內(nèi)容摘要：顧黃處先生的“語文教育生命觀”、“語文教育生活觀”、“語文教育生態(tài)觀”是對語文教育的性質(zhì)、任務(wù)、原則的精準(zhǔn)論述。在從當(dāng)代社會對學(xué)生的語文核心素養(yǎng)的角度看顧黃初先生的“三生觀”，會發(fā)現(xiàn)其驚人的前瞻性和科學(xué)性。高中語文核心素養(yǎng)要求的“語言建構(gòu)與運(yùn)用”、“思維發(fā)展與提升”、“審美鑒賞與創(chuàng)造”、“文化傳承與理解”四個方面，都可以從語文教育“三生觀”中得到啟示。在新時代語文改革時期回顧品味顧先生的系列教育思想，會再一次幫助我們清醒的認(rèn)識語文教育的性質(zhì)、堅定語文教育的理想，找到語文改革進(jìn)步的入口。

關(guān)鍵詞：顧黃初 語文教育 語文教育 “三生觀”

顧黃初先生是我國著名的語文教育家，曾任揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授、課程與教學(xué)論碩士生導(dǎo)師。顧黃初先生在五十余年的從教生涯中，兢兢業(yè)業(yè)，不斷探索，留下了許多寶貴的教學(xué)方法和教育思想，供后人研究、學(xué)習(xí)。其中，語文教育“三生觀”是其語文教育思想的重要組成部分。顧黃初先生的語文教育“三生觀”并不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了長時間的思考與積累。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料來看，1963年顧先生發(fā)表的第一篇文章中就暗含了“三生觀”的萌芽?？梢哉f在五十多年的從教生涯中，顧先生思考、總結(jié)出了自己的語文教育“三生觀”，也可以說是“三生觀”指導(dǎo)著顧先生一生的語文教育教學(xué)。

2006年，應(yīng)《湖南教育》編輯部之約，顧黃初先生將其“對語文教育的幾點(diǎn)思考”進(jìn)行整合、歸納，形成了《生命·生活·生態(tài)——我的語文教育觀》一文。在此文中，顧黃初先生第一次系統(tǒng)的提出語文教育“三生觀”，即“語文教育生命觀”、“語文教育生活觀”和“語文教育生態(tài)觀”?！叭^”涵蓋內(nèi)容豐富，包括顧先生對語文課程、語文教材、語文教學(xué)方法、語文的價值和意義等多方面的思考。

? 一.語文教育生命觀

顧先生之所以看重“語言”，是因為“語言”是人和動物之間不可逾越的鮮明界限。在自然中的人脫離自然、走向社會的過程中，無處不見語言文字進(jìn)化的身影?？梢哉f，語言文字與“人”共同進(jìn)化。顧先生認(rèn)為，人類在發(fā)展進(jìn)化的進(jìn)程中產(chǎn)生了交流的需要，在交流中發(fā)明了語言文字，又在語言文字的運(yùn)用中不斷的開發(fā)大腦因此產(chǎn)生了更加復(fù)雜的“思維”，在“思維”中進(jìn)一步發(fā)展了語言文字。因此，語文擁有與生命同等的重要性。

“生命觀”的核心觀點(diǎn)是“生命始于交流，交流促進(jìn)思維，思維催生感悟，這是生命歷程的三大標(biāo)志”①。語文生命觀也是在顧先生長年的教育實(shí)踐中積累而成的。早在1963年，顧先生在《江蘇教育》上發(fā)表的第一篇文章《把握學(xué)生的思想線索》中就提到了要“順著學(xué)生的思路批改作文”②，“要從文章的整體把握學(xué)生的思想線索”。學(xué)術(shù)界對這一觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)有兩個側(cè)重點(diǎn)：一、側(cè)重于對語言運(yùn)用的重要性闡釋;二，對語文思維發(fā)展的重視。顧先生對于“語言文字運(yùn)用”和“語文思維發(fā)展”的觀點(diǎn)，與六十年后我國教育界對學(xué)生的語文核心素養(yǎng)中的“語言建構(gòu)與運(yùn)用”和“思維發(fā)展與提升”的觀點(diǎn)不謀而合，足以見語文“生命觀”的前瞻性。

1979年在《語文學(xué)習(xí)》上，顧先生發(fā)表的《萬花筒的啟示》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了他對“思維”的關(guān)注?！罢嬲x予語言以生命的，還是人的思想;駕馭語言的能力只有在閃光的思想支配下才能顯示其積極的效用?！雹垲櫹壬⒅貍€體生命對語言的獨(dú)特體驗，他認(rèn)為不同的學(xué)生個體和思維會對語言有著截然不同的理解。

在持續(xù)了近半個世紀(jì)、直至今天都還沒有真正結(jié)束的“文道之爭”論戰(zhàn)中，顧先生的“語文生命觀”為其堅定“語文的‘文和‘道不可分割”這一觀點(diǎn)提供了依據(jù)。語文是兼具工具性和人文性的特殊學(xué)科，語文教育者不可拋開語言文字的形式而空談其內(nèi)容，反之亦不可，這是顧先生留給我們的重要啟示。

顧先生的語文生命觀是其對語文教育的必要性和重要性方面的闡述，這為他終生致力于發(fā)展語文教育起到奠基作用。語文生命觀更是“以人為本”的語文教育理念的奠基。

? 二.語文教育“生活觀”

語文教育生活觀的核心歸根到底是一句話“語文教育和生活緊密相連”，顧先生認(rèn)為“生活”就是語文教育的“根”。語文教育的生活觀是在顧先生的教材觀中發(fā)展、進(jìn)化來的，這一觀點(diǎn)的形成與顧先生對葉圣陶語文教育思想的研究也大有關(guān)聯(lián)。

上世紀(jì)80年代，顧先生發(fā)表了一系列文章闡述其對葉圣陶先生的教育思想的感悟，他十分認(rèn)同葉圣陶的“學(xué)語文就是學(xué)做人”、“教材無非就是個例子”、“教是為了不教”等一系列觀點(diǎn)。1988年，顧先生發(fā)表文章《語文教學(xué)要貼近生活》，系統(tǒng)闡述了他的觀點(diǎn)，他認(rèn)為這就是語文教學(xué)方法論的基本點(diǎn)。

顧先生曾經(jīng)擔(dān)任過教育部第一、二、三屆全國中小學(xué)教材審定委員會中學(xué)語文學(xué)科審查委員。期間，對于語文教育界持續(xù)了多年的“文道之爭”大討論，顧先生以語文教材為依托表達(dá)了自己的看法，即應(yīng)把“精神訓(xùn)練”有機(jī)地融合在“語文訓(xùn)練”之中，才能編織出理想的語文教材。顧先生發(fā)現(xiàn)，語文教育常常隨著社會政治環(huán)境的變化而變化，其穩(wěn)定性較差，從而認(rèn)識到了語文教育與社會生活與生俱來的聯(lián)系。因此，顧先生在編制教材時，既注意到了語文教育與生活的不可分割，又格外強(qiáng)調(diào)了語文教育科學(xué)性和必不可少的穩(wěn)定性。

揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授王乃森教授總結(jié)顧先生的生活觀，將其總結(jié)為三個方面：“要根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用語文工具的規(guī)律來探求語文教學(xué)的規(guī)律”④;“根據(jù)實(shí)際生活中運(yùn)用語文工具的眾多場合來開拓語文教學(xué)的空間領(lǐng)域”;“根據(jù)現(xiàn)代生活的發(fā)展前景來規(guī)劃語文教學(xué)的未來”。這是對生活觀比較系統(tǒng)而全面的論述。

揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院梅尚筠教授總結(jié)道，“顧先生把學(xué)生的實(shí)際生活概括為四個主要方面：一是各科學(xué)習(xí)生活;二是學(xué)校課余生活;三是校外組織生活;四是家庭日常生活?！雹菰陬欬S初先生后期的文章中，他將“語文與生活緊密相連”升級為“語文與生活合二為一”。也就是將語文學(xué)習(xí)充分融合到學(xué)生的四個方面的生活中，真正達(dá)成“人的一生都離不開語文”。

顧先生這樣的觀點(diǎn)意在進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人生生活對學(xué)習(xí)語文的重要性。實(shí)際上，從培育學(xué)生語文核心素養(yǎng)的角度來看待生活觀，其最大的價值在于強(qiáng)調(diào)學(xué)生在生活中對語文的運(yùn)用。在激烈的“文道之爭”大討論中，也是由于顧先生對語文必須與生活緊密相連的思想的指導(dǎo)下，才能提出了較為科學(xué)的語文教材編制方法。

? 三.語文教育生態(tài)觀

語文教育生態(tài)觀由三個觀點(diǎn)組成：語文教育研究的重要對象是人，是有生命的人;語文教育研究的一個重要命題就是“環(huán)境”;語文教育要隨環(huán)境的動態(tài)變化不斷更新、拓展。

顧先生的語文生態(tài)觀是伴隨著生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展而誕生的，但其根源仍深深置于顧先生對語文學(xué)科的重要性、科學(xué)性的認(rèn)識中。語文教育研究的對象是人。在目前的語文教學(xué)中，“人”主要是學(xué)生。人與動物最大的區(qū)別是人擁有活躍的、靈敏的思維，這是在語文“生命觀”中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。顧先生將其放入語文生態(tài)學(xué)，是考慮到人無時無刻不處于變化之中，認(rèn)識到這一點(diǎn)，教師才能采用靈活多變的教學(xué)方法來教學(xué)，教材編者才能考慮到教材的靈活性、多樣性，語文教學(xué)才能富有生命力。

語文環(huán)境的概念是顧先生從生態(tài)學(xué)中化用過來的，這個“環(huán)境”包括“母語環(huán)境、生活環(huán)境、規(guī)范環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境……”等學(xué)生有可能處于的環(huán)境之中。這一系列的環(huán)境最大的特點(diǎn)是“變化”，萬事萬物皆處于運(yùn)動變化之中的哲學(xué)觀點(diǎn)，也影響了顧先生的語文教育。

環(huán)境是由人構(gòu)成的，人處于變化之中，環(huán)境自然而然隨之變化，反過來，變化無窮的環(huán)境也在影響和塑造著人。伴隨著這樣的觀點(diǎn)，顧黃初先生建議語文教學(xué)工作者及時更新語文教學(xué)方法、教學(xué)工具和教學(xué)內(nèi)容。語文與生活息息相關(guān)，那變化萬千的社會生活才是最好的學(xué)習(xí)素材。漫溯而上，語文教材、語文教師、語文環(huán)境和學(xué)習(xí)語文的人四個要素循環(huán)往復(fù)，互相影響，互相塑造，共同構(gòu)成了顧黃初的語文教育“生態(tài)系統(tǒng)”。

顧黃初先生的“語文教育生命觀”、“語文教育生活觀”、“語文教育生態(tài)觀”是對語文教育的性質(zhì)、任務(wù)、原則的精準(zhǔn)論述。在改革的浪潮中浮沉的語文學(xué)科要清晰地認(rèn)識到“語文與生命同等重要”、“語文教育要與生活緊密相連”、“語文教育環(huán)境在變，語文教學(xué)方法可以改進(jìn)，但語文的性質(zhì)不能變”這一系列語文教育“三生觀”的核心觀點(diǎn)。語文學(xué)科要走得更快、更遠(yuǎn)，不僅依賴語文教育家的艱辛探索，更需要每一位語文教育者腳踏實(shí)地。切切實(shí)實(shí)的上好每一節(jié)語文課，讓學(xué)生在語文課堂上學(xué)有所得。

注 釋

①顧黃初.生命·生活·生態(tài)——我的語文教育觀[J].湖南教育·語文教師.2006（8）.

②顧黃初.把握學(xué)生的思想線索[J].江蘇教育，1963（15）：18.

③顧黃初.萬花筒的啟示[J].語文學(xué)習(xí)，1979（01）：24.

④王乃森.顧黃初：哲學(xué)思考下的語文教育“三生觀”[J].教育研究與評論（中學(xué)教育學(xué)），2013（07）：13-19.

⑤王乃森.徐林祥：繼承·耕耘·創(chuàng)新 顧黃初語文教育思想研究[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003：166.

（作者介紹：張宇琪，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院學(xué)科教學(xué)（語文）方向研究生在讀。本文指導(dǎo)老師：齊心苑）