摘要：敦煌莫高窟是中華佛教文明的寶庫，也是絲綢之路上璀璨的文化明珠，作為傳承千年的文化遺產(chǎn)，莫高窟憑借著獨(dú)特的藝術(shù)魅力被人們所熟知。隨著體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，人們對于各類文化產(chǎn)品有著新的需求，敦煌莫高窟的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)更應(yīng)當(dāng)符合大眾審美潮流，用新的形式來講好敦煌莫高窟的故事，以深刻的內(nèi)涵寄予普通的實(shí)用產(chǎn)品中，使敦煌莫高窟文化得以更好的傳播。本文以敦煌莫高窟文化為研究內(nèi)容，力圖研究順應(yīng)文化傳播需求的新型敦煌莫高窟文創(chuàng)產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：莫高窟;文創(chuàng)產(chǎn)品;敦煌文化

一、研究背景

近年我國旅游業(yè)發(fā)展迅速，各類文旅項(xiàng)目如雨后春筍出現(xiàn)，旅游已成為現(xiàn)代人的時(shí)尚生活方式。文創(chuàng)產(chǎn)品成了一個(gè)景區(qū)的特色，同時(shí)也是展示景區(qū)文化的重要窗口。

莫高窟的文創(chuàng)卻始終不溫不火，主要可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)。首先，莫高窟地處偏遠(yuǎn)，交通不便，這給想要了解它的人帶來了許多困難。再加上近年來國家對于莫高窟加強(qiáng)了保護(hù)，許多石窟紛紛關(guān)閉，使得大眾就更加難以直觀的感受莫高窟文化了。其次，敦煌莫高窟的石刻多以表達(dá)佛教文化居多，內(nèi)容晦澀難懂，雖有著神秘之感，但是卻不夠接地氣，難以被所有人接受。第三，目前的文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)主體已經(jīng)是年輕群體，敦煌莫高窟目前的文創(chuàng)產(chǎn)品略顯厚重，很難迎合年輕人的品位。綜上所述，敦煌莫高窟的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)充滿了挑戰(zhàn)，要用當(dāng)代人的方式去解讀傳統(tǒng)文化，使敦煌莫高窟文化煥發(fā)新的活力。

二、敦煌莫高窟文化素材研究

（一）敦煌莫高窟文化

莫高窟現(xiàn)存洞窟近740個(gè)、壁畫總面積約4.5萬平方米、彩塑雕像約2417尊，是名副其實(shí)的世界藝術(shù)圣地。其內(nèi)擁有彩塑和壁畫的尊像，釋迦牟尼的本生、因緣、佛傳故事畫，各類經(jīng)變畫，眾多的佛教東傳故事畫，神話人物畫等，每一類都有大量、豐富、系統(tǒng)的材料。除了佛教文化之外，莫高窟壁畫中還包含了大量的歷史人文文化，其中包含了大量的生活場景，為人們研究歷史進(jìn)程與各個(gè)朝代習(xí)俗，提供了寶貴的資料。

（二）敦煌莫高窟文化素材分析研究

敦煌莫高窟在千年的演變過程中留下了許多獨(dú)特的文化素材，這些素材不但是寶貴的文化遺產(chǎn)，還可以作為文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意源泉。莫高窟文創(chuàng)產(chǎn)品選材應(yīng)當(dāng)遵守三點(diǎn)原則。第一，采用膾炙人口的文化素材最容易被大眾所接受，較為生僻的文化素材可以作為輔助素材。第二，文化素材種類與寓意很重要，素材種類與寓意限制著素材適合適用文創(chuàng)產(chǎn)品的范圍，一定程度決定了文創(chuàng)產(chǎn)品的種類。第三，選取有延伸價(jià)值的文化素材，最好可以組成一系列。研發(fā)單獨(dú)的一件文創(chuàng)產(chǎn)品成本高，可選擇性少。相比之下系列產(chǎn)品對消費(fèi)者更具有吸引力。

三、基于敦煌莫高窟文化的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究

（一）基于敦煌莫高窟文化的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)原則

基于莫高窟的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)順應(yīng)以下原則：第一，地域性原則。文創(chuàng)產(chǎn)品越是具有地域性特點(diǎn)，越具有當(dāng)?shù)靥厣蜁?huì)越受到游客所喜愛。第二，元素符號化原則。在這個(gè)IP形象爆發(fā)式增長的時(shí)代中，將莫高窟的眾多元素加以分類整合成幾種具有代表性的形象，打造自身獨(dú)特的文化元素符號，可以增強(qiáng)消費(fèi)者的認(rèn)同感。第三，年輕化原則。年輕化并不意味著摒棄傳統(tǒng)，而是結(jié)合傳統(tǒng)并結(jié)合新的方式，生產(chǎn)出可以迎合年輕人審美的文創(chuàng)產(chǎn)品。運(yùn)用創(chuàng)新思維，創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)形式，只有這樣才能真正被廣大年輕群體所認(rèn)同。第四，藝術(shù)美學(xué)原則。任何的文創(chuàng)產(chǎn)品都要遵循美學(xué)規(guī)律，符合人對美的視覺追求。

（二）基于敦煌莫高窟文化的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)方法

第一，形態(tài)提取整合法。敦煌莫高窟中蘊(yùn)含的經(jīng)典藝術(shù)形態(tài)不勝枚舉，形態(tài)提取整合法，就是要將這些元素進(jìn)行提煉，優(yōu)中選優(yōu)，并對精選出來的圖形或者事物運(yùn)用分解、重構(gòu)、變形等方法進(jìn)行重組，組建成為一種新的視覺形態(tài)。

第二，元素創(chuàng)新法。敦煌莫高窟中的元素十分精美與豐富，但是也加大了創(chuàng)新元素的難度，人們想要突破原有元素的形式更加困難，這就導(dǎo)致了很難設(shè)計(jì)出具有趣味性的文創(chuàng)產(chǎn)品。對于這種情況，最好的解決方式是針對原有元素進(jìn)行創(chuàng)新，提煉新的表現(xiàn)形式。

第三，市場分析法。依據(jù)調(diào)查，敦煌莫高窟的主要關(guān)注人群是來自于全國各地的藝術(shù)工作者或是大專以上文憑的人群。依據(jù)市場規(guī)律，應(yīng)當(dāng)關(guān)注這部分人群的消費(fèi)方式，與興趣點(diǎn)。結(jié)合市場需求做出相應(yīng)的設(shè)計(jì)，這樣才可以更好地將文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)效益。

四、結(jié)論

敦煌莫高窟文化是重要的文化遺產(chǎn)，在今天，我們更應(yīng)當(dāng)想盡辦法更好地去發(fā)揚(yáng)它。基于敦煌莫高窟的文化的文創(chuàng)創(chuàng)產(chǎn)品可以為宣揚(yáng)莫高窟文化，使消費(fèi)者在消費(fèi)過程中更加了解敦煌莫高窟文化。本文通過對于敦煌莫高窟元素的整理，總結(jié)出敦煌莫高窟文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中的方法與原則，希望可以為敦煌莫高窟文化的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究提供參考。

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作者簡介：丁尚大，華北理工大學(xué)。