唐力行

蘇州評(píng)彈是誰，蘇州評(píng)彈從哪里來，蘇州評(píng)彈往哪里去，這是三個(gè)關(guān)于蘇州評(píng)彈的終極問題。蘇州評(píng)彈從哪里來，蘇州評(píng)彈往哪里去，講的就是評(píng)彈的源與流，即評(píng)彈傳承的歷程，其間始終貫穿著一個(gè)蘇州評(píng)彈是誰的問題。溯流窮源我們才能明了蘇州評(píng)彈是誰，源流之間有著質(zhì)的規(guī)定性，沿流求源是蘇州評(píng)彈保持自己的藝術(shù)特色，并加以傳承的要旨。堅(jiān)守蘇州評(píng)彈的本體，我們的傳承才能生生不息，日新而不逾矩。道理雖然很清楚，但是現(xiàn)實(shí)卻不容樂觀。傳統(tǒng)文化的傳承難以為繼，評(píng)彈與其他戲曲曲藝紛紛走衰乃至變異。所以，要振興傳統(tǒng)文化，就必須要找找傳統(tǒng)文化的傳承上到底出了什么問題，找出對(duì)策來。這不僅是個(gè)學(xué)術(shù)問題，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。

蘇州評(píng)彈傳承是一個(gè)值得進(jìn)行深入探討的問題。其實(shí)評(píng)彈界的老祖宗就很重視評(píng)彈的傳承，他們把蘇州評(píng)彈的行業(yè)組織名之為“光裕社”，就有著“光前裕后”的源流之辨。蘇州評(píng)彈的傳承問題，也是蘇州評(píng)彈系統(tǒng)研究的重要課題之一。劉曉海博士入學(xué)后，我就把這個(gè)課題交給他了。曉海窮六年之力探討這個(gè)問題。前三年他將研究的重心放在蘇州評(píng)彈學(xué)校的研究上。這個(gè)全國(guó)唯一的評(píng)彈專業(yè)學(xué)校，創(chuàng)建于1962年，是由陳云同志倡議建立的，他還擔(dān)任了名譽(yù)校長(zhǎng)，希望學(xué)校能“出人出書走正路”?？梢娫u(píng)彈的傳承問題是陳云同志極其關(guān)心的大問題。蘇州評(píng)彈學(xué)校正是1949年后評(píng)彈傳承的最大實(shí)驗(yàn)基地。該校培養(yǎng)出了一些當(dāng)紅的優(yōu)秀評(píng)彈藝人，但是昔日的“大師級(jí)生命形態(tài)”——如四響檔、七煞檔，現(xiàn)在再也不見蹤影。曉海的碩士論文解析了評(píng)彈學(xué)校致力于傳承的利弊得失，為博士學(xué)習(xí)階段打好了基礎(chǔ)。后三年他將研究的視野從學(xué)校傳承拓展到蘇州評(píng)彈整體的傳承上來。

傳承有“大傳承”和“小傳承”之分。評(píng)彈的“大傳承”，即廣義上傳承，是整個(gè)評(píng)彈藝術(shù)的繼承與發(fā)展。而評(píng)彈的“小傳承”，也就是狹義上的傳承，即藝人傳藝、學(xué)藝的方式與過程。評(píng)彈是由四要素即藝人、書目、書場(chǎng)、聽眾構(gòu)成的，他們又組合構(gòu)成相依互動(dòng)的藝術(shù)本體與市場(chǎng)兩個(gè)方面。廣義上的評(píng)彈傳承，一定是包含四種要素的。藝人的傳承與書目的傳承是藝術(shù)本體方面的傳承，從古至今，絕大多數(shù)的評(píng)彈藝人都有著明確的師承關(guān)系，藝人的師承譜系、所傳書目等均是藝人在評(píng)彈界開展活動(dòng)的基本信息，而藝人的回憶錄、口述采訪、傳記、檔案、報(bào)刊等史料也呈現(xiàn)給我們藝人如何拜師學(xué)藝、如何在演出實(shí)踐中提高創(chuàng)新、如何傳藝授業(yè)等。評(píng)彈學(xué)校的傳承雖然與藝人私相授受的師徒關(guān)系有所不同，乃是成規(guī)模地、集體地、有計(jì)劃地培養(yǎng)的師生關(guān)系；他們的相同之處在于都屬于小傳承的范疇。如何突破已有的研究模式，把目光從小傳承轉(zhuǎn)向大傳承，這是曉海需要思考并付諸研究的實(shí)踐的。

藝術(shù)本體的傳承與蘇州評(píng)彈藝術(shù)市場(chǎng)的傳承是一個(gè)整體。周良先生說長(zhǎng)篇書目與書場(chǎng)的結(jié)合構(gòu)成了蘇州評(píng)彈的藝術(shù)本體。這又決定了說書人走碼頭的命運(yùn)。舊時(shí)跟師走碼頭，學(xué)書藝。傳承的不僅是死的書目，而是評(píng)彈藝術(shù)活的書路，是隨機(jī)應(yīng)變不逾矩的本領(lǐng)。說書人與聽客互動(dòng)性極強(qiáng)，不僅在演出的過程中交流頻繁，而且在茶館里聆聽聽客的評(píng)論和建議，不斷改進(jìn)書藝。藝人適應(yīng)各地不同聽眾隨機(jī)應(yīng)變的本事、藝人在碼頭與敵檔競(jìng)爭(zhēng)的本事、藝人接場(chǎng)子的本事，一句話，藝人適應(yīng)市場(chǎng)的能力，這是蘇州評(píng)彈傳承活的內(nèi)容。蘇州評(píng)彈說的是江南的故事，蘇州評(píng)彈藝人從拜師開始就在碼頭上跌打滾爬，他們熟悉江南的人與事，自然就說得好江南的故事。從這個(gè)意義上說，私相授受的師徒傳承，其實(shí)也包含了大傳承的內(nèi)容。而1949年后的學(xué)校正規(guī)教育，卻是脫離了大傳承的小傳承。這或許也是評(píng)彈學(xué)校把學(xué)生圈在象牙塔里的局限性所在吧。如何在發(fā)揮集體教育優(yōu)勢(shì)的同時(shí)克服局限性，把小傳承與大傳承結(jié)合起來，應(yīng)該是評(píng)彈傳承研究的題中之義吧。

蘇州評(píng)彈是江南社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，江南社會(huì)文化的變遷，給蘇州評(píng)彈傳承產(chǎn)生了深刻的影響。

如果說狹義上的評(píng)彈傳承是一個(gè)小系統(tǒng)的話，那么廣義上的評(píng)彈傳承便是一個(gè)大系統(tǒng)。而在這個(gè)大系統(tǒng)之上，還有一個(gè)江南社會(huì)文化的系統(tǒng)。蘇州評(píng)彈是江南社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，江南社會(huì)文化的變遷，給蘇州評(píng)彈傳承產(chǎn)生了深刻的影響。如20世紀(jì)上半葉以潤(rùn)余社、普余社為代表的外道、女說書人對(duì)傳統(tǒng)評(píng)彈傳承方式的沖擊，其中重要因素便是上海已經(jīng)崛起為評(píng)彈藝術(shù)的新中心，而上海文藝市場(chǎng)的開放與繁榮，有賴于上海發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及相對(duì)寬松的社會(huì)氛圍。又如1949年后江南區(qū)域的社會(huì)變革，則又造成了蘇州評(píng)彈傳統(tǒng)書目的大量失傳?！拔幕蟾锩焙螅u(píng)彈聽客斷層現(xiàn)象受到各方面廣泛關(guān)注，書場(chǎng)內(nèi)多是白發(fā)蒼蒼的老者，青少年接觸評(píng)彈的機(jī)會(huì)很少。伴隨著評(píng)彈聽客的減少，經(jīng)營(yíng)性書場(chǎng)生存越發(fā)困難，紛紛倒閉，由此造成了評(píng)彈市場(chǎng)衰敗的惡性循環(huán)。政府補(bǔ)貼開辦社區(qū)書場(chǎng)，說書人旱澇保收，不再是正常的市場(chǎng)。當(dāng)前，評(píng)彈所面臨的是一種廣義上的傳承危機(jī)，不僅是評(píng)彈藝術(shù)本體傳承的危機(jī)，也是評(píng)彈市場(chǎng)傳承的危機(jī)，這是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面。

我們不過是借蘇州評(píng)彈這門藝術(shù)傳承的變遷，來認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)代。蘇州評(píng)彈的衰落本身也與社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，近讀書寫秦腔藝人的小說《主角》，作者陳彥說：“中國(guó)戲曲的萎縮、衰退，有時(shí)代擠壓的原因，更與就業(yè)者已無大匠生命形態(tài)有關(guān)，都跟了社會(huì)風(fēng)氣，虛頭巴腦，投機(jī)鉆營(yíng)，制造轟動(dòng)，討巧賣乖，一顰一蹙，一嗔一笑，都想利益最大化”，秦腔如此，蘇州評(píng)彈是否也是如此呢？至少我們看到蘇州評(píng)彈的藝術(shù)本體正在被日朘月削，卒見凋弊。讀曉海的書稿，促使我們更加深刻地思考藝術(shù)傳承與整個(gè)社會(huì)文化氛圍之間的關(guān)系。當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正逐漸“回歸”，蘇州評(píng)彈作為江南文化的“明珠”，其傳承與發(fā)展理應(yīng)受到更多的關(guān)注。

（本文為劉曉海博士論文《晚清以來蘇州評(píng)彈傳承機(jī)制研究》序言，題目為編者所加。）