王雅楠

摘要：《千與千尋》是宮崎駿眾多作品中具有轉(zhuǎn)折意義的一部作品，深受大小觀者的喜愛。本文從影片的角色設(shè)計與人文精神兩方面入手，探討影片中虛幻與現(xiàn)實的矛盾空間，以及影片背后映射出的對現(xiàn)實社會問題的思考。

關(guān)鍵詞：《千與千尋》;宮崎駿;角色設(shè)計;人文精神

一、引言

宮崎駿在訪談中曾經(jīng)說道：“我們生活在一個‘娛樂泛濫的社會，成年人通過不斷地追求娛樂，以此來填補心靈的空虛，孩童亦然，娛樂過剩導(dǎo)致創(chuàng)造力普遍退化。在現(xiàn)實生活中，讓孩童展現(xiàn)沉睡的創(chuàng)造力且能夠獨擋困難是不切實際的。用心制作的好電影能讓孩子們觀看電影中受到啟示的信念，促使我制作了這部電影”。

二、《千與千尋》的角色分析

（一）千尋與白龍

宮崎駿選擇的主人公是一名具有稚氣與天真的十歲少女，借此喚醒觀眾對童年的美好回憶。千尋起初是一個不愿意接受改變自己，且怯懦、懶惰、性格古怪，遇事退縮逃避的女孩，后來在油屋慢慢蛻變成為一個懂得尊重善待他人，誠實踏實的小女孩。宮崎駿筆下的千尋有著普通女孩共同的優(yōu)缺點，同樣也擁有著孩子們幻想中的理想模樣，這樣一個毫不起眼的典型人物形象的設(shè)計，沒有特別的吸引人之處，也正因為普通平凡，才更深入人心。

宮崎駿通過千尋這個角色向觀者傳遞的道理：首先，對于未成年的孩子們來說，在面對困難時，退縮、逃避、犯錯誤都不可怕，但要學(xué)會如何去釋放自己的潛能、積極克服困境。其次，對于成年人來講，在現(xiàn)實生活中，一個初入社會工作的女孩在獨自面對陌生的環(huán)境，冷漠的人與事，并遭遇諸多不順后，要擺正心態(tài)，付出相對的努力，發(fā)掘內(nèi)在潛能，克服種種困難，方能成就一番天地。千尋這一角色是每個年齡我們的縮影，宮崎駿用他獨特的藝術(shù)視角帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略他的內(nèi)心世界。

白龍在電影中被設(shè)計成具有雙重性格的男孩，溫柔與冷酷并存，他同時也是在生活中失去自我的受害者，白龍是自然的象征。宮崎駿通過千尋與白龍之間的相處來隱射人與自然之間的關(guān)系。隨著時代發(fā)展速度的不斷推進(jìn)，人們的物質(zhì)需求越來越高，同時對大自然的破壞也日益加重，從而導(dǎo)致人與自然的關(guān)系日益變差。宮崎駿想通過影片，用自己的力量來喚醒人們的良知與責(zé)任感，讓越來越多的人自覺加入保護(hù)自然的行列中來。

（二）湯婆婆與錢婆婆

湯婆婆的角色設(shè)計是象征著金錢與權(quán)力的獨裁者。湯婆婆身上有著人性的陰暗面，如：自私重利、殘忍惡毒、缺乏理性、不尊重他人等，但湯婆婆身上同時擁有著母性的光環(huán)，對自己的孩子坊寶寶十分溺愛，時刻擔(dān)心他受到傷害。湯婆婆有著雙面的臉龐，一邊是反面角色的利益至上，一邊是正面角色的母愛光輝，但在電影中宮崎駿將人性的丑化放大，給觀眾更直觀的反思。

錢婆婆與湯婆婆雖然在造型設(shè)計上幾乎完全一致，但性格卻截然不同。宮崎駿將錢婆婆設(shè)計成一個掌握權(quán)力的角色，代表著人性中美好的一面。如：勤勞勇敢、善良明事理、熱愛生活、保護(hù)環(huán)境等?！澳Хㄓ≌隆?在影片中象征著真正的權(quán)利，掌握在錢婆婆的手里，此處暗指真正的權(quán)利掌握在善良的人手中。

宮崎駿特意將湯婆婆與錢婆婆的形象塑造的幾乎一致，想讓觀眾從中理解人性：人都具有雙面性，人性陰暗的一面與善良的一面共存。

（三）無臉男

無臉男是一個全身黑色，沒有名字，沒有臉且?guī)еδ樏婢叩男蜗蟆?影片開篇時他被人孤立，不被理解關(guān)心，只有千尋關(guān)注幫助他，跟他交流，便對千尋心生歡喜。之后無臉男進(jìn)入油屋受到金錢與食物的雙重誘惑，逐漸迷失自我，欲望膨脹而一發(fā)不可收拾，直至最終完全迷失。

影片最后，無臉男在千尋的幫助指導(dǎo)下，恢復(fù)了原本的樣子，吐出所有的食物，象征著走出了欲望與虛榮。在現(xiàn)實社會中，人們生活中難免會受到各種誘惑，會在其中逐漸迷失自我。宮崎駿設(shè)計這個角色給了觀眾無限遐想，無臉男可能是我們中的任何一人，每個人都缺乏對自我的認(rèn)識，而他為我們提供了機會。

（四）腐爛神

“腐爛神”的真身是河神，在影片中是一個矛盾的人物，初見時油屋的所有人都把他當(dāng)成“腐爛神”退避三舍，因為他身上散發(fā)的陣陣惡臭令人作嘔，千尋在湯婆婆的指派下負(fù)責(zé)幫“腐爛神”清洗，單純善良的千尋把他當(dāng)成普通的客人認(rèn)真負(fù)責(zé)，并加大藥浴清洗，最終在和湯婆婆眾人的共同努力下，拔出了扎在“腐爛神”身上的刺，大量的泥垢和垃圾源源不斷的涌出，他身上的泥垢和垃圾才被清理干凈，顯現(xiàn)原形后發(fā)現(xiàn)“腐爛神”原來是河神。宮崎駿通過夸張的手法展現(xiàn)這個形象，想以此喚醒人們，提醒大家停止對大自然的破壞行為，保護(hù)自然。

三、《千與千尋》的人文精神

現(xiàn)如今，一部動畫電影的成功離不開對人文精神的刻畫，肯定人的本質(zhì)力量與基本權(quán)利，期待人與人、人與自然關(guān)系的和諧等。

人文精神一直是宮崎駿動畫電影的一個重要標(biāo)簽。《千與千尋》中的小鎮(zhèn)是宮崎駿描繪出的一個現(xiàn)代日本社會的縮影，在當(dāng)今社會有人自私貪婪，如湯婆婆;有人幼稚任性，如湯婆婆的巨嬰寶寶;有人懵懂孤獨，如無臉男;也有像白龍一樣聰明善良美好的人，他們有時會受到傷害。

日本社會經(jīng)濟高速發(fā)展，冷漠的人際關(guān)系被放大，宮崎駿從這個角度出發(fā)，想讓孩童們感受到世界的美好，主人公千尋拯救的不僅僅是她的父母、白龍以及無臉男，更是在當(dāng)今社會中，被物質(zhì)所迷惑的心靈。現(xiàn)實生活中，有一大批像無臉男一樣的觀眾，他們對當(dāng)今這樣一個網(wǎng)絡(luò)等通訊技術(shù)日?；臅r代，不能正確地認(rèn)識自我，無臉男在湯婆婆的油屋這樣一個金錢利益至上的環(huán)境下，逐漸地迷失自我，越來越膨脹，成為犧牲品。但無臉男最終在千尋與錢婆婆那里找到了自身存在的價值，改過自新，獲得愉快的生活。宮崎駿這樣安排無臉男的結(jié)局是有意為之，因為無臉男的本質(zhì)是個孩子，需要慢慢教導(dǎo)，同時這也是他對當(dāng)代人向善，得到拯救的一種期許，希望大家能尋回自己的心聲。影片中穿插著當(dāng)今社會中關(guān)注存在的成長問題、環(huán)境問題以及兒童問題等。

（一）成長問題

千尋原本是一個懶惰怯懦、無精打采的少女，但在歷險中她越來越勇敢，能夠明辨是非，在認(rèn)識到世界上的丑陋之后，還能夠保持本心，直面丑陋，甚至去主動改變，千尋從被湯婆婆剝奪名字的“千”真正意義的成長為“千尋”。與之鮮明對比的便是渾渾噩噩的千尋的父母，他們在進(jìn)入“神隱世界”后，逐漸迷失在欲望里不可自拔，受到的湯婆婆的詛咒變成豬，且如果長成肥豬后就會被吃掉，他們代表著沒有成長的迷失者。

（二）環(huán)境問題

白龍在觀眾眼中是一名十二歲失憶的美少年，但白龍的本身原來是琥珀川的河神，他之所以投靠湯婆婆正是因為他所守護(hù)的河流因為人類的自私填埋，蓋起了層層高樓，讓白龍無家可歸，走投無路，在進(jìn)入神隱世界后，白龍的臉色一天比一天難看，眼神漸漸變得兇狠。白龍與千尋的友誼，代表著人類與大自然的和解，只有人與自然和諧相處，彼此尊重，才能夠永久共存。

（三）兒童問題

坊寶寶是湯婆婆的愛子，模樣雖是嬰兒但個頭略大，一直生活在湯婆婆為他創(chuàng)造的優(yōu)越環(huán)境下，擁有著保護(hù)傘，性格驕縱、無理取鬧、愛哭任性。由于千尋的闖入，使坊寶寶第一次走出油屋，接觸到大千世界，讓他明白外面的世界并沒有想象中那么可怕。當(dāng)今社會由于家長的過度呵護(hù)，導(dǎo)致造成許多孩子形成任性、自我、脆弱的性格，不溺愛并給孩子們適當(dāng)?shù)拇煺塾?xùn)練，才更有助于孩子們的健康成長。

四、結(jié)語

《千與千尋》是宮崎駿眾多作品中具有重要轉(zhuǎn)折意義的一部作品。故事背景基于現(xiàn)代化的都市生活，但實際的發(fā)生的確是“神隱世界”，為觀眾構(gòu)建出一個徘徊于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、虛幻與現(xiàn)實的矛盾空間，住在“神隱世界”的人物在現(xiàn)實生活中都可以找到原型，有助于使觀眾在這個矛盾空間中有足夠的時間停留，從而獲得更佳層次的思考。千尋這一段奇幻的經(jīng)歷向觀眾展現(xiàn)了我們在人生中可能遇到的各種問題，雖然可能會面對眾多難題，但是愛與被愛使我們在此過程中充滿勇氣去面對，去克服，闖蕩出屬于自己的前景。

《千與千尋》并不是一部單純的面向孩童的影片，更是想通過影片啟示人們在浮躁的社會中尋找純真與簡單，向往正義、溫暖與友愛，保護(hù)童真的想象力。宮崎駿的作品并非一成不變，他立足于現(xiàn)實，緊扣時代主題，通過觀察和實際體會發(fā)出內(nèi)心深處的思考，并通過動畫電影的形式向觀眾展現(xiàn)出一個絢麗、神奇而富有生命的世界，表達(dá)自身對現(xiàn)實世界的思考與期待，流露出深厚的人文精神。

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