樊裔華

科技的飛速發(fā)展為文化的交流與發(fā)展提供了便利條件，但各種外來文化、流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化的包圍，也無時(shí)無刻不在影響著青少年的思想觀念、價(jià)值追求、學(xué)習(xí)與生活的方式，并使傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重沖擊。

傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的根本動(dòng)力。習(xí)近平總書記提出，語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去[1]。教育部2014年出臺(tái)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中點(diǎn)明了“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性”[2]。語文課堂應(yīng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的基地和搖籃。

有學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在課程開發(fā)散亂、資源挖掘有限、教師素養(yǎng)欠缺、教學(xué)研修不足、教學(xué)方式單一和家校協(xié)作有限等問題[3]。在此，將針對(duì)如何在小學(xué)語文課堂中引領(lǐng)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行實(shí)踐探討。

一、文化融入，開啟課堂之旅

著名教育家于漪說：“沒有民族文化的根底，語言文字只在淺層次上漂浮，學(xué)生的語文水平難以真正提高[4]?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承絕不是玩幾個(gè)文字游戲、背幾篇名家名篇、做幾篇閱讀理解這么簡(jiǎn)單，這些在傳統(tǒng)文化外圍的徘徊難以真正提升學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和繼承的使命感。為此，教育工作者尤其是語文教師應(yīng)視傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，將其落實(shí)在每一節(jié)語文課上。

例如，在執(zhí)教杜甫名篇《絕句》時(shí)，筆者力圖從課堂導(dǎo)入著手，在課堂伊始就營造出濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍。由于上課地點(diǎn)在江蘇省南通市的通州區(qū)，因此在課堂導(dǎo)入時(shí)，筆者圍繞“通州”二字展開：“這‘通州二字啊，故事還不少。古時(shí)候的通州可不僅僅指現(xiàn)在通州這個(gè)范圍，而是指整個(gè)的南通大市。巧的是在我國的首都北京也有一個(gè)通州，這樣就有了一南一北兩個(gè)‘通州。于是有人寫了這樣一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是‘南通州，北通州，南北通州通南北，誰知道下聯(lián)是什么？”一名學(xué)生吟誦出下聯(lián)“東當(dāng)鋪，西當(dāng)鋪，東西當(dāng)鋪當(dāng)東西”。于是筆者評(píng)價(jià)：“有兩句詩這樣寫，‘此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞，老師要說，‘此聯(lián)只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞?！睆牡胤轿幕綄?duì)聯(lián)介入，再加上古詩的滲透，開啟了氤氳著濃濃傳統(tǒng)文化味道的課堂之旅。

二、文化渲染，突破教學(xué)難點(diǎn)

國家督學(xué)成尚榮先生曾提出，不要把所有文化都堆在語文上，讓語文不堪重負(fù)。在語文課堂上，文化的表達(dá)與傳承，其特質(zhì)和邊界都應(yīng)在語言文字上，其氛圍、底蘊(yùn)及品味都應(yīng)有語文的特質(zhì)，這樣才能避免在文化的傳承上出現(xiàn)“語文是個(gè)筐，什么都能往里裝”的尷尬。也唯有如此，語文教學(xué)中的聽說讀寫才能以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依傍次第展開，使語文課堂成為浸潤優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的搖籃。

例如，在執(zhí)教作家琦君的名篇《桂花雨》時(shí)，筆者確定教學(xué)重點(diǎn)為：引導(dǎo)學(xué)生從“搖花樂”中感受作者對(duì)兒時(shí)生活的留戀以及對(duì)家鄉(xiāng)的懷念;教學(xué)難點(diǎn)為：體會(huì)“母親”的話語“外地的桂花再香，還是比不得家鄉(xiāng)舊宅院子里的金桂”中所蘊(yùn)含的感情。教學(xué)時(shí)，筆者以琦君名篇中的語句以及杜甫詩句、《西游記》《古今賢文》中有關(guān)思鄉(xiāng)的語句來突破學(xué)生文本感悟的壁壘，在傳統(tǒng)文化的渲染中引導(dǎo)學(xué)生與作者的情感產(chǎn)生共鳴。首先，讓學(xué)生在默讀“母親”的話時(shí)思考：家鄉(xiāng)的金桂真的比所有的花都香嗎？學(xué)生在讀中思考感悟到：母親這樣說是因?yàn)樗裏釔奂亦l(xiāng)，懷念故土。在體會(huì)到作者感情的基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生閱讀作家的文字：“水果蔬菜是家鄉(xiāng)的好，雞魚鴨肉是家鄉(xiāng)的鮮。當(dāng)然，風(fēng)景是家鄉(xiāng)的美 ，月是故鄉(xiāng)明?！睅熒僖黄鹨髡b古今中外表達(dá)鄉(xiāng)情的文字，如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛他鄉(xiāng)萬兩金”“美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，家鄉(xiāng)人”，借此理解《桂花雨》中作者借物抒發(fā)的濃濃思鄉(xiāng)情。

課堂教學(xué)重難點(diǎn)可以聯(lián)系上下文來理解，也可以結(jié)合生活實(shí)際來理解，但若能根據(jù)文本引經(jīng)據(jù)典，引領(lǐng)學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤中升華對(duì)文本的認(rèn)知，則更指向?qū)W生心靈的成長和精神的富足。

三、文化吸納，延展學(xué)習(xí)內(nèi)容

各個(gè)年級(jí)的語文教材中都有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)資源的編排，這是從國家層面對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承。這種傳承在很大程度上要靠教師日復(fù)一日地“潤物無聲”地實(shí)現(xiàn)。小學(xué)語文教師更應(yīng)當(dāng)以“園丁”般的情懷，在每一堂語文課上細(xì)密地滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生成為“有根”的人。

以《漁歌子》的教學(xué)為例。在學(xué)生初步讀懂詞意的基礎(chǔ)上，可出示作者張志和的生平簡(jiǎn)介，使學(xué)生了解作者隱居太湖、扁舟垂釣的經(jīng)歷，從而拓展到作者隱居太湖十年間所寫的五首《漁歌子》，它們的末尾一句分別是：“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”“長江白浪不曾憂”“笑著荷衣不嘆窮”“醉宿漁舟不覺寒“樂在風(fēng)波不用仙”。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比誦讀，深入體會(huì)張志和“不須歸”的情懷。課堂結(jié)尾處，再出示相關(guān)書法作品及南唐后主李煜、宋朝大文豪蘇軾填寫的兩首《漁歌子》供學(xué)生欣賞。

一棹春風(fēng)一葉舟，一輪繭縷一輕鉤?；M渚，酒盈甌，萬頃波中得自由。（李煜）

湘湖煙雨長莼絲，菰米新炊滑上匙。云散后，月斜時(shí)，潮落舟橫醉不知。（蘇軾）

詩人惠特曼在《有一個(gè)孩子向前走去》中寫道：“有一個(gè)孩子每天向前走去，他看見最初的東西，他就變成那東西，那東西就變成了他的一部分……”這一部分如果是芬芳的茉莉，學(xué)生也會(huì)因此而芳香;這一部分如果是雜亂的野草，那么學(xué)生也會(huì)因此而荒涼。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。因此，在語文教學(xué)中，要吸納多種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，使學(xué)生的文化品位得以提升，文化視野更加開闊，能夠?qū)W一首得多首，學(xué)一篇想一類，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無聲地潤澤學(xué)生的心靈。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平萬米高空聊傳統(tǒng)文化：要學(xué)古詩文經(jīng)典[DB/OL].http：//politics.people.com.cn/n/2014/0911/c1001-25644531.html.

[2]中華人民共和國教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[EB/OL].http：//www.gov.cn/xinwen/2014-04/01/content_2651154.htm.

[3]張霞英.小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)教育調(diào)查研究——以青島市A區(qū)為例[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2017.

[4]于漪.培養(yǎng)語文素質(zhì)的沃土[J].學(xué)科教育，1996（6）：6-8.

（責(zé)任編輯? ?郭向和）