付起

摘要：人工智能逐漸滲透進(jìn)我們的日常生活，在應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域的同時(shí)，于智能化媒體方面一發(fā)不可收拾。與此同時(shí)，隨著各種新思潮的不斷迸發(fā)，在年輕人群體之間萌生新的文化氛圍，造就了多種多樣的藝術(shù)形態(tài)，就此本文提出“青年亞文化藝術(shù)”的概念，了解在人工智能時(shí)代以藝術(shù)形態(tài)的亞文化在怎樣的環(huán)境下被造就，在智能化媒體的協(xié)助下，這些亞文化藝術(shù)是如何傳播的，對(duì)亞文化藝術(shù)產(chǎn)生了怎樣的影響。最終呼吁青少年群體在降低“文化鴻溝”方面貢獻(xiàn)自己的力量。

關(guān)鍵詞：人工智能;青年亞文化;藝術(shù)傳播

一、前言

青年亞文化的受眾相對(duì)局限，與長(zhǎng)輩文化不緊密相連，甚至?xí)a(chǎn)生青少年與長(zhǎng)輩之間的文化代溝，因此營(yíng)造出由年輕人群體的經(jīng)驗(yàn)所統(tǒng)治的文化空間，由青少年群體的喜好、習(xí)慣、語(yǔ)言、創(chuàng)造力、特殊風(fēng)格、行為等創(chuàng)造出的亞文化。影像時(shí)代的誕生證明隨著技術(shù)的發(fā)達(dá)，藝術(shù)的類型也因“技術(shù)化”而發(fā)生改變。按照麥克盧漢媒介延伸論，人工智能就是人腦的延伸，它的廣泛應(yīng)用讓大眾進(jìn)入智能生活時(shí)代。各個(gè)社會(huì)階級(jí)、群體在媒介技術(shù)的催化和人類社會(huì)實(shí)踐中不斷形成新的形態(tài)各異的亞文化，如彈幕文化、吐槽文化等網(wǎng)絡(luò)文化，小眾的音樂、舞蹈、小說(shuō)、繪畫風(fēng)格等文化和藝術(shù)形態(tài)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中自然而然地形成了以藝術(shù)形態(tài)存在的亞文化。另外除了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，逐漸發(fā)展出“匪夷所思”的藝術(shù)形態(tài)，例如行為藝術(shù)、新媒體裝置藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、生物藝術(shù)、人工智能藝術(shù)（AR＼VR藝術(shù)）等小眾藝術(shù)。綜上在這里將以藝術(shù)形態(tài)存在的亞文化稱為亞文化藝術(shù)，由年輕人群體創(chuàng)造并流傳于青少年群體中的亞文化藝術(shù)稱為青年亞文化藝術(shù)，或青年亞藝術(shù)。

智能化媒介必將影響青年亞文化的傳播方式、內(nèi)容生產(chǎn)、受眾體驗(yàn)等，作為一種藝術(shù)形態(tài)的亞文化，定會(huì)有前所未有的展現(xiàn)形式。同時(shí)人工智能為青年亞文化藝術(shù)的創(chuàng)作提供一種新奇的手段，在很大程度上促進(jìn)了它的發(fā)展，成為其生存的溫床，加速了青年亞文化藝術(shù)的創(chuàng)作進(jìn)程，為藝術(shù)創(chuàng)作提供精密科學(xué)的輔助功能，讓受眾在藝術(shù)傳播過程中有沉浸式的體驗(yàn)。

二、青年亞文化藝術(shù)的AI創(chuàng)作

（一）資本支撐下的青年亞文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)大門的開啟使青年亞文化的“儀式抵抗”發(fā)生了溫和性轉(zhuǎn)變，亞文化藝術(shù)逐漸認(rèn)可大眾媒介對(duì)自己的大肆宣傳，仿佛接受將自己推動(dòng)成為新時(shí)代主流文化/藝術(shù)風(fēng)格的可能性。在追求標(biāo)新立異的同時(shí)獲得認(rèn)可是對(duì)亞文化藝術(shù)的尊重與發(fā)揚(yáng)，在社會(huì)中生存必定存在追求“群體認(rèn)可”心理。

后亞文化研究者將身份認(rèn)同作為亞文化獨(dú)特風(fēng)格的核心，將亞文化定義為圍繞著獨(dú)特品味所形成的一種品味文化，認(rèn)為亞文化群體通過消費(fèi)來(lái)表達(dá)品位，由此形成區(qū)別于他人的生活方式和身份認(rèn)同。在不喪失自己獨(dú)特風(fēng)格的同時(shí)，為了追求身份認(rèn)同，商業(yè)趨勢(shì)下的亞文化藝術(shù)逐漸走進(jìn)大眾視野。新媒體時(shí)代和AI時(shí)代的來(lái)臨為亞文化藝術(shù)提供了成為主流文化藝術(shù)的平臺(tái)，同時(shí)為主力消費(fèi)人群——青少年創(chuàng)造了取之不竭的愛好獲取來(lái)源。

粉絲文化帶動(dòng)了IP的文化產(chǎn)業(yè)和商業(yè)資本現(xiàn)象。鑒于IP的強(qiáng)大流量，商家試圖運(yùn)用人工智能模擬成功模式從中獲利。人工智能利用算法對(duì)一類畫或曲調(diào)作進(jìn)行解構(gòu)，對(duì)其數(shù)字圖像/曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，進(jìn)而從畫作/樂曲內(nèi)容中將藝術(shù)風(fēng)格抽離出來(lái)，掌握其繪畫/作曲規(guī)律性，模擬神經(jīng)元處理信息的方式，利用人工智能深度學(xué)習(xí)將其解讀的創(chuàng)作者意識(shí)展現(xiàn)出來(lái)，并據(jù)此復(fù)制成功的案例。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)IP作為亞文化藝術(shù)的典型代表，有不少的風(fēng)格類型，其中耽美類、同人文等極具亞文化藝術(shù)的特性。2017年中國(guó)人工智能大會(huì)上劉挺教授在《自然語(yǔ)言處理的十大發(fā)展趨勢(shì)》中指出人工智能在文本的理解與推理上還處于淺層分析階段，在閱讀理解上是有難度的，還處于事實(shí)性描述階段，缺少更受受眾歡迎的情感文本。因此，以情感為依托的文本類亞文化藝術(shù)尚難利用人工智能實(shí)現(xiàn)。

由于亞文化藝術(shù)的受眾面較窄，人工智能的參與創(chuàng)作恰好能節(jié)省人力物力財(cái)力，幫助擴(kuò)大其消費(fèi)市場(chǎng)，在一定程度上推動(dòng)亞文化藝術(shù)的發(fā)展。但與此同時(shí)由此造成的同質(zhì)化內(nèi)容泛濫，限制了亞文化藝術(shù)的創(chuàng)新與進(jìn)步。

（二）大眾狂歡中的亞文化藝術(shù)形態(tài)涌現(xiàn)

亞文化藝術(shù)是一個(gè)趣緣群體的集體狂歡，但是社會(huì)觀念的逐漸開放，人工智能對(duì)人類的吸引，這個(gè)趣緣群體逐漸突破邊界，使亞文化藝術(shù)不再局限在青年個(gè)體之間，滲透到長(zhǎng)輩中形成一種新的族群，不僅可以通過這種亞文化結(jié)交有共同語(yǔ)言的伙伴，而且拉近了我們與長(zhǎng)輩間的心靈距離。

表情包文化是智能媒體出現(xiàn)后人際溝通的一種新興青年亞文化，它包容了許多亞文化風(fēng)格，如喪文化、賣萌文化等，為單純文字溝通的人際傳播進(jìn)行了充滿活力的補(bǔ)充，在網(wǎng)絡(luò)人際交往中產(chǎn)生的斗圖文化在線上溝通中掀起一陣網(wǎng)聊狂歡?？駳g表面是突破常規(guī)的，離經(jīng)叛道的，實(shí)質(zhì)是建立巴赫金所謂的一個(gè)平等且自由的烏托邦世界，是對(duì)日常生活的必要補(bǔ)充。表情包及斗圖文化不可厚非地為年輕人與長(zhǎng)輩溝通提供了一種輕松愉悅的交流方式，在這種交流方式中，交流雙方降低了長(zhǎng)幼之分的程度，成為日常語(yǔ)言及文字交流、代際溝通的補(bǔ)充，誘發(fā)了新的審美狂歡。

蘋果推出的Memoji功能利用面部識(shí)別使得用戶可以制作屬于自己的表情包，新一輪的表情文化儼然而生。用戶借助人臉識(shí)別的emoji（日語(yǔ)：表情包）視覺形象傳遞情感，在不泄露個(gè)人相貌隱私的情況下表達(dá)想法，使人人都能暴露在大眾媒體前，兼顧線上狂歡與線下平淡生活。另外，值得一提的是經(jīng)典的emoji成為不少藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感來(lái)源，廣泛應(yīng)用于設(shè)計(jì)行業(yè)，成為一種emoji藝術(shù)風(fēng)格，形成一種平民化、非精英化藝術(shù)。另外，人臉識(shí)別著實(shí)推動(dòng)了新興亞文化的發(fā)展，號(hào)稱“亞洲四大邪術(shù)”的美圖文化也是嘗到了人工智能的甜頭。

三、AI時(shí)代的青年亞文化藝術(shù)傳播

（一）算法推薦，培養(yǎng)亞文化藝術(shù)的溫室

爆炸性的信息量注定了這是一個(gè)數(shù)據(jù)的時(shí)代，數(shù)據(jù)的獲取、存儲(chǔ)、分析都達(dá)到前所未有的境界。用戶進(jìn)入到算法推薦的陷阱之前，人工智能提前進(jìn)行了用戶數(shù)據(jù)的積累、存儲(chǔ)，經(jīng)過高效分析，進(jìn)行準(zhǔn)確度極高的內(nèi)容推送，被精確瞄準(zhǔn)的用戶逐漸被困在信息繭房里，享受著人工智能帶來(lái)的同類型內(nèi)容，這些內(nèi)容或重復(fù)，或?qū)ΜF(xiàn)有知識(shí)有所補(bǔ)充。在算法推薦的前期，對(duì)亞文化藝術(shù)的興趣培養(yǎng)接連不斷的爆炸性攻擊，在短時(shí)間內(nèi)，用戶被動(dòng)地接收到某種亞文化藝術(shù)信息，一步步地對(duì)其深入了解并培養(yǎng)出濃厚興趣。從這一點(diǎn)來(lái)看，在“入住”信息繭房的前期甚至中期對(duì)亞文化藝術(shù)的興趣培養(yǎng)有著相對(duì)積極的作用。

以抖音為例，其短視頻中蘊(yùn)藏著大量的亞文化現(xiàn)象及藝術(shù)形態(tài)，每個(gè)人的抖音就是一個(gè)亞文化藝術(shù)生態(tài)環(huán)境，它包含用戶的興趣喜好、文化領(lǐng)域、審美情趣。一些小眾音樂風(fēng)格（如電子音樂、打碟音樂等）在抖音里找到了棲息的地方，積累了較多的受眾，這些音樂內(nèi)容不僅包括音樂本身，還有相關(guān)領(lǐng)域的音樂知識(shí)、前沿科普，在用戶生產(chǎn)內(nèi)容的媒介大趨勢(shì)下，算法推薦也逐漸地進(jìn)步，信息繭房也隨之?dāng)U大，成為培養(yǎng)亞文化藝術(shù)的溫室。

由此看來(lái)，算法推薦增大了亞文化藝術(shù)傳播的可能性和范圍，使亞文化藝術(shù)不至于像快餐藝術(shù)一般曇花一現(xiàn)，在用戶使用過程中被動(dòng)地發(fā)揮出豐富亞文化藝術(shù)類型的作用。

（二）智能媒體，亞文化藝術(shù)的“云”體驗(yàn)

從技術(shù)和用戶的視角，將智能媒體看作是智能技術(shù)和用戶需求共同驅(qū)動(dòng)下的媒體智能化產(chǎn)物。以這個(gè)角度來(lái)看，亞文化藝術(shù)作為受眾需求的產(chǎn)物，在智能媒體中必將獲得不一樣的體驗(yàn)。按體驗(yàn)來(lái)講，智能媒體有三大接近現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)感，分別為：沉浸感、在場(chǎng)感、互動(dòng)感。

小眾音樂節(jié)目《樂隊(duì)的夏天》向我們展示了地下樂隊(duì)的魅力，然而各大音樂節(jié)躁動(dòng)的氛圍，只有到現(xiàn)場(chǎng)才能親身體驗(yàn)燃炸的音樂氛圍;DJ文化作為一種被長(zhǎng)輩“訓(xùn)斥”的藝術(shù)形態(tài)，也需要極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感受;街舞被搬上熒幕舞臺(tái)后，其最初的街頭氛圍大打折扣。以上亞文化藝術(shù)在熒屏上看到的、聽到的跟現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中的所見所聞?dòng)兄艽蟮牟罹?，缺少了現(xiàn)場(chǎng)氛圍，減少了集體狂歡的燥熱感。

智能媒體為亞文化藝術(shù)提供了“云”體驗(yàn)空間，足不出戶就可以體驗(yàn)到臨場(chǎng)感極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)音樂。VR影像為用戶營(yíng)造的視覺場(chǎng)景讓用戶體驗(yàn)到無(wú)比接近現(xiàn)實(shí)的模擬影像，使用戶具有身臨其境的沉浸感，置于VR創(chuàng)造的虛擬世界中暫時(shí)脫離現(xiàn)實(shí)世界，產(chǎn)生身體處于另一個(gè)世界的錯(cuò)覺，讓自己出現(xiàn)在音樂節(jié)的草坪上或午夜酒吧的蹦迪現(xiàn)場(chǎng)?！霸趫?chǎng)感”是比“沉浸感”更接近現(xiàn)實(shí)的感受，是一種心理上的感受，全息影像的出現(xiàn)讓周杰倫和鄧麗君跨時(shí)代同臺(tái)，產(chǎn)生一種奇妙的化學(xué)反應(yīng)，營(yíng)造一種超越時(shí)空的對(duì)唱。以游戲文化為例，VR/AR制造的互動(dòng)感滿足了游戲愛好者追求刺激的體驗(yàn)，通過與環(huán)境的交互實(shí)現(xiàn)在虛擬世界的“真實(shí)性”互動(dòng)，并獲得直接快速的反饋，充分調(diào)動(dòng)用戶的主觀能動(dòng)性。

智能媒體在不知不覺中創(chuàng)造了一種擬態(tài)環(huán)境，在用戶接觸不到的范圍內(nèi)制造一個(gè)虛擬的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，不僅超越了時(shí)空，還超越了身體感官的感受。

（三）影像時(shí)代的視覺傳播

工業(yè)文明產(chǎn)生了影像藝術(shù)，很顯然這是個(gè)以靜止圖像和活動(dòng)影像為基礎(chǔ)的藝術(shù)形態(tài)，用影像敘述表達(dá)，人類視覺上的感受得到大幅度改變，亞文化藝術(shù)群體能夠以更簡(jiǎn)單快速的方式獲得身份認(rèn)同。5G時(shí)代不僅是移動(dòng)通信技術(shù)的重大進(jìn)展，也推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的重大變革，它與云計(jì)算、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等交織在一起，共同驅(qū)動(dòng)了以智能化為標(biāo)志的新興信息技術(shù)革命，撬動(dòng)了移動(dòng)VR、體感交互、智能搜索、精細(xì)配置、個(gè)人輔助AI等領(lǐng)域新的提升。

面對(duì)具有抵抗性的亞文化藝術(shù)，智能化影像的進(jìn)步能為年輕人博得更多的身份認(rèn)同感。大眾媒介的擬態(tài)環(huán)境局限了受眾的三觀和審美水平，將大眾審美囚禁在主流文化藝術(shù)中，難以接受與之對(duì)抗的其他文化藝術(shù)形式，但是隨著智能化技術(shù)的高度發(fā)展，強(qiáng)烈沉浸感和臨場(chǎng)感的虛擬現(xiàn)實(shí)影像技術(shù)迅速入侵大眾視野，將主流文化群體帶入亞文化群體的藝術(shù)世界，利用虛擬現(xiàn)實(shí)給予大眾強(qiáng)烈的視覺沖擊，幫助其了解亞文化群體的生活狀態(tài)、審美情趣，促進(jìn)亞文化藝術(shù)群體身份認(rèn)同感的獲取。由此智能化圖像處理技術(shù)自主創(chuàng)造畫作的現(xiàn)象增加了亞文化藝術(shù)作品數(shù)量，智能影像的應(yīng)用提升了同風(fēng)格藝術(shù)作品的視覺傳播力度。

四、青少年的責(zé)任：亞文化藝術(shù)反哺

智能化媒介的出現(xiàn)，引發(fā)了新一輪的數(shù)字鴻溝，根據(jù)CNNIC2019年《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示20-29歲的網(wǎng)民數(shù)量占比最重，其次為30-39歲的網(wǎng)民，青少年作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“原著居民”和主力軍，與長(zhǎng)輩之間的生活方式、審美情趣、價(jià)值觀念有著天壤之別，在文化方面也產(chǎn)生了文化鴻溝，亞文化藝術(shù)就是最好的舉證。

如何降低亞文化藝術(shù)的主流化抵抗性，增加社會(huì)的身份認(rèn)同，減小亞文化藝術(shù)鴻溝呢？最重要的是需要青少年的幫助：對(duì)長(zhǎng)輩進(jìn)行亞文化藝術(shù)的反哺，幫助長(zhǎng)輩理解青少年正在接觸的文化與藝術(shù)形態(tài)，趕上時(shí)代的潮流，使用智能化媒介帶領(lǐng)長(zhǎng)輩走進(jìn)亞文化藝術(shù)世界，虛擬體驗(yàn)亞文化藝術(shù)，打開長(zhǎng)輩的思想枷鎖，保障他們不被時(shí)代所拋棄，將長(zhǎng)輩順利進(jìn)階為合格的“亞文化移民”，做長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)新文化的人生導(dǎo)師。這樣一來(lái)，既增加了亞文化藝術(shù)在社會(huì)上的身份認(rèn)同感，又加強(qiáng)了親子之間的紐帶關(guān)系，有效減小亞文化藝術(shù)鴻溝。

五、總結(jié)

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，越來(lái)越多的新思潮、新文化、新藝術(shù)噴涌而出，然而并不是所有的新事物都能成為主流，但這并不妨礙文化和藝術(shù)的百花齊放，我們要抓住人工智能的契機(jī)，充分利用智能化媒體，豐富國(guó)民文化生活，接納不同的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)努力增加亞文化藝術(shù)的身份認(rèn)同，鼓勵(lì)青少年在降低親子之間的文化鴻溝方面做出積極努力。

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