本報特約記者　巴斯

在不久前慶祝中華人民共和國成立70周年大會群眾游行活動中，臺灣花車給人們留下了深刻的印象，尤其是車上那個身穿鎧甲、背插大旗、濃眉大眼的“三太子”讓人們眼前一亮。它在臺灣可是一個家喻戶曉的形象。

臺灣人尊崇三太子

電音三太子是臺灣民俗表演，也是臺灣特有的民俗文化，它的主角是以哪吒為原型、由巨型木偶裝扮而成的大神像。起先皆以傳統(tǒng)鑼鼓為背景音樂，經(jīng)常出現(xiàn)在臺灣的廟會上，后來加入流行動感音樂，隨著電音跳舞，咬著奶嘴，還會騎著改裝摩托車表演。

三太子哪吒是源自《封神演義》的神話人物，是托塔李天王的第三個兒子，所以臺灣人習(xí)慣上稱其為三太子或者三太子爺、中壇元帥等。在臺灣，人們奉三太子為神明。和媽祖信仰一樣，三太子信仰是臺灣重要的民間信仰，至今已有三百余年的歷史，信眾有五六百萬之多。臺灣有四五百座三太子廟，供奉三太子神像的廟宇則有上千座。在臺灣人的心中，哪吒被認(rèn)為是頂天立地的神話英雄，是妖魔鬼怪的克星。在民間信仰中，哪吒還擔(dān)任了三個十分接地氣的職務(wù)，一是五營兵將總司令——中壇元帥；二是兒童守護(hù)神；三是職業(yè)駕駛?cè)说男袠I(yè)神。

正因為出于對三太子的熱愛，因此每逢廟會慶典，必定請其出席。雖然三太子是經(jīng)典的廟會陣頭角色之一。但隨著時代變遷，呆板的傳統(tǒng)形象漸漸不再受年輕人追捧。于是作為三太子的升級版，“電音三太子”登場了。電音三太子是結(jié)合電音和臺灣傳統(tǒng)的民俗藝陣三太子的表演，電音三太子會咬著奶嘴，隨著電音跳舞，騎著改裝摩托車行進(jìn)，是臺灣本土特有文化，也是新興文化代表。

最大特點就是“與時俱進(jìn)”

2002至2006年，三太子開始大量引用流行歌曲做背景音樂，取代傳統(tǒng)的敲鑼打鼓，從而奠定了電音的基礎(chǔ)。后來美國觀光客將三太子表演視頻發(fā)到網(wǎng)上，使其一鳴驚人。其實2006年以前，臺灣并沒有“電音三太子”的叫法，但在廟會上三太子的形象漸漸出現(xiàn)了新變化。2006年有人將這種獨特的演出形式稱為“電音三太子”，得到廣泛傳播，從此“電音三太子”正式成為臺灣的流行文化符號。

臺灣作家廖信忠在《這就是臺灣，這才是臺灣》中曾這樣描述“電音三太子”的表演：“三太子戴著白手套，手持熒光棒，咬著奶嘴，隨著臺式電音跳著舞步，搖頭晃腦，這都是舞廳亞文化里的常見現(xiàn)象。而什么是臺式電音呢？那概念大概就是大陸一般人對‘農(nóng)村非主流重金屬的印象，兩者結(jié)合起來，就有種不可思議的草根熱鬧違和感?！被蛟S正因為這種活潑、頑劣、叛逆更貼近哪吒本尊的個性，因此迅速俘獲了一眾年輕人的心。

“電音三太子”最大特點就是與時俱進(jìn)，只要是熱門、流行的項目，三太子便立即引用。在音樂上，臺灣電音三太子表演團(tuán)體使用美國、日本、韓國等國家以及臺灣本地的流行歌做背景音樂；在舞蹈上，電音三太子既跳“踢踏舞”、天鵝湖，也跳韓國“騎馬舞”；在造型上也在不斷創(chuàng)新改變，各式Q版三太子爭奇斗艷；在表演形式上，不僅跳電音熱舞，也騎沙灘車、打戰(zhàn)鼓、吊鋼絲從天而降。總之，凡是新潮、時髦的流行文化，三太子都會嘗試融合。

走向世界舞臺

起初，“電音三太子”只是作為臺灣本土廟會文化的代表在島內(nèi)流行。2009年在高雄世界運動會上，這一特有的表演形式被引入現(xiàn)場，當(dāng)32尊三太子騎著機(jī)車，配合《你是我的花朵》樂曲呼嘯入場，頓時撼動全場。從此，在臺灣各地廟會中，都可以見到電音三太子的身影，其成功地將原本嚴(yán)肅的宗教儀式，轉(zhuǎn)化為活潑的流行文化。

電音三太子的意外走紅，變成了臺客文化的代表，它也登上了國際表演的舞臺，一時間演出邀約不斷。此外，2009年洛杉磯道奇球場上由臺灣的三太子為棒球賽開球，2010年上海世界博覽會、澳洲墨爾本、美國紐約的林肯藝術(shù)中心，都出現(xiàn)臺灣電音三太子勁歌熱舞的場面。

電音三太子除了在傳統(tǒng)宗教慶典出現(xiàn)之外，企業(yè)尾牙、結(jié)婚喜慶、政治人物登記參選、觀光團(tuán)迎賓、拍電視廣告等，都有它的身影。臺灣的政治人物也癡迷電音三太子。電音三太子甚至紅到登上美國職棒大聯(lián)盟。

如今，“電音三太子”這種集唱、跳、電音于一身的文化現(xiàn)象也輻射到了東南亞，并產(chǎn)生巨大影響力。馬來西亞專門成立了自己的“電音三太子”團(tuán)體進(jìn)行表演。新加坡電音三太子的人偶外形、音樂、舞步均與臺灣大同小異?！?/p>