情。靈感是充滿靈性的，不是模板。文案的寫作要擺脫模板的束縛，讓學(xué)生從案例中跳脫出來，不能被案例所局限。學(xué)生可以通過案例的分析學(xué)習(xí)文案書寫的方法，但要自主創(chuàng)新。創(chuàng)新思維不是先天的，在課堂教學(xué)中可以適當(dāng)加入學(xué)生自主創(chuàng)新板塊，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，完善文案寫作。例如，在課堂上讓學(xué)生結(jié)合校外環(huán)境設(shè)想：如果開一家商店，從消費(fèi)者的群體、消費(fèi)水平、喜好及其他方面考慮，那么什么類型的商店更加合適？學(xué)生進(jìn)行小組討論，全面思考，整合小組成員的意見，并通過SWOT分析法讓自己的文案內(nèi)容盡善盡美。文案的寫作需要靈感，靈感如曇花一現(xiàn)，如何才能讓靈感出現(xiàn)次數(shù)更多，要求學(xué)生積累，包括對文學(xué)、對生活多方面的積累。學(xué)生生活中存在各種狀況，要引導(dǎo)學(xué)生將這些狀況變?yōu)樽约何陌钢械乃夭?。素材積累得多了，自然就會形成自己的知識網(wǎng)，在文案撰寫過程中也會變得信手拈來。文案的寫作如果缺乏素材的積累就會顯得空洞不切實際，缺少靈感會顯得死板無趣，很難提起興趣。我們要將靈感和積累結(jié)合，幫助學(xué)生從量變到質(zhì)變，引導(dǎo)學(xué)生對自己日常中的積累進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)散。

例如在課堂中有學(xué)生表示喜歡吃奶糖，筆者讓她為大白兔奶糖寫作一份廣告文案。奶糖很甜，容易讓人聯(lián)想到青澀年華的愛情，單純而甜蜜。由奶糖聯(lián)系到初戀，這一步是靈感，后期加上素材，比如如何用奶糖表示兩人感情的變化，大白兔奶糖成了連接兩人感情的橋梁。現(xiàn)在的消費(fèi)者更偏好戲劇化的廣告情節(jié)，文案中的故事還應(yīng)加入轉(zhuǎn)折。愛情故事的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗就屬于素材的積累。當(dāng)把奶糖和愛情聯(lián)系到一起的瞬間，就是靈感的乍現(xiàn)，是量變到質(zhì)變的過程。

3.策劃設(shè)計對于豐富課堂教學(xué)形式的啟發(fā)。

策劃擁有一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蚣?，有自己的模式和?gòu)架，需要從幾個方面分析策劃的必要性，理性考慮、分析產(chǎn)品和市場，將最終盈利最大化。策劃的設(shè)計是十分必要的，因為策劃同時還是我們在實際操作過程中的指導(dǎo)性的程序。當(dāng)學(xué)生開展活動的時候，一份可供參考的文件是必不可少的。策劃是一個有著嚴(yán)格規(guī)范的動態(tài)過程，將策劃設(shè)計內(nèi)化到課堂教學(xué)中，意味著學(xué)生要最大限度地參與這一內(nèi)化。傳統(tǒng)授課形式多以教師為主體，是教師講授、學(xué)生聆聽的單一形式，策劃設(shè)計客觀上要求學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性，“翻轉(zhuǎn)”成為主體，教師則成為引導(dǎo)為主的帶路人，給予學(xué)生足夠的發(fā)言權(quán)。使傳統(tǒng)上大課（lecture）形式的弊端完全顯現(xiàn)，在“文化創(chuàng)意實務(wù)”的教學(xué)中可引入更多元的授課形式，諸如討論課（seminar）、輔導(dǎo)課（tutorial）等以學(xué)生討論、發(fā)言為主的教學(xué)形式，使學(xué)生在自主策劃或討論的過程中形成概念，將幾個因素有機(jī)結(jié)合，全面思考問題。

注釋：

①李梁，王金偉等.文化自信與價值觀自信[M].上海：上海大學(xué)出版社，2017.

②云杉.文化自覺? ? 文化自信? ? 文化自強(qiáng)——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考（中）[J].紅旗文稿，2010（16）.

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