陳文

摘要：美術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式由來(lái)已久，民間美術(shù)作為極具中國(guó)特色的一種美術(shù)形態(tài)，從最早的彩陶藝術(shù)到如今其經(jīng)歷了極為悠遠(yuǎn)的時(shí)間洗禮，已然發(fā)展成為品種和內(nèi)容極為豐富的藝術(shù)。民間藝術(shù)是由廣大的人民群眾創(chuàng)造的，通過其具體表現(xiàn)，對(duì)于群眾的生活環(huán)境進(jìn)行一定程度的美化，同時(shí)對(duì)于群眾的精神文明建設(shè)起到一定的促進(jìn)作用。民間美術(shù)為現(xiàn)代美術(shù)提供了各方面良好的借鑒，現(xiàn)代美術(shù)對(duì)其的藝術(shù)造型和色彩上都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行一定程度的應(yīng)用。本文分析了民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)中得到應(yīng)用的必要性以及其具體方面。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);現(xiàn)代美術(shù);藝術(shù)造型;色彩

一、引言

隨著時(shí)代和文化的進(jìn)步，現(xiàn)代美術(shù)在其自身發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)注重和民間美術(shù)的相關(guān)結(jié)合。我國(guó)的民間美術(shù)歷史悠久，蘊(yùn)含著先人們的智慧以及思想。藝術(shù)是人對(duì)于自身以及事物探索中產(chǎn)生思考的具體表現(xiàn)形式，故而前人的智慧永遠(yuǎn)不會(huì)落后，對(duì)于其進(jìn)行研究和探索，為現(xiàn)代美術(shù)的藝術(shù)造型以及色彩方面提供借鑒，是非常有必要的?，F(xiàn)代美術(shù)與民間藝術(shù)的結(jié)合不僅是為了弘揚(yáng)國(guó)家民族的傳統(tǒng)文化，更對(duì)于現(xiàn)代美術(shù)自身的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。

二、民間美術(shù)應(yīng)用的必要性

（一）靈感的提供

民間美術(shù)表達(dá)形式眾多，包含雕塑、年畫、剪紙等眾多形式，其歷史積淀深厚，內(nèi)容包含著我國(guó)各個(gè)方面的優(yōu)秀文化，在設(shè)計(jì)中灌注著創(chuàng)作者的思考和情感。很多民間美術(shù)作品不僅滿足了人們的審美需要，同時(shí)能夠給予人們思考，產(chǎn)生情感上的共鳴，在其中還貫穿著對(duì)于文化的表現(xiàn)和傳承。美術(shù)作為藝術(shù)一種極為直觀和重要的表達(dá)形式，使得評(píng)判作品優(yōu)秀與否的因素非常多元，從對(duì)于文化的展現(xiàn)以及傳承方面，眾多民間美術(shù)作品是極為優(yōu)秀的，對(duì)其的研究與探索，對(duì)于現(xiàn)代美術(shù)的設(shè)計(jì)大有裨益[1]。對(duì)于現(xiàn)代美術(shù)工作者來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行自身的設(shè)計(jì)時(shí)有著更高的藝術(shù)追求，其想要提升自身藝術(shù)修養(yǎng)，設(shè)計(jì)出更為出彩和吸睛的作品，就應(yīng)當(dāng)對(duì)于民間美術(shù)的內(nèi)容進(jìn)行探索，汲取其優(yōu)秀部分加以思考和領(lǐng)會(huì)，充分激發(fā)自身的創(chuàng)作靈感，設(shè)計(jì)出更為優(yōu)秀的藝術(shù)作品，使得傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代美術(shù)中得到體現(xiàn)，并隨著時(shí)代發(fā)展煥發(fā)出新的生機(jī)。

（二）理念的交融

民間美術(shù)以及現(xiàn)代美術(shù)同為美術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)，其設(shè)計(jì)和表達(dá)方式差異巨大，但歸根究其內(nèi)涵是相同的，在作品中都體現(xiàn)了文化以及人們的思考。因此現(xiàn)代美術(shù)在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)注重與傳統(tǒng)民間美術(shù)進(jìn)行理念上的融會(huì)貫通。例如一般來(lái)說(shuō)現(xiàn)代美術(shù)在色彩以及構(gòu)圖上更為注重搭配，整體畫面比較和諧，而很多民間美術(shù)作品反其道行之，用色極為大膽，視覺沖擊力極強(qiáng)，對(duì)人的感官造成很大震撼。在進(jìn)行現(xiàn)代美術(shù)作品的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)于相關(guān)民間美術(shù)作品理念的借鑒。同時(shí)民間美術(shù)作品具有鮮明的民族特色，是古老民族文化和審美的重要體現(xiàn)。我國(guó)少數(shù)民族眾多，之前生活方式和信仰都與漢族的區(qū)別較大，然而作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分之一，其本身有著極為重要的地位?，F(xiàn)代美術(shù)工作者在進(jìn)行作品的設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)對(duì)相關(guān)理念進(jìn)行學(xué)習(xí)和貫穿，對(duì)于這種極具特色的美術(shù)作品進(jìn)行分析探索，注重其為自身理念塑造發(fā)揮的作用[2]。對(duì)于民間美術(shù)作品的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)理念進(jìn)行充分體會(huì)，與現(xiàn)代美術(shù)理念進(jìn)行一定的融合，對(duì)于美術(shù)工作者的藝術(shù)認(rèn)知水平有著極為積極的影響。

（三）文化的傳承和發(fā)揚(yáng)

在眾多民間美術(shù)作品中都能夠?qū)で蟮狡湮幕搭^。比方門神年畫作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)的人們?yōu)榱蓑?qū)邪用的，唐代開始，人們廣泛以秦叔寶和尉遲恭的形象作為門神，古人對(duì)于門戶的重視催生了對(duì)于門神的崇拜，其中體現(xiàn)了對(duì)于歷史文化的傳承。民間的美術(shù)作品涵蓋面豐富，不但內(nèi)容是對(duì)于文化的表現(xiàn)，其本身也已經(jīng)成為文化的一個(gè)重要組成部分?，F(xiàn)代美術(shù)應(yīng)當(dāng)以新的形式對(duì)其進(jìn)行展現(xiàn)，為傳統(tǒng)文化帶來(lái)新的發(fā)展同時(shí)，對(duì)自身發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。中國(guó)作為歷史悠久，民族眾多的國(guó)家，能夠屹立于世界民族之林與其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是分不開的，對(duì)于傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)進(jìn)行去其糟粕的適當(dāng)繼承，這不僅是肩負(fù)起對(duì)于文化傳承的任務(wù)，更是對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用，為自身的建設(shè)和修養(yǎng)提供幫助?，F(xiàn)代美術(shù)工作者在利用民間美術(shù)作品對(duì)于自身作品設(shè)計(jì)助益的同時(shí)，也是對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和繼承，新時(shí)代下，應(yīng)當(dāng)對(duì)于文化進(jìn)行批判性繼承，使其煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

三、對(duì)藝術(shù)造型的應(yīng)用

在民間美術(shù)作品中，表達(dá)了創(chuàng)作者的豐富內(nèi)心和激烈情感，藝術(shù)造型鮮明，使人印象深刻。其相關(guān)作品的藝術(shù)表達(dá)造型是極為優(yōu)秀的，不僅因?yàn)閯?chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作中大多比較大膽隨意，不拘泥于形式，創(chuàng)作非常自由，而且還與創(chuàng)作者所處的大環(huán)境以及自身背景有著很大的關(guān)系，這就導(dǎo)致了民間美術(shù)的藝術(shù)造型極為多樣和抽象，藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值都很高[3]。現(xiàn)代美術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕梃b，在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，對(duì)于藝術(shù)造型盡可能進(jìn)行多方面不同風(fēng)格的嘗試，為其最終設(shè)計(jì)的成功建設(shè)良好的基礎(chǔ)。同時(shí)應(yīng)當(dāng)注重具象和抽象兩種理念的結(jié)合應(yīng)用，對(duì)優(yōu)秀民間美術(shù)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，考慮其進(jìn)行抽象化中具體的特征以及作者的表達(dá)傾向，自身進(jìn)行思考;并且在創(chuàng)作藝術(shù)作品的過程中，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)于當(dāng)下背景以及自身經(jīng)歷的考慮，以保證在進(jìn)行藝術(shù)造型的設(shè)計(jì)中的充沛思考;在進(jìn)行造型的設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)對(duì)于自身表達(dá)需求進(jìn)行充分考慮，為創(chuàng)造出優(yōu)秀、高水平的藝術(shù)造型而努力;對(duì)于自身的觀念以及方法進(jìn)行豐富，結(jié)合現(xiàn)代美術(shù)相關(guān)知識(shí)，對(duì)民間美術(shù)作品藝術(shù)造型的設(shè)計(jì)進(jìn)行分析和思考，為設(shè)計(jì)出成功的藝術(shù)造型打好基礎(chǔ)。

四、對(duì)藝術(shù)色彩的應(yīng)用

民間美術(shù)用色大膽，是創(chuàng)作者強(qiáng)烈的情感表達(dá)。在對(duì)于美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞時(shí)，通常人們會(huì)先注意到色彩的應(yīng)用和搭配。民間美術(shù)作品中，很多顏色被賦予了一定的文化色彩，在不同時(shí)期，隨著人們觀念和環(huán)境的改變，不同的色彩代表的意義會(huì)發(fā)生變化，相應(yīng)地不同意義其對(duì)應(yīng)的色彩也發(fā)生變化。再爾民間美術(shù)作品大多用色大膽，對(duì)于受眾的視覺沖擊極大，故而可以得出民間美術(shù)作品中，色彩的應(yīng)用具有文化性和大膽性[4]?，F(xiàn)代美術(shù)作品應(yīng)當(dāng)對(duì)這兩個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行充分的借鑒以及應(yīng)用，完善創(chuàng)作者自身的藝術(shù)修養(yǎng)，設(shè)計(jì)出更為優(yōu)秀的作品。在進(jìn)行相關(guān)作品的設(shè)計(jì)過程中，對(duì)于顏色的使用考慮到其相關(guān)的象征意義以及其變遷，增加其對(duì)于色彩選擇的考慮因素。同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代美術(shù)對(duì)于色彩的搭配觀念和民間美術(shù)作品用色的大膽性進(jìn)行考量，對(duì)于自身觀念進(jìn)行提升。民間美術(shù)色彩的使用，為現(xiàn)代美術(shù)工作者提供了良好的借鑒，想要?jiǎng)?chuàng)造出廣受歡迎、藝術(shù)價(jià)值高的作品，就必須從民間美術(shù)中得到相應(yīng)的啟發(fā)。同時(shí)在應(yīng)用的時(shí)候，對(duì)于其色彩的選取搭配不能對(duì)相關(guān)民間美術(shù)作品進(jìn)行抄襲，樹立正確的學(xué)習(xí)借鑒態(tài)度，不斷提高創(chuàng)作者自身能力。

五、結(jié)束語(yǔ)

社會(huì)的進(jìn)步為文化的交融起到了極大的促進(jìn)作用。我國(guó)歷史悠久，優(yōu)秀文化眾多，民間美術(shù)作為滿足人民群眾審美需要的一種文化，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間積淀，優(yōu)秀作品眾多，這是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的體現(xiàn)，是我國(guó)重要的文化瑰寶?，F(xiàn)代美術(shù)應(yīng)當(dāng)從民間美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自身的發(fā)展。民間美術(shù)可以為現(xiàn)代美術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作提供靈感，與其理念進(jìn)行融合，對(duì)自身發(fā)展起到助力作用的同時(shí)，傳承了我國(guó)的優(yōu)秀歷史文化。在對(duì)于民間美術(shù)的藝術(shù)造型進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重其多樣性和抽象性在作品設(shè)計(jì)中起到的重要作用;在對(duì)于其藝術(shù)色彩進(jìn)行應(yīng)用時(shí)候，注重其文化性和大膽性。注意對(duì)于民間美術(shù)藝術(shù)的各項(xiàng)應(yīng)用，是對(duì)于其理念和方式的應(yīng)用，而不是進(jìn)行照搬照抄，只有對(duì)于方式方法進(jìn)行借鑒和應(yīng)用，才能提升自身藝術(shù)修養(yǎng)，設(shè)計(jì)出更為優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

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