摘要：任何一位作家都是生活在一定的歷史條件所形成的社會(huì)環(huán)境中，讀其書應(yīng)知其人，知其世?！镀阉升g事跡著述新考》就是袁世碩先生對(duì)蒲松齡一生的行跡、交游、著述進(jìn)行了細(xì)致入微的考察后寫的書。這本書極大地豐富了我們對(duì)蒲松齡其人背后的細(xì)膩與深情及其作品的個(gè)性。

關(guān)鍵詞：蒲松齡;新考;袁世碩;交游;文學(xué)觀念

個(gè)人的獨(dú)特的身世、經(jīng)歷、交往關(guān)系，以及所受文化教養(yǎng)所形成的文化素質(zhì)會(huì)影響一個(gè)人的一生。讀其書應(yīng)知其人，知其世，《蒲松齡事跡著述新考》就是袁世碩先生對(duì)蒲松齡一生的行跡、交游、著述進(jìn)行了細(xì)致入微的考察后寫的書。這本書上篇主要從交游入手，如張篤慶、孫蕙、高珩等等好友。正如前言中所說(shuō)：不是了解交游人是怎么樣，而是通過(guò)他們的交往關(guān)系，揭示出蒲松齡本人的行跡、行為、品行、推斷出創(chuàng)作的生活與源泉。下篇從蒲松齡的詩(shī)詞、雜著、幾種《聊齋志異》的版本入手。有對(duì)他《聊齋偶存草》的考察、對(duì)康熙抄本的補(bǔ)說(shuō)等，并做出了恰如其分、符合實(shí)際的分析和評(píng)論，意在了解《聊齋志異》的流傳情況。對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行考訂，再結(jié)合《聊齋志異》一些文章所現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作時(shí)間，大體窺知了《聊齋志異》的創(chuàng)作過(guò)程。

一、從交游的新角度，新題材認(rèn)識(shí)蒲松齡

這本書上篇，就是從生活來(lái)源的角度、題材入手。以上篇的12篇文章里的內(nèi)容為例：在《蒲松齡與張篤慶》一章，寫了他這一生的兩個(gè)摯友。一個(gè)人王鹿瞻，基于現(xiàn)有文獻(xiàn)的材料，進(jìn)行人物上的對(duì)比，推測(cè)出王鹿瞻就是《聊齋志異》里《馬介甫》楊萬(wàn)石的原型。另一個(gè)則是標(biāo)題中的張篤慶。上篇中，袁世碩先生將蒲松齡與張篤慶兩人一生經(jīng)歷、遭遇放在一起，這是相似之處，下篇筆鋒一傳，將兩人為何有如此的差異進(jìn)行評(píng)述，并提出這是由于文學(xué)觀念創(chuàng)作的不同導(dǎo)致的。每一篇基本都是從交游中從新的角度探討。如第二章，《蒲松齡早年‘歲歲游學(xué)考》寫了他在沈天祥、李堯臣、王永印的家中做過(guò)館，以此證明這段生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)蒲松齡的心路歷程的影響。在《蒲松齡與孫蕙》一章，寫了蒲松齡與他在唯一一次遠(yuǎn)游里的幕主——孫蕙的故事，并推斷出《聊齋志異》里眾多江上為背景的故事，都與這段生活有關(guān)。還因顧青霞這個(gè)青樓女子，感悟出情感中細(xì)微、隱秘的東西。這也可能是他為何會(huì)以一種方式去看待男女之愛(ài)的其中一個(gè)因素。而在《蒲松齡與高珩》提出高珩、唐夢(mèng)賚，提出這兩人為蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》給予了輿論上的支持，減輕了蒲松齡思想上的壓力。每一章看似在寫生活，實(shí)則在通過(guò)一個(gè)全新的視角研究蒲松齡、從全新的題材入手，用一種新的筆法探討蒲松齡。

二、蒲松齡的獨(dú)辟蹊徑

在《蒲松齡與張篤慶》這一章中，袁世碩先生通過(guò)蒲松齡與張篤慶這兩個(gè)人進(jìn)行對(duì)比，提出了一個(gè)新的觀點(diǎn)——蒲松齡之所以寫出長(zhǎng)盛不衰的代表作《聊齋志異》，是因?yàn)樗吡水?dāng)時(shí)的時(shí)代里一條獨(dú)辟蹊徑的路，保持了真我。然而，不費(fèi)斟酌，缺少匠心經(jīng)營(yíng)，就不免失于篇什雖多，而藝術(shù)上臻于佳境者太少。就如張篤慶隨眾從俗，走文學(xué)的老路。加上長(zhǎng)期居于窮鄉(xiāng)僻壤，又對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和群眾疾苦缺乏關(guān)心，所以很大程度為作詩(shī)而作詩(shī)。他曾寫到“談空談鬼計(jì)尚違”。從這句話可以看出，對(duì)內(nèi)心深處對(duì)蒲松齡創(chuàng)作的《聊齋志異》認(rèn)為是失策的事。張篤慶的眼光太短淺，文學(xué)觀念陳舊。思想已經(jīng)被桎梏的人，又怎能突破真我，寫出優(yōu)秀的作品？

蒲松齡是逆著正統(tǒng)文學(xué)觀念創(chuàng)作的人。蒲松齡是任性而為，敢于面對(duì)世俗，獨(dú)辟蹊徑，還忍受著不為親友理解的苦惱，抱著“縱不成名未足哀”的態(tài)度，堅(jiān)持創(chuàng)作創(chuàng)作小說(shuō)。蒲松齡少年生活在農(nóng)民群眾中間面對(duì)農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的通俗文藝感興趣，所以他身上的并沒(méi)有士大夫的自恃其高。而且他確實(shí)關(guān)心世道、思索社會(huì)問(wèn)題、敢于反映群眾的心聲，在藝術(shù)上還有自己的追求。他內(nèi)容面對(duì)的群眾，是面對(duì)那些被忽略許多的廣大的平凡人群。所以，《聊齋志異》才令讀者感興趣，讀者可以從中收到許多的教益，領(lǐng)受到只有真正的文學(xué)珍品才能領(lǐng)受到的藝術(shù)享受，以致長(zhǎng)盛不衰。

要想夢(mèng)筆生花，創(chuàng)造出一些富有生活情趣和藝術(shù)魅力的作品，有時(shí)是需要新的思想——要突破自己原有的束縛的精神。不僅僅要打破時(shí)代背景的束縛，時(shí)代人的看法，不被時(shí)代所影響，敢于突破新的境界;更要打破自己對(duì)自己束縛，要對(duì)自己有更高的要求。

三、《蒲松齡事跡著述新考》成就

袁先生在新考時(shí)查閱了大量蒲松齡生前史料，并且真實(shí)準(zhǔn)確使用，具有信服力;雅，則因此書文辭優(yōu)美，不失自然;達(dá)，則因其邏輯嚴(yán)密布文，且保持著全書順暢通達(dá)。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這本書重新構(gòu)建了蒲松齡的形象，讓人們從多角度，多方位重新認(rèn)識(shí)蒲松齡先生，對(duì)于現(xiàn)代人繼續(xù)研究蒲松齡具有很強(qiáng)的參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[2]白亞仁.評(píng)《蒲松齡事跡著述新考》[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1989（02）：128-131.

作者簡(jiǎn)介：陽(yáng)珂，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)。