摘要：中國和印度的傳統(tǒng)植物紋樣有相同點(diǎn)也有不同點(diǎn)，兩個(gè)國家的紋樣反映著自己國家的文化特色。通過對(duì)中國和印度植物紋樣的萌生來源、文化特征、立意來進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步了解兩國的植物紋樣，總結(jié)發(fā)現(xiàn)其特點(diǎn)，為以后的相關(guān)研究做出參考。

關(guān)鍵詞：跨文化研究;圖案;植物紋樣

一、中印植物裝飾紋樣的萌生

藝術(shù)來源于生活，原始民族的繪畫元素的來源必然是和他們的生活息息相關(guān)，反映著當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平和文化特征。紋樣最初最早出現(xiàn)的是幾何紋、動(dòng)物紋和人物紋，早期沒有出現(xiàn)過植物紋。 植物紋樣的誕生可以側(cè)面映照出人類從狩獵生活發(fā)展到農(nóng)耕生活，是文化史上進(jìn)步的象征。在中國，植物紋樣最早是出現(xiàn)在河姆渡文化、大漢口文化、仰韶文化等的刻畫紋飾與彩陶紋飾中。印度的植物紋樣是出現(xiàn)在了印度河文明遺址出土的陶器上。

二、文化根源上的比較

（一）中國文化

中國文化強(qiáng)調(diào)人與自然的融合。在中國祖先的認(rèn)識(shí)中，植物和人沒有什么不同，人有品性，植物也有。梅的蒼勁，荷的純潔，蘭的清幽，菊的高傲，這些品質(zhì)一樣值得人向植物學(xué)習(xí)。中國古代所創(chuàng)作出的紋樣往往代表的是其本質(zhì)的意，而不是其表面的形。

（二）印度文化

印度人的思想十分開闊，并且浪漫自由，他們覺得享受生活才是最重要的。人們天生就喜歡大自然，對(duì)于這些充滿生機(jī)的植物自然也是愛不釋手，他們創(chuàng)作的植物紋樣顯示出了對(duì)自然的喜愛和對(duì)生活的熱愛。

三、植物紋樣的立意比較

（一）枝葉紋樣取材立意的比較

在枝葉方面以卷草紋為例。在中國唐代，卷草紋因其成連續(xù)向上的形態(tài)，被賦予了生死循環(huán)的“輪回”及直達(dá)彼岸的 “圓通”等寓意.發(fā)展到后期與其他圖案組合多表示富貴、多子等寓意。

印度的卷草紋枝蔓和花葉相互遮掩，花朵順著枝葉順勢(shì)生長(zhǎng)，與葉片大小呼應(yīng)，靈動(dòng)而富有張力。在印度其藤蔓因?yàn)榫d延不息象征了長(zhǎng)長(zhǎng)久久。

（二）樹型紋樣的取材立意

不論是中國還是印度，人民都對(duì)樹有著崇高的敬意?！对娊?jīng)·小旻之什·小弁》中“唯桑與梓，必恭敬止”意思是對(duì)待父母栽種的樹木要像對(duì)待祖先一樣恭敬。很多樹都有吉祥的寓意，比如梅樹的梅開五福，發(fā)財(cái)樹的財(cái)源滾滾，尾葉桉的勇往直前。因?yàn)檫@些樹的吉祥寓意被人們津津樂道，所以樹在中國作為紋樣也經(jīng)常出現(xiàn)。

佛教的傳入，使原本的樹型紋樣又多了一種具有宗教含義的新類型： “菩提樹”。自商周以來，常用對(duì)鳥、對(duì)獸與樹紋組合，體現(xiàn)生命繁衍之意。例如圖1中，唐代青地夾纈紡織品上的花樹對(duì)鴨，一對(duì)鴨子在樹下對(duì)望，腳踩一朵盛開的蓮花，樹上開滿了彩色的花朵，周圍也有鴨子在飛舞，花瓣在四周圍繞，給人一種欣欣向榮，喜樂安詳?shù)母杏X。

印度古時(shí)候的人民認(rèn)為他們的神是在樹里生活的。印度國樹榕樹與菩提樹因?yàn)榫哂袕?qiáng)大的生命力，因而被印度人尊為神圣的生命之樹（圖2），其他結(jié)滿果實(shí)的樹根代表著生命的基礎(chǔ)，樹葉是古代印度人民，樹干是神的樹干代表了精神，樹干連接著人和神是他們之間的橋梁。

四、結(jié)語

植物紋樣是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的重要組成部分，中國的傳統(tǒng)植物紋樣寓意吉慶祥瑞，印度傳統(tǒng)植物紋樣造型以曲線為多、大多精美復(fù)雜，同時(shí)顏色明亮，富有宗教意義。兩個(gè)國家有相同點(diǎn)也有差異點(diǎn)，比較研究二者的差異，目的并不為討論孰高孰低，而在對(duì)照研究中總結(jié)優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，更好地認(rèn)識(shí)與發(fā)展本土文化，在傳承的基礎(chǔ)上尋找“融合、發(fā)展”的可能。

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作者簡(jiǎn)介：張淑媛，深圳大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。