摘要：手札，又作尺書，書札，是書信的一種別稱，唐代詩人杜甫詩云：“道州手札適復(fù)至，紙張要致三過讀。”古人所指的手札，便是由本人親筆書寫的信札，文辭，字跡，墨跡等。

關(guān)鍵詞：王羲之;手札;書法

古人最早書寫信件或者記錄和傳遞信息，所用的都是木簡(jiǎn)。木簡(jiǎn)的有各種式樣和規(guī)格，但根據(jù)資料記載，所用的木簡(jiǎn)長(zhǎng)度都不超過一尺，所以手札又作尺牘。牘，就意指古人書寫時(shí)所用的工具木片。 李賢注：“《說文》云：‘牘，書版也。蓋長(zhǎng)一尺，因取名焉?！?而到了漢代之后，人們書寫的材料就不再拘泥于木簡(jiǎn)，隨著紙簡(jiǎn)帛絹這些材料的發(fā)展與并用，人們之間的書信往來也隨之增加。書信的內(nèi)容也得到了廣泛的拓展，從最初的傳遞信息，慰問親友，逐漸涉及眾多領(lǐng)域。這一階段，手札書法作品無論在數(shù)量，還是形式，還是作品風(fēng)格上都得到了很好的發(fā)展，在漢魏時(shí)期就已顯繁榮，涌現(xiàn)出了風(fēng)格各異的大家。而到了東晉時(shí)期，手札書法作品發(fā)展到了前所未有乃至空前絕后的高峰。

手札與書法相互結(jié)合的作品，誕生了一種新的作品形式：雜帖。“書圣”王羲之無疑是最具代表性的人物。書法境界至高的他，與心中之意相結(jié)合，往往在揮筆之時(shí)便有如神助也。其手札書法魅力在于，寥寥數(shù)字，卻隱有高山流水;于一尺之內(nèi)，氣如萬馬奔騰，一點(diǎn)一畫，皆變起伏。形散神凝，渾然一體?？梢哉f王羲之將手札這種書法作品表現(xiàn)到了一種極致。正因?yàn)槭衷畛醯哪康脑谟趯?shí)用與傳遞信息，這就使得手札作品在創(chuàng)作之時(shí)較為隨意，在書法角度，這樣的創(chuàng)作往往更能展現(xiàn)書家筆法的真實(shí)原貌，這具有藝術(shù)與史證的雙重意義。而根據(jù)手札書法作品的內(nèi)容，有關(guān)切問候，有寄抒哀思與悲痛，這就使得手札作品往往是書家真實(shí)的情感與性情的流露，是書法技法與心境結(jié)合的一種表現(xiàn)。通過手札的具體內(nèi)容與書家的真情實(shí)感，我們還能看到當(dāng)時(shí)國家和社會(huì)的狀態(tài)?？梢哉f，手札書法作品，結(jié)合了書法藝術(shù)。文學(xué)審美，歷史意義，書家性情多種研究意義為一體。

研究王羲之的手札作品，無論是研習(xí)王羲之書法“盡善盡美”之姿，還是體會(huì)王羲之文學(xué)審美，哲學(xué)觀還有真實(shí)性情，都具有重要意義。我們還能透過他的手札作品看到東晉的時(shí)代特征和魏晉書風(fēng)的特征。從多個(gè)角度，都對(duì)我們有著重要的啟示。

一、隸書筆意

《姨母帖》，為《萬歲通天帖》中的第一帖。現(xiàn)存為唐人摹本，勾摹精妙，惟妙惟肖，完美地再現(xiàn)了《姨母貼》真實(shí)的原貌。此帖中“姨母”二字另起一行，表示尊重。古代的書信都有一定的格式和規(guī)范，由此可見王羲之對(duì)這種書信的書儀是十分熟悉的，這種方法格式在后人的手札尺牘作品中也被大量運(yùn)用?！兑棠柑返奶攸c(diǎn)在于其隸書筆意。清人楊守敬評(píng)價(jià)《姨母帖》：“觀此一帖。右軍亦以古拙勝，知不專尚姿致?！庇^此帖，通篇全無右軍極具代表性的揮灑飄逸的清冽之風(fēng)。有的只有一股樸拙內(nèi)斂的氣韻，筆畫都帶有濃厚的隸書筆意?！兑棠柑纷珠g多有間斷與頓挫，古貌磅礴，筆勢(shì)凝重，全無楷書中提按變化的筆意，業(yè)務(wù)行書中流暢揮灑的氣息。通篇中只有一種樸實(shí)無華的古意與厚重，因此，后人推測(cè)此《姨母帖》乃為王羲之早期的作品。

二、情感與筆法的結(jié)合

《喪亂帖》，與《二謝帖》，《得示帖》共裱一帖，共稱《喪亂三帖》，在圣武天皇時(shí)期流入至日本，在日本流傳了有一千三百多年，被日本是為國寶。

《喪亂帖》是王羲之手札作品中情感激發(fā)與書法結(jié)合的代表，因?yàn)樗旧肀闶潜粗翗O下的產(chǎn)物。東晉時(shí)期，由于國家的動(dòng)亂，本身一遷再遷的祖墳又一次遭到了殘忍的破壞，使得王羲之內(nèi)心極度悲傷萬分。縱觀全文，“羲之頓首，喪亂之極”，“痛貫心肝”，“不知何言！”，這些包含悲傷之情的語句，讀來都不免令人黯然傷神。此帖中，右軍筆法已脫盡隸態(tài)，豐富多變，方圓并用，極盡變化之能。結(jié)體上多為欹側(cè)取勢(shì)，右軍風(fēng)骨之雄強(qiáng)之氣，展現(xiàn)得淋漓盡致。前兩行先為行書入筆，沉穩(wěn)厚重，盡顯濃郁雄強(qiáng)之美。后六行愈發(fā)潦草，最末兩行行書全無，完全為草書，這是一種流露于自然的感情迸發(fā)，和諧統(tǒng)一，揮灑淋漓，流暢不羈，前后對(duì)比之下盡顯一種慘淡之美，感情的突發(fā)體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)使轉(zhuǎn)與頓挫點(diǎn)上，我們仿佛能透過《喪亂帖》，看到王羲之俯于案前，掩面凄涼之情景。

三、字組關(guān)系與行氣曲線的變化

《奉橘帖》，與《何如帖》，《平安帖》共裱一紙，是右軍行書的主流風(fēng)貌。

《奉橘帖》僅有兩行共12字，但這寥寥數(shù)字之間，卻又高山流水般的韻味，靈活多變，筆意灑脫，姿態(tài)百出，令人回味無窮。尤其是在數(shù)字之間字組的關(guān)系與行氣的曲線變化。開頭首兩字“奉橘”，較為厚重，中心偏右，形成了第一個(gè)字組，“三”字卻略顯輕盈之姿，將原本偏右的中心帶回左側(cè)，形成了第一段曲線關(guān)系。其后，“百”字輕靈，重心在左，“枚”字則欹側(cè)趨勢(shì)，末端向下偏右，這右形成了第二段曲線。重心到了“霜”字再度偏左，而其后的“未降未”三字，又形成了第二個(gè)字組關(guān)系，并再一次形成了第三段曲線變化，最末三字“可多得”，又輕盈靈動(dòng)。生動(dòng)靈活的行氣與曲線的變化，賦予作品流動(dòng)的生命，讓寥寥數(shù)字，擁有了鮮明的韻律美。

作者簡(jiǎn)介：管文灝，北華大學(xué)美術(shù)學(xué)院。