摘要：王家大院是山西晉中地區(qū)一座“藏在深山，人未識(shí)”的明清建筑群。 現(xiàn)存于王家大院內(nèi)的建筑裝飾按照材質(zhì)不同可分為三類，即木雕、磚雕、石雕，而石雕是這三類雕刻作品中較為精美且生動(dòng)的一類，在晉商文化的影響下，充分體現(xiàn)了石雕作品中王家大院族人的審美追求。

關(guān)鍵詞：王家大院;石雕;文化

一、王家大院的石雕題材

王家大院的石雕造型題材多樣，但多出于家族傳承的思想表達(dá)，并結(jié)合不同的題材加工，從較深的層次反映了族群對(duì)于生活的態(tài)度和向往。石雕題材內(nèi)容各異、寓意多樣，且多結(jié)合了當(dāng)?shù)氐臅x商文化，使得這些石雕具有獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。這些石雕經(jīng)過(guò)審美精神的過(guò)濾與加工，展現(xiàn)了王家大院建筑裝飾的獨(dú)特藝術(shù)形態(tài)。

封建社會(huì)時(shí)期，人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的天象、災(zāi)難都存有恐懼感，為消除心中的恐懼，人們將對(duì)美好的愿望和強(qiáng)大的力量寄托于居住環(huán)境的建筑中，以此求得心里安慰。在王家大院的石雕中，辟邪消災(zāi)的題材如實(shí)地反映了人們對(duì)于平安喜樂(lè)、遠(yuǎn)離災(zāi)難的強(qiáng)烈需求和愿望。其中主要的題材分別有五只蝙蝠的形象與壽字的結(jié)合，蝙蝠與壽桃的結(jié)合等。王氏族人主要以經(jīng)商為主，但對(duì)于讀書(shū)、考取功名的教育非?？粗?，也表達(dá)了王氏族人對(duì)于文化的推崇。例如鯉魚(yú)躍龍門、漁耕樵讀、節(jié)節(jié)高升這一類表達(dá)功利的長(zhǎng)遠(yuǎn)愿望以及琴棋書(shū)畫(huà)、博古紋這類文人喜好的題材。這些說(shuō)明即使與金錢往來(lái)關(guān)系甚密的王氏族人也始終對(duì)于讀書(shū)人的氣節(jié)與愛(ài)好的向往，更是對(duì)與考取功名、追求仕途寄予厚望。其次，家族的血脈傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的重要事件，世俗對(duì)于“求子”的渴望也在石雕題材中表現(xiàn)得淋漓盡致，利用諧音隱喻地表達(dá)多子多孫的愿望的題材充分表達(dá)了王氏族人對(duì)于家族傳承和后嗣繁衍的迫切愿望，例如石榴、蓮子等圖案，以及魚(yú)戲蓮等石雕作品。除此之外，出于向往吉祥、美好的心愿，“?！薄暗摗薄皦邸比删磉_(dá)吉祥、長(zhǎng)壽的納吉心理。因此，王家大院中的石雕作品不僅是出于裝飾心理而產(chǎn)生的建筑構(gòu)件，更是寄托了王氏族人的審美心理，且其石雕題材具有包容性、多樣性的特點(diǎn)，也包括了氏族的心理需求和社會(huì)活動(dòng)。

二、王氏家族的審美心理

站在美術(shù)學(xué)的角度來(lái)看：“美術(shù)是在人類某些心理視覺(jué)化實(shí)現(xiàn)行為中產(chǎn)生的?！币蚨跫掖笤褐械氖衽c王氏家族的審美心理是不能切割的，并且是其族群統(tǒng)一的思想情感表達(dá)。在王氏家族的審美心理中包含了對(duì)美好未來(lái)的期待以及對(duì)于生活的熱愛(ài)。

在清代封建社會(huì) 中，重農(nóng)抑商的政策使得商賈與讀書(shū)人的社會(huì)地位差距較大，但在晉商中對(duì)于文化教育非常推崇，因而產(chǎn)生了“學(xué)而優(yōu)則商，商而優(yōu)則仕”的理念，通過(guò)讀書(shū)、經(jīng)商一樣可以達(dá)到入仕做官的目的。由此可見(jiàn)，王氏族人對(duì)于后世計(jì)深遠(yuǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)想法。這樣的教育之下，使得當(dāng)時(shí)只將入仕做官為人生唯一目標(biāo)時(shí)，王氏族人已兼具多種技能獲取商業(yè)資源，因而使得其社會(huì)地位得到很大的提升。

王家大院石雕造型中很重要的一個(gè)表現(xiàn)便是對(duì)于讀書(shū)的熱愛(ài)，作為經(jīng)商人家但對(duì)于儒文化的推崇不遜色于任何書(shū)香門第。王家大院中的門楣上雕有許多琴、棋、書(shū)、畫(huà)的圖案，將這些文人喜愛(ài)的圖案雕刻在門楣上也體現(xiàn)了屋主豐富高雅的生活情趣。對(duì)于石匾的裝飾采用了博古圖案、代表氣節(jié)的竹子圖案以及具有書(shū)香氣息的書(shū)卷圖案，這些圖案無(wú)不是傳達(dá)著高昂氣節(jié)、文化教育和規(guī)范德行的信息。從這些信息中也不難看出王氏族人的內(nèi)心渴求，對(duì)于文化教育的推崇，也使得晉商浸染了文人氣息，進(jìn)而以儒商的新面貌出現(xiàn)于商幫之中，而文化教育也使得王氏族人的經(jīng)商能力得到了很大的提升，使其社會(huì)地位逐漸走入上層，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)也不僅僅在于規(guī)范自我、知禮守制，更重要的是對(duì)于高雅的情操培養(yǎng)，成了商業(yè)理念中源源不斷的動(dòng)力。

三、王家大院石雕造型的功能性

不置可否，王家大院中的石雕的首要功能是豐富了大院內(nèi)的整體建筑，其借助石雕作品的造型與內(nèi)容表現(xiàn)烘托屋主的意愿。從內(nèi)容方面來(lái)看，在文化教育的影響下倫理綱常成為文化指導(dǎo)的主基調(diào)，成了認(rèn)知教育的視覺(jué)效果范本，也是王氏族人自身的思想情感、價(jià)值觀念與傳統(tǒng)文化的交融，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)后人的教育意義。除此之外，大院的石雕造型對(duì)于王氏家族來(lái)說(shuō)是精神的慰藉，對(duì)于常年在外經(jīng)商的王氏家族來(lái)說(shuō)，戀家因素催動(dòng)著石雕造型的產(chǎn)出，將其作為戀家之情的寄托，因此獲得心靈上的滿足，也使得石雕成了家的精神象征。

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作者簡(jiǎn)介：王竹婷，華北理工大學(xué)。