摘要：博物館的職責(zé)不僅僅是收藏和保存文物，更在于將文物的文明傳播和利用，將民族文化薪火相傳，隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)已然成為各大博物館的爭相發(fā)展的需要。論文以天津博物館清代《萬笏朝天圖》文化為創(chuàng)意設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想。研究為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、博物館文化價(jià)值挖掘創(chuàng)新和再創(chuàng)造提供可借鑒的理論和實(shí)踐方法。

關(guān)鍵詞：博物館;萬笏朝天圖;文創(chuàng)產(chǎn)品

一、緒論

2017年2月國家發(fā)布《國家文物事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》，這是全面推進(jìn)我國文物事業(yè)發(fā)展的一件大事?！白屖詹卦诓┪镳^里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！眹椅奈锞衷凇兑?guī)劃》中提出了2020年發(fā)展目標(biāo)：打造50個(gè)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌，建成10個(gè)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)基地，文化創(chuàng)意產(chǎn)品年銷售額1000萬元以上的文物單位和企業(yè)超過50家，其中年銷售額2000萬元以上的超過20家。

清代《萬笏朝天圖》畫在磁青色畫絹上，用色濃重，由于運(yùn)用大量金粉，具有金碧輝煌的效果。此畫描述乾隆南巡蘇州太平山的情景，乾隆本人在畫作里并無露臉，只是以一把金色的皇羅傘來表示。

二、《萬笏朝天圖》與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品

博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品是對博物館館藏資源所蘊(yùn)含的文化進(jìn)行提煉和整合而形成的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。博物館館藏文物豐富，是優(yōu)秀歷史文化的結(jié)晶，為文化創(chuàng)作的開發(fā)與設(shè)計(jì)提供了獨(dú)特的資源優(yōu)勢。越來越多的博物館重視文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，這不僅有利于提升博物館文化的影響力，也為博物館帶來了經(jīng)濟(jì)、文化和社會價(jià)值，促進(jìn)了博物館的可持續(xù)良性發(fā)展。博物館與其所開發(fā)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品相輔相成。博物館館藏資源為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展提供靈感。文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以通過宣傳和銷售促進(jìn)博物館文化的進(jìn)步，成為推動(dòng)博物館創(chuàng)新發(fā)展的重要因素。

《萬笏朝天圖》雖然是清代的一部杰作，但它與北宋政治家、思想家、文學(xué)家范仲淹有著密切的關(guān)系。然而乾隆是清朝的皇帝。談到范仲淹，人們自然會聯(lián)想到他的名詩《岳陽樓記》：“天下之憂先，天下之樂在后。”已成為家喻戶曉的格言，人生的座右銘。北宋時(shí)期，范仲淹將祖輩葬在蘇州的天平山。后來，朝廷將天平山賜給了范仲淹的子孫。為紀(jì)念這位愛國英雄，范家后人在此修建了范仲淹祖祠。轉(zhuǎn)眼到了清朝，乾隆皇帝效仿他的祖父康熙皇帝六下江南，足跡遍布名山大川，無處不在，每到一處， 他都要封賞官員， 接見地方名流， 籠絡(luò)文人士子。范家是名門之后又居住在著名的蘇州天平山景區(qū)， 接待圣駕的任務(wù)就落在了范家的頭上。乾隆皇帝六下江南， 范家盡心盡力， 不僅做好接駕工作， 范仲淹的后裔范瑤還邀請知名畫家把蘇州城萬人空巷， 夾道迎接圣駕的熱烈場面繪制成《萬笏朝天圖》， 送進(jìn)京城， 奉獻(xiàn)給皇上御覽。本圖的作者已無從考證， 在卷尾的署款我們可見“恩給知府職銜臣范瑤恭進(jìn)。”范瑤為宋代名臣范仲淹的后裔， 世居蘇州， 曾任大同知府， 正是他組織畫士將乾隆南巡蘇州的場面描繪出來的。

三、以《萬笏朝天圖》為線索的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

設(shè)計(jì)思維的轉(zhuǎn)變可以給產(chǎn)品帶來新的活力，找到歷史文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，使二者和諧共存。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，就是要在傳統(tǒng)上創(chuàng)造新的價(jià)值，深入挖掘館藏文物的文化內(nèi)涵和精神。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)過程中，對館藏文物的分析可以采用兩種方法，即表意的轉(zhuǎn)化和意蘊(yùn)的闡釋，從而形成更具創(chuàng)造性的形式。

外觀是外部表現(xiàn)的文物收藏，可以分為三個(gè)方面：提取《萬笏朝天圖》文物的顏色，提取模式和整體或局部形狀的提取，提取的設(shè)計(jì)元素的重新設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)技術(shù)，如重復(fù)、轉(zhuǎn)換、分割、擴(kuò)展和重組。目的是收集文物內(nèi)部轉(zhuǎn)換，感情的文物，它背后的故事和特殊的意義，博物館的文物的內(nèi)在含義通過歷史和文化的膚淺的解釋給文創(chuàng)產(chǎn)品，使公眾熟悉文化博物館，使其成為媒介博物館和公眾之間的信息溝通交流。

當(dāng)今社會已逐步步入品質(zhì)消費(fèi)、精神消費(fèi)、體驗(yàn)消費(fèi)的時(shí)代，單一的文化創(chuàng)意產(chǎn)品已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足消費(fèi)者多樣化、深層次的文化審美需求。消費(fèi)者購買文化創(chuàng)意產(chǎn)品的動(dòng)機(jī)不再僅僅是實(shí)用功能，更多的是對文化的追求。他們想要深入了解《萬笏朝天圖》文物背后的意義，在不同的時(shí)間和空間體驗(yàn)不同的文化。體驗(yàn)型產(chǎn)品更多的是情感與物質(zhì)的融合，更注重消費(fèi)者的情感體驗(yàn)。注重文化與消費(fèi)者短暫或多次的互動(dòng)，營造情境，賦予文化創(chuàng)意產(chǎn)品情感，建立視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺等多感官互動(dòng)體驗(yàn)。最終，消費(fèi)者會主動(dòng)參與其中，在多感官的互動(dòng)中，從各個(gè)方面感受博物館深厚的歷史文化內(nèi)涵，與公眾產(chǎn)生共鳴。

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作者簡介：宋佳奇，華北理工大學(xué)。