孔明安

【摘要】馬克思主義是富有生命力的理論，它歷經(jīng)百年而不衰，在人類社會(huì)遇到挫折時(shí)又時(shí)常被記起，而且現(xiàn)在仍在世界的東方熠熠生輝地展開(kāi)、實(shí)踐。這不僅是因?yàn)轳R克思主義本身所具有的科學(xué)性與真理性，更為關(guān)鍵的是，它在發(fā)展過(guò)程中能夠深入人心、為廣大人民群眾所接受。這也是馬克思主義成為中國(guó)特色社會(huì)主義指導(dǎo)思想的原因所在。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 中國(guó)特色社會(huì)主義 初心 【中圖分類號(hào)】A81 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

馬克思主義之所以歷經(jīng)百年而不衰、具有持久影響力和思想穿透力，關(guān)鍵在于馬克思主義理論的誕生、發(fā)展直至成熟，就是一部理論不斷“入心”、大眾自覺(jué)接受的心路歷程。一方面，馬克思主義與當(dāng)今世界的命運(yùn)息息相關(guān)。2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)之后，世人重讀馬克思《資本論》并力圖發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值。另一方面，40多年改革開(kāi)放巨大成就的取得，與堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是分不開(kāi)的。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程絕不是一帆風(fēng)順的，需要經(jīng)過(guò)從外到內(nèi)、從“外在形式”到“內(nèi)在結(jié)構(gòu)”的辯證融合過(guò)程，同時(shí)，馬克思主義也是在同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的。特別是，馬克思主義被中國(guó)人民所接受，實(shí)質(zhì)上反映了馬克思主義中國(guó)化和大眾化的“入心”過(guò)程。

馬克思主義的“初心”與歷經(jīng)曲折的“入心”過(guò)程

馬克思曾說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！边@一表述闡明了馬克思主義的理論本色，說(shuō)明了理論“入心”的重要性。馬克思主義理論發(fā)展的歷程也向我們昭示，理論只有深入人心、掌握群眾才能產(chǎn)生巨大的社會(huì)影響，才能由精神力量變?yōu)閺?qiáng)大的物質(zhì)力量。

馬克思主義理論體系的確立和成熟，不是一蹴而就的，是建立在他們對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益關(guān)愛(ài)的“初心”的基礎(chǔ)上的。一方面，馬克思恩格斯在吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上提出了自己的思想理論；另一方面，馬克思主義的創(chuàng)立也離不開(kāi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它是馬克思恩格斯在不斷總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中逐漸發(fā)展和建立起來(lái)的。馬克思早期的《關(guān)于林木盜竊法的辯論》、恩格斯有關(guān)《英國(guó)工人階級(jí)狀況》的著作，都是對(duì)勞苦大眾利益的關(guān)懷和吶喊。一個(gè)理論只有緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)，并為人民大眾利益代言和吶喊，才可能為大眾所接受，并深入大眾“心”中。馬克思主義創(chuàng)立之初，就已經(jīng)為其理論“入心”奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。正是對(duì)工人階級(jí)和勞苦大眾關(guān)懷的“初心”，才使馬克思恩格斯的理論學(xué)說(shuō)被工人階級(jí)奉為圭臬，并為它之后的傳播和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

馬克思主義需要深厚的理論積淀和學(xué)術(shù)滋養(yǎng)方能破繭而出，只有以嚴(yán)密的邏輯、簡(jiǎn)潔的文風(fēng)和相對(duì)通俗的話語(yǔ)，才有利于馬克思主義理論的傳播，并為大眾所接受和理解，才能“入心”。在馬克思主義發(fā)展史上，1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生及其在傳播形式上的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了馬克思主義深?yuàn)W理論與簡(jiǎn)潔話語(yǔ)形式的辯證統(tǒng)一。從此，《共產(chǎn)黨宣言》和“共產(chǎn)黨”這個(gè)詞就成為馬克思主義的“代名詞”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》以簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言描繪了資產(chǎn)階級(jí)在歷史上的進(jìn)步作用以及它日益腐朽的本質(zhì)，并以鋒銳的筆觸描述了在資本的裹挾下，其他階層都日趨變成無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一事實(shí)，也就是說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代“使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。它鮮明而準(zhǔn)確地對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了定位，即一個(gè)真正革命的階級(jí)，由此無(wú)產(chǎn)階級(jí)將團(tuán)結(jié)為一個(gè)階級(jí)；它向無(wú)產(chǎn)階級(jí)說(shuō)明了其自身日益貧困的原因，即“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動(dòng)”。《共產(chǎn)黨宣言》既向無(wú)產(chǎn)階級(jí)道明了自身貧困的原因，也向無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了未來(lái)的使命與道路，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始意識(shí)到自己的力量，認(rèn)識(shí)到自身就是資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，即“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表使無(wú)產(chǎn)階級(jí)明晰了自身的定位和使命，初步闡釋了馬克思主義的科學(xué)體系，使工人運(yùn)動(dòng)自此有了方向指引?？梢哉f(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思思想的基本成熟和馬克思主義科學(xué)體系的誕生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》以“宣言”的形式，以充滿朝氣、斗志昂揚(yáng)的“簡(jiǎn)練”文字來(lái)表達(dá)無(wú)產(chǎn)階級(jí)打破舊世界，建設(shè)新世界的決心和意志，這無(wú)疑為勞動(dòng)大眾理解馬克思主義提供了最好的基礎(chǔ)和方法。

最后，我們必須看到，“馬克思主義”這個(gè)稱呼被人們所接受經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程?！榜R克思主義”這個(gè)稱謂最早出現(xiàn)于19世紀(jì)60至70年代。當(dāng)時(shí)俄國(guó)的無(wú)政府主義代表巴枯寧等人在馬克思的名下冠以“主義”，巴枯寧這樣做并不是出于對(duì)馬克思的尊敬，而是為了貶低馬克思的思想。所以他故意將馬克思的理論等同于“泛斯拉主義”“泛日耳曼主義”“俾斯麥主義”。在此，“主義”一詞并不是褒義的，而是用來(lái)攻擊馬克思理論的科學(xué)性。巴枯寧之后，法國(guó)的“馬克思派”也自命為“馬克思主義者”，但這一做法遭到了馬克思本人的堅(jiān)決反對(duì)，他反對(duì)使用“馬克思主義”這個(gè)概念。馬克思說(shuō)：“我只知道我不是馬克思主義者?！辈粌H如此，馬克思的這一說(shuō)法還得到了恩格斯的多次肯定和引用。

“馬克思主義”這一稱謂真正登上大雅之堂，成為人們自覺(jué)自愿的稱謂，是在馬克思去世之后。人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)馬克思的尊重，逐漸開(kāi)始從褒義的角度來(lái)使用這一術(shù)語(yǔ)，從此，“馬克思主義”的概念才逐漸流行，并慢慢地為各國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義組織所接受。隨之，作為一種“主義”的馬克思的思想及其理論，也開(kāi)始扎根于歐洲工人階級(jí)之中，并為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)所接受。

馬克思主義是在同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中壯大并“入心”的

當(dāng)馬克思恩格斯提出自己的理論后，他們就將理論置于社會(huì)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。其中最為典型的就是19世紀(jì)后半葉相繼成立的第一國(guó)際和第二國(guó)際這兩個(gè)國(guó)際性組織。正是在歐洲工人運(yùn)動(dòng)的大風(fēng)大浪中，馬克思主義不斷地接受革命實(shí)踐的檢驗(yàn)，從理論的“自在”逐步走向了革命實(shí)踐的“自為”，初步完成了革命理論向革命實(shí)踐的轉(zhuǎn)換。

第一國(guó)際的成立既標(biāo)志著馬克思主義理論在廣泛傳播中實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)，也標(biāo)志著馬克思主義與各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮斗爭(zhēng)的開(kāi)展。由此，社會(huì)主義作為一種國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)正式登上歷史舞臺(tái)。第一國(guó)際作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)革命聯(lián)合組織，意味著工人運(yùn)動(dòng)邁出了國(guó)界，具有了世界性；在馬克思主義傳播的影響下，各國(guó)工人階級(jí)政黨紛紛成立，并充分意識(shí)到，唯有團(tuán)結(jié)聯(lián)合，革命才能取得成功；“只有當(dāng)工人通過(guò)組織而聯(lián)合起來(lái)并獲得知識(shí)的指導(dǎo)時(shí)，人數(shù)才能起舉足輕重的作用”。正是在這種情況下，馬克思主義的理論需求成為了工人階級(jí)的理論自覺(jué)，第一國(guó)際既反映了“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的實(shí)踐需求，同時(shí)，又加快了馬克思主義在各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)中的迅速傳播，使馬克思主義成為各國(guó)工人階級(jí)的自覺(jué)理論指南。

與此同時(shí)，馬克思和恩格斯本人也在與各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)。19世紀(jì)中期，當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)如火如荼，處于快速發(fā)展的時(shí)期，然而，各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的最大弱點(diǎn)是在組織上理論上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不成熟，廣大工人和人民群眾尚未擺脫各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思想的影響，分不清什么是真正的社會(huì)主義。當(dāng)時(shí)，社會(huì)主義已經(jīng)成為一種時(shí)尚的社會(huì)思潮，成為理論家們打扮自己的“時(shí)髦”外衣，“人民”“社會(huì)正義”成為時(shí)髦的概念和意識(shí)形態(tài)的口號(hào)。正是在此情形下，馬克思和恩格斯在1845年撰寫了《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)，反對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)形形色色的打著“社會(huì)主義”旗號(hào)的社會(huì)思潮。《德意志意識(shí)形態(tài)》第2卷的主要內(nèi)容是對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)流行的各種“真正的社會(huì)主義”的哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行批判，其中包括圣布魯諾、費(fèi)爾巴哈、施蒂納、格律恩等人的社會(huì)主義觀。這就在批判的基礎(chǔ)上闡明了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和科學(xué)社會(huì)主義的基本內(nèi)容。然而，僅僅有書(shū)本和理論的闡釋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這不過(guò)是一種理論上的自覺(jué)和“自在”罷了。所以，1864年第一國(guó)際成立之后，雖然國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)比以前有了很大的發(fā)展，但馬克思主義尚未占據(jù)主導(dǎo)地位，各種打著社會(huì)主義旗號(hào)的無(wú)政府主義紛紛登上國(guó)際舞臺(tái)，并對(duì)馬克思主義理論展開(kāi)了各種各樣的攻擊，如法國(guó)蒲魯東的無(wú)政府主義、英國(guó)的工聯(lián)主義、德國(guó)拉薩爾的無(wú)政府主義，以及后來(lái)的巴枯寧無(wú)政府主義等。為了擴(kuò)大影響，把各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)在馬克思主義的旗幟下，馬克思和恩格斯將這些流派吸收到第一國(guó)際中，但與它們展開(kāi)了毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。正如馬克思所說(shuō)：“……成立國(guó)際是為了用工人階級(jí)的真正的戰(zhàn)斗組織來(lái)代替那些社會(huì)主義的或半社會(huì)主義的宗派?！笨梢哉f(shuō)，第一國(guó)際的歷史就是一部馬克思主義反對(duì)各種機(jī)會(huì)主義特別是無(wú)政府主義，并戰(zhàn)勝它們的歷史。正是在理論爭(zhēng)辯和同社會(huì)現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)中，馬克思主義才得到了廣泛傳播和發(fā)展，也正是在這一過(guò)程中，馬克思主義才深入到工人群眾中，突破理論上的自覺(jué)自在階段，進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的自為斗爭(zhēng)階段。

第二國(guó)際反對(duì)伯恩施坦修正主義的斗爭(zhēng)，進(jìn)一步擴(kuò)大了馬克思主義的影響，使馬克思主義變成了指導(dǎo)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理論武器。必須承認(rèn)，作為恩格斯的弟子，伯恩施坦的修正主義思想的產(chǎn)生是有其特定的歷史背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，它是歐洲資本主義特別是德國(guó)資本主義進(jìn)入一個(gè)新的階段——科技發(fā)展與資本壟斷的必然產(chǎn)物。歐洲資本主義的新變化和當(dāng)時(shí)歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的新變化，為伯恩施坦重新思考馬克思主義，并進(jìn)一步修正馬克思主義理論提供了環(huán)境和氛圍，但這并不能成為其轉(zhuǎn)向修正主義的原因。伯恩施坦鼓吹以和平方式長(zhǎng)驅(qū)直入社會(huì)主義，主張放棄革命暴力斗爭(zhēng)。從哲學(xué)觀點(diǎn)看，伯恩施坦修正主義的實(shí)質(zhì)是他將庸俗的“經(jīng)濟(jì)史觀”和“歷史宿命論”等同于馬克思的“唯物史觀”，將馬克思的“唯物辯證法”視為“邏輯的詭辯”，并試圖將馬克思的經(jīng)濟(jì)理論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際效用理論相結(jié)合，把馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論替換為柏姆·巴維克的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)。伯恩斯坦的修正主義遭到了列寧和羅莎·盧森堡的反對(duì)。

列寧基于馬克思的基本理論提出的“一國(guó)勝利論”，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，為馬克思主義在俄國(guó)革命的成功奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，也為馬克思主義的廣泛傳播和深入人心做了最好的現(xiàn)實(shí)注腳。列寧反對(duì)伯恩施坦的修正主義，他對(duì)壟斷資本主義的分析為馬克思主義在20世紀(jì)初準(zhǔn)確理解資本主義發(fā)展新階段提供了理論上的指導(dǎo)。正是基于對(duì)現(xiàn)代資本主義的分析，列寧提出了社會(huì)主義的“一國(guó)勝利論”，認(rèn)為帝國(guó)主義的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡必然導(dǎo)致帝國(guó)主義國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，從而出現(xiàn)帝國(guó)主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)，而社會(huì)主義革命則有可能在一國(guó)或幾國(guó)取得勝利。十月革命的勝利標(biāo)志著社會(huì)主義由理論變成了活生生的現(xiàn)實(shí)。

中國(guó)特色社會(huì)主義是在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化“入心”的過(guò)程中逐步形成、完善和發(fā)展的

馬克思主義于20世紀(jì)初期傳入中國(guó)，并逐步開(kāi)始生根、發(fā)芽和成長(zhǎng)。馬克思主義能否成為中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論，這個(gè)問(wèn)題一直在拷問(wèn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧和意志。換句話說(shuō)，馬克思主義是否能夠“入心”，為中國(guó)人民所接受，是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的一個(gè)重大課題?？梢哉f(shuō)，1949年新中國(guó)的成立和改革開(kāi)放40多年來(lái)的巨大成就是中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義中國(guó)化的最偉大的成果，而中國(guó)特色社會(huì)主義也是在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化“入心”的過(guò)程中逐步形成、完善和發(fā)展的。中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)經(jīng)歷了一次又一次失敗，只有中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉承馬克思主義中國(guó)化的原則，將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，讓馬克思主義以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行擴(kuò)散、傳播，推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各項(xiàng)工作順利進(jìn)行。

當(dāng)然，從社會(huì)主義革命到社會(huì)主義建設(shè)的歷程并不順利。在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的艱難探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨人于1978年以大無(wú)畏的勇氣開(kāi)啟了改革開(kāi)放的新探索，并創(chuàng)造性地將馬克思主義與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，激發(fā)了市場(chǎng)主體活力，促成中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成。改革開(kāi)放40多年的成功經(jīng)驗(yàn)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了一條符合中國(guó)國(guó)情、符合中國(guó)最大多數(shù)人根本利益的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，正是由于密切關(guān)注人民群眾的切身利益，正是由于體現(xiàn)了廣大人民群眾的訴求，這條道路才深入“人心”，并為廣大人民群眾所接受，才在中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中越走越寬廣。

（作者為南開(kāi)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯文集》（第1、2、3卷），北京：人民出版社，2009年。