漢服不僅體現(xiàn)了中國(guó)人的審美情趣，也將中國(guó)的禮儀、宗教、文化觀念積淀于其中。其六大基本元素完美地譜寫(xiě)著“天人合一”“陰陽(yáng)五行”“以?xún)€養(yǎng)德”“中和之美”等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。漢服之風(fēng)韻也體現(xiàn)了古代中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)。

“衣”和“冠”是漢服的核心

《左傳》有云“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏;有服章之美，謂之華?！睗h服不僅體現(xiàn)了中國(guó)人的審美情趣，也將中國(guó)的禮儀、宗教、文化觀念積淀于其中。漢服之風(fēng)韻體現(xiàn)了古代中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)。

相傳，漢服為黃帝所制。西周時(shí)，服飾制度逐漸完善，并形成了以“天子冕服”為中心的章服制度。秦漢的服飾制度依據(jù)夏商周三代禮儀制度所制定。此后的數(shù)千年，漢服的樣式隨著歷代的風(fēng)俗習(xí)慣變化，多有不同。

漢服是由包括衣裳、首服、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾等共同組合的整體衣冠系統(tǒng)，“衣”和“冠”是其中的核心。

“衣”的形制有兩大類(lèi)型：一種為衣裳分體制：上身為衣，下身為裳或褲;另一種為衣裳連屬制：上衣下裳合二為一。其主要特點(diǎn)是：交領(lǐng)右衽、寬袍大袖。

“冠”指頭上的冠戴服飾，古代無(wú)論男女都蓄長(zhǎng)發(fā)，男子到20歲時(shí)舉行“冠禮”，將頭發(fā)盤(pán)起，戴上成年人的帽子，以示成年，這是他們生命中最重要的時(shí)刻之一。女子的冠飾則以發(fā)笄等各種頭飾為主，且會(huì)在15歲左右舉行“笄禮”以示成年。

除了“衣冠”之外，漢服還有香囊、玉佩、劍等配飾。

“天人合一”“陰陽(yáng)五行”“中和之美”的文化內(nèi)涵

漢服是一個(gè)系統(tǒng)完整的服飾體系，有六大基本元素：平面結(jié)構(gòu)、五行五色、交領(lǐng)右衽、繩帶系結(jié)、上衣下裳和寬袍大袖。這六大元素完美地譜寫(xiě)著“天人合一”“陰陽(yáng)五行”“以?xún)€養(yǎng)德”“中和之美”等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

平面結(jié)構(gòu)? 漢服采用平面構(gòu)成方式，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的幾何形狀作為服飾廓形，以人體局部為支撐點(diǎn)，采用層疊、分割、組合等手法縫制而成。平面裁剪，形制寬大，掩飾人體的形體輪廓，使穿著者無(wú)壓迫和束縛感，動(dòng)作自如、酣暢，形成了人與服裝之間的舒適空間，充分展示出飄逸、自由的美感。漢服平面裁剪中的一大特點(diǎn)便是運(yùn)用完整的面料裁剪的方式，最大限度減少對(duì)面料的浪費(fèi)和破壞，盡可能保持面料的完整性，傳承了中國(guó)以?xún)€養(yǎng)德、師法自然的傳統(tǒng)觀念。

五行五色? 中國(guó)古人由于對(duì)自然的崇拜，構(gòu)建起陰陽(yáng)五行思想?！拔逍小笔侵附?、木、水、火、土五種物質(zhì)?！拔濉币仓复?、夏、秋、冬、季夏五季。陰陽(yáng)五行思想引發(fā)人們對(duì)天、地、神、人、器等各類(lèi)物質(zhì)的對(duì)應(yīng)，從而產(chǎn)生了“五行色”，簡(jiǎn)稱(chēng)“五色”：青、赤、黃、白、黑。漢服的色彩是與自然變化相協(xié)調(diào)的。早在西漢時(shí)期，帝王順應(yīng)四季而采用四季之色，形成“四時(shí)衣”。到了東漢，師法五行思想，改為“五時(shí)”，對(duì)應(yīng)五行的五色，既春青、夏赤、季夏黃、秋白、冬黑。漢服遵循五行五色體系一直延用到明代，體現(xiàn)了華夏民族順應(yīng)天道、師法自然，以達(dá)到“天工”與“人工”渾然一體的境界。

交領(lǐng)右衽? 漢服最顯著的特點(diǎn)就是“交領(lǐng)右衽”。衣襟與衣領(lǐng)相連，交叉在胸前，謂之“交領(lǐng)”，左衣襟壓右片衣襟，由系帶固定在衣身右側(cè)腋下，衣襟既衽，故稱(chēng)“右衽”?！敖活I(lǐng)右衽”體現(xiàn)著華夏民族傳統(tǒng)文化中對(duì)方位詞“左”和“右”所賦予的深厚文化內(nèi)涵。作為方位詞的“左”和“右”在古代也暗示著尊卑貴賤等級(jí)意識(shí)，有“尊右卑左”和“尊左卑右”兩種說(shuō)法?！白鹩冶白蟆斌w現(xiàn)在服裝衣襟、官制等。而“尊左卑右”則體現(xiàn)在住房朝向、男女陰陽(yáng)、乘車(chē)位置、物品擺放等。

繩帶系結(jié)? 古時(shí)的漢服沒(méi)有扣子，多采用繩帶固定衣身。以交領(lǐng)上襦為例，通常有三對(duì)繩帶，左側(cè)腋下的繩帶與右衣襟的繩帶打結(jié)相系，右側(cè)腋下有兩條繩帶分別與左衣襟的兩條繩帶打結(jié)相系。漢服的繩帶系出了華夏民族的“中和之美”?！爸泻椭馈币髽?gòu)成藝術(shù)形式的各要素之間和諧統(tǒng)一，其意韻剛?cè)峒鎮(zhèn)?，力度適中，各因素協(xié)調(diào)統(tǒng)一，具有含蓄、典雅、靜穆的特性。漢服的系帶采用與衣片相同的面料制作而成，在固定衣身的同時(shí)，使服裝整體統(tǒng)一而富有變化，完美地詮釋出“中和之美”的審美意韻。

上衣下裳? 漢服在結(jié)構(gòu)方式上以“上衣下裳”為原則。古時(shí)勞動(dòng)人民在觀察自然中得知，清晨天未亮?xí)r，天空為玄色，上衣如天，所以用玄色;而大地為黃色，下裳如地，服色采用黃色，以此表達(dá)對(duì)天和地的崇拜。上衣下裳的服裝組合，也是天道和人道的完美結(jié)合，傳達(dá)著“天地人合一”之美、自然秩序之美。

寬袍大袖? 漢服的衣袖以“袖寬且長(zhǎng)”為美。寬袍大袖隨著人體的運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)氣流變化，由靜到動(dòng)產(chǎn)生飛動(dòng)流轉(zhuǎn)的東方韻致與中國(guó)審美文化中“美由氣生”的傳統(tǒng)觀念相得益彰。寬衣博帶、流暢飄逸、重精神而超形制、取內(nèi)心而離塵世的東方美學(xué)風(fēng)格都滲透在漢服的寬袍大袖中，傳達(dá)著華夏民族含蓄、追求“天人合一”和精神自由的審美情懷。

以禮儀為核心的中華文明的重要載體

中國(guó)自古就有“禮儀之邦”的美稱(chēng)。古代中國(guó)，禮儀觀念至高無(wú)上，禮儀規(guī)范著人們生活的方方面面，漢服則是以禮儀為核心的中華文明的重要載體，古人以行為舉止是否符合禮儀規(guī)范作為文明與否的標(biāo)志，而漢服又像是一套隨身穿戴的禮儀制度。漢服加身，人們行為舉止都要符合禮儀規(guī)范。禮儀代表人與天地交流的方式，按照禮儀規(guī)范生活，被認(rèn)為是符合“自然之道、宇宙規(guī)律”的方式生活，“崇敬天地、道法自然”的禮儀觀念構(gòu)成了古代中國(guó)人內(nèi)心世界的秩序感。

古代輝煌的中華文明輻射了整個(gè)東亞文化圈，今天東亞各國(guó)的傳統(tǒng)服式，如日本的和服、韓國(guó)的韓服等，都在一定程度上吸收和借鑒了中國(guó)的漢服特點(diǎn)。

服裝是文化傳承的重要載體，漢服充分體現(xiàn)了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、典雅清新的審美情趣?！扒隄h家衣裳”是傳承千年的絕代風(fēng)華，更是傳承千年的文化瑰寶。

（《散文百家》 畢雨涵/文等）