于麗君 傅淳華

隨著教育改革的推進，兒童勇敢德性的培育日益成為學校公共生活的重要議題，但此訴求在實踐中卻面臨諸多困境。由此，基于對學校公共生活中培育兒童勇敢德性必要性的充分認識，探討其困境源流及超越路徑，以期引領(lǐng)兒童勇敢德性培育的未來趨向，促進學校公共生活的整體進步。

在學校公共生活實踐中，兒童作為主體，理應積極行動，然而真實情況是當面臨諸如表達自我觀點的機會、富有意義的挑戰(zhàn)時，許多兒童往往出現(xiàn)怯于表達、怯于行動等問題。在一定程度上，其原因可歸結(jié)為學校公共生活中的兒童缺乏勇敢德性。勇敢是德性的一種，從詞源學的角度來看，德性的本意是功能的卓越實現(xiàn)，既指功能發(fā)揮得好的狀態(tài)，也指使功能發(fā)揮得好的能力。[1]在此意義上，勇敢德性則是促進兒童更好地參與學校公共生活的能力。所以，在學校公共生活中培育兒童勇敢德性十分必要，我們必須關(guān)注在學校公共生活中培育兒童勇敢德性的必要性與可能性等諸問題，進而探索超越其實踐困境的路徑，以促進學生積極參與學校公共生活，推動學校公共生活的整體發(fā)展。

一、學校公共生活中兒童勇敢德性培育的

現(xiàn)實需要

面對兒童在參與學校公共生活時所出現(xiàn)的種種問題，培育兒童的勇敢德性刻不容緩。但我們也必須認識到，德性作為生活的構(gòu)成性要素，須臾不可脫離生活本身。由此，兒童德性的發(fā)展總是依賴著個體生活進程中的體驗、感知等，學校公共生活中兒童勇敢德性培育的關(guān)鍵在于學校公共生活本身?；蛘哒f，兒童勇敢德性的培育總是在學校公共生活展開的進程中得以推進。當然，立足于學校公共生活本身，兒童勇敢德性的培育也有其實踐必要性。

第一，學校公共交往呼喚兒童勇敢德性。培育勇敢德性有利于兒童在學校公共交往中真實言說和真誠表達。當前的學校公共交往中受教育傳統(tǒng)和現(xiàn)實桎梏的影響，教師對學生的控制性極強，導致學生怯于表達真實想法，勇敢德性可指引學生突破心理障礙，勇于真誠表達自我。同時，學校公共交往的規(guī)則應該得到教師和學生的認同，而當前學校公共交往的規(guī)則往往由管理者制定，學生作為被迫服從者往往對規(guī)則難以理解和認可?；诖?，在學校公共交往中培育勇敢德性，意味著學生主動參與規(guī)則的制定與實施，對于正當規(guī)則的建立與發(fā)展大有裨益，而這勢必將進一步推動學校公共交往。

第二，學校公共參與強調(diào)兒童勇敢德性。學校公共參與是兒童參與學校公共事務的行動[2]，其意義主要在于培養(yǎng)兒童的公共參與精神和提升兒童的公共參與能力，以促進學校公共生活的發(fā)展。培育勇敢德性意味著激活兒童公共參與的熱情，鼓勵兒童積極參與學校公共事務，養(yǎng)成主人翁意識，而不是成為躲藏在角落里的“邊緣人”。同時，培育兒童勇敢德性有利于提升兒童的學校公共參與能力。教育實踐中，兒童常常只是表面上參與學校公共事務，實際上并未發(fā)揮實質(zhì)作用，僅僅是換了種方式接受學校管理者的安排。面對這種虛假的、盲目的公共參與，培育兒童勇敢德性可以提升學生的公共參與能力，促進兒童明辨學校公共生活中的各種問題，勇于實事求是，不被其他因素影響，實現(xiàn)真實的、有意義的公共參與。

二、學校公共生活中兒童勇敢德性培育困境的反思

在學校公共生活中，培育兒童勇敢德性的必要性不言而喻，而要真正發(fā)揮兒童勇敢德性的積極作用，必須正視當前培育勇敢德性所面臨的問題，才能為超越這一困境奠定基礎(chǔ)。基于此，我們應進一步反思當前學校公共生活中培育兒童勇敢德性的實踐，分析其實踐困境的成因。

第一，兒童勇敢德性的培育目標受傳統(tǒng)觀念桎梏，偏重“尚武”勇敢。樹立正確的培育目標是指導具體實踐的前提，所以在學校公共生活中培育兒童勇敢德性的過程中，必須明確培養(yǎng)什么樣的勇敢德性。然而，現(xiàn)實中往往存在培育目標受傳統(tǒng)觀念桎梏而偏重“尚武”勇敢的問題，使培育勇敢德性的實踐陷入困境。具體而言，“尚武”的、身體性的勇敢在人類生活的早期意義重大，因為這種勇敢可以激發(fā)部落的血氣與戰(zhàn)斗精神。隨著文明的發(fā)展，人類群體發(fā)明了戰(zhàn)斗機器從事危險活動，“尚武”勇敢就不再是勇敢德性的適宜目標。[3]因此，在當前的學校公共生活實踐中，必須結(jié)合實際情況去重新建構(gòu)培育勇敢德性的目標。一方面，“尚武”勇敢致使兒童偏重于使用暴力解決問題，尤其是由于意見不合發(fā)生爭執(zhí)時，或是遇到突發(fā)狀況時，不能理性思考、審慎處理，最終培養(yǎng)的是魯莽之勇。另一方面，把勇敢德性的培養(yǎng)目標窄化為“尚武”勇敢，失去了勇敢德性的價值追求，即兒童在踐行勇敢德性前沒有作出價值判斷，而是盲目采取行動，最終培養(yǎng)的是盲目之勇。所以，學校公共生活將培育兒童勇敢德性的目標指向“尚武”勇敢，偏離兒童勇敢德性的本意，危及兒童發(fā)展。

第二，兒童勇敢德性的培育方式流于規(guī)則強制，缺乏兒童參與。沒有規(guī)矩，不成方圓。規(guī)則是學校公共生活的重要組成部分，是督促其各方面有序進行的利器，但這并不意味著規(guī)則完全適用于培育德性，也就是說，在培育兒童勇敢德性的過程中，利用規(guī)則強制的方式并不具有適切性，因為勇敢規(guī)則不等于勇敢德性。但是，在目前的學校公共生活中，把勇敢德性視為一項要求編入規(guī)則條例，并以此來規(guī)范學生的現(xiàn)象屢見不鮮。毋庸諱言，這種培育方式過于形式化，導致兒童只是被強制服從勇敢規(guī)則。究其原因，規(guī)則本身屬于言語層面的約束，是管理者為控制兒童行為而設(shè)置的條例規(guī)范，若利用規(guī)則強制的方式培育勇敢德性，無疑視同于迫使學生就范，馴化學生的行為，所以兒童被迫遵守勇敢規(guī)則毫無意義，其本質(zhì)上是兒童消極被動執(zhí)行學校的有關(guān)規(guī)范。勇敢德性是指導兒童行動的內(nèi)在推動力而非外在囚籠，用規(guī)則的形式強制踐行勇敢德性無疑是給兒童套上枷鎖，導致兒童踐行勇敢德性缺乏內(nèi)在的行動自覺，最終學校公共生活變?yōu)楦？滤枋龅摹氨O(jiān)獄”，兒童成為被規(guī)訓的對象。流于規(guī)則強制的培育方式背離學校公共生活育人的本質(zhì)追求，使得學校公共生活培育兒童勇敢德性陷入困境。

三、學校公共生活中兒童勇敢德性培育的

實踐超越

如前所述，學校公共生活中兒童勇敢德性培育的目標、方式以及過程存在諸多問題，其后果無疑是十分嚴重的。由此，尋求超越困境之路徑，就愈顯必要?；诖?，為實現(xiàn)在學校公共生活中培育兒童勇敢德性的實踐超越，我們可從以下幾方面加以努力。

第一，引導兒童形成對勇敢德性的正確認知。首先，兒童勇敢德性應是一種向善勇敢。善良是勇敢的內(nèi)在動機，正如亞里士多德所說，只有由于美好的選擇而經(jīng)受驚恐的人才是無恐懼和勇敢的。[4]這種美好的選擇就是一種正確的價值判斷，也就是說向善是勇敢德性的價值追求。所以，在學校公共生活中培育兒童勇敢德性時，必須反對危及他人利益的盲目勇敢，將向善作為判斷兒童勇敢行為的首要標準。其次，兒童勇敢德性與智慧共生，是一種智慧勇敢。春秋時期，孔子就把“勇”視為君子必備的道德品質(zhì)，認為勇需得智慧的輔助，才能達到智勇雙全的理想效果。也就是說，培育兒童勇敢德性與教授科學知識并不對立，我們必須將勇敢德性同不加思考的盲目之勇區(qū)別開來，將智慧融入兒童勇敢德性，達到智慧與勇敢二者相輔相成，進一步促進兒童參與學校公共生活。再次，兒童勇敢德性應是一種審慎的勇敢。因為勇敢德性除了有向善的價值追求，更應該理智地作出價值判斷。當兒童面臨外界挑戰(zhàn)時應仔細冷靜地分析情況，深思熟慮后作出最有利的選擇，所以審慎是構(gòu)成勇敢的重要組成部分。[5]最后，培育勇敢德性不同于逞一時之快的莽夫之勇，而是倡導兒童沉著冷靜應對學校公共生活中的勇敢挑戰(zhàn)。兒童勇敢德性與智共生、向善而生，在學校公共生活中，唯有在認知層面上突破“尚武”勇敢的桎梏，將智慧、善良、審慎三要素融于兒童勇敢德性，才能形成正確的認知，并以此指導培養(yǎng)兒童勇敢德性的實踐。

第二，開拓培育兒童勇敢德性的實踐模式。德性是通過實踐活動養(yǎng)成的，正所謂知行合一，培育勇敢德性最終要體現(xiàn)在兒童的行動中。也就是說，在形成對于兒童勇敢德性的正確認知后，應該充分利用學校公共生活中的多種資源和渠道，開拓多樣化的實踐模式以促進勇敢德性養(yǎng)成。首先，在課程教學中培育兒童勇敢德性。毋庸置疑，在學校公共生活中，課堂教學發(fā)揮著不可忽視的重要影響，開拓培育兒童勇敢德性的實踐模式，自然要從課堂教學的培育開始。應注重解讀教科書中有關(guān)勇敢德性的課程知識，倡導教師在教學中潛移默化地傳達關(guān)于勇敢德性的正確認知，為兒童創(chuàng)造鍛煉勇敢德性的機會，破除灌輸式培育勇敢德性的困境。其次，在校內(nèi)課外活動中培育兒童勇敢德性。通過將勇敢德性的理念融入實踐活動中，以直觀靈活的方式展現(xiàn)給學生，實際上比用規(guī)則的形式將勇敢德性強制灌輸給兒童更具影響力。為保證兒童勇敢德性在校內(nèi)得到充分鍛煉，應該積極鼓勵其參與精心設(shè)計的集體課外活動，在豐富多彩的課外活動和娛樂中逐漸養(yǎng)成勇敢德性。再次，在校外活動中培育兒童勇敢德性。學校公共生活中培養(yǎng)兒童勇敢德性的實踐并不一定局限于校內(nèi)，應充分利用各種資源拓寬實踐場域，開發(fā)學校、家庭和社會三位一體的教育活動，通過這些校外活動，使其進入更為廣闊的實踐，達到培育兒童勇敢德性的更高層次效果。最后，教師應該注重將培育勇敢德性的要求融入教學實踐中，通過潤物無聲的教學滲透、直觀靈活的校內(nèi)活動和極具挑戰(zhàn)的校外活動，使兒童的勇敢德性得到切實的鍛煉與提升。

第三，培養(yǎng)兒童勇敢德性的行動自覺。在學校公共生活中，培育勇敢德性不僅需要外在力量推動，更重要的是形成兒童自身的行動自覺。正如阿倫特所說，如果個體不能自覺主動地參與公共生活，“實際上就是在世間的死亡，他不再是一種人的生活，因為他已不再活在人的中間”[6]。也就是說，如果只是將培育兒童勇敢德性停滯于外部灌輸?shù)膶用?，而無法深入到個體行動自覺層面，勢必會使最終的實踐陷于謬誤之中。所以，不能把兒童當作有待填裝的容器，不能將外在的勇敢德性規(guī)則強加給學生，而應從兒童自身出發(fā)，培養(yǎng)兒童踐行勇敢德性的行動自覺。一方面，培養(yǎng)兒童踐行勇敢德性的主體意識。兒童參與學校公共生活是兒童作為主體的一種有意識活動，促進兒童在學校公共生活中自覺踐行勇敢德性的關(guān)鍵是培養(yǎng)踐行勇敢德性的主體性意識和責任感。唯有如此，兒童才能在學校公共生活中自覺承擔踐行勇敢德性的責任，將其同自己的日常學習和生活結(jié)合在一起，讓踐行勇敢德性在其學校公共生活中常態(tài)化。簡言之，兒童化被動為主動，成為勇敢德性的主人而不是勇敢德性的奴隸，自覺參與學校公共生活并能夠理智地審視自己，主動構(gòu)建自己內(nèi)在的自治意識，而不是單純地對學校勇敢規(guī)則的執(zhí)行和自我約束。另一方面，引導兒童樹立踐行勇敢德性的理想。人始終具有一種基于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實的指向性。[7]兒童踐行勇敢德性應當成為兒童自身對參與學校公共生活的美好愿景和主觀追求，是兒童行動的內(nèi)在動機。在此意義上說，兒童產(chǎn)生對于踐行勇敢德性的向往與追求，其行動就有了力量的源泉和前景的動力。兒童踐行勇敢德性的內(nèi)在動力比外在力量更加直接，也更適合兒童自身。基于此，學校公共生活可通過觀看具有德育意義的視頻、分析學習踐行勇敢德性的優(yōu)秀案例以及辯證討論等方式，提升兒童踐行勇敢德性的主體性認識，使兒童在參與學校公共生活時更加積極主動地踐行勇敢德性。

參考文獻：

[1]余紀元.亞里士多德倫理學[M].北京：中國人民大學出版社，2011：58.

[2]馮建軍.在公共生活中培育公共精神[J].中國德育，2018（17）：47-53.

[3]高德勝.“文明的勇敢”與教育的勇氣[J].全球教育展望，2012（1）：37-45.

[4]苗力田.亞里士多德選集：倫理學卷[M].北京：中國人民大學出版社，1999：407.

[5]包爾生.倫理學體系[M].何懷宏，譯.北京：中國社會科學出版社，1988：413.

[6]阿倫特.人的境況[M].王寅麗，譯.上海：上海人民出版社，2009：139.

[7]魯潔.超越與創(chuàng)新[M].北京：人民教育出版社，2001：335.

責任編輯︱張楚然

讀者熱線：010-62003451

投稿郵箱：zgdy_xueshu@163.com