摘要：《山河入夢》是格非的長篇小說三部曲之一，在這部作品當(dāng)中，格非延續(xù)了《人面桃花》當(dāng)中所展現(xiàn)的烏托邦主題，但與之不同的是格非辨證地看待了烏托邦的內(nèi)涵，并且引發(fā)人們對烏托邦所描繪的世界的思考，具有現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：《山河入夢》;烏托邦;辨證內(nèi)涵

一、烏托邦的辨證內(nèi)涵

作為格非的《人面桃花》三部曲當(dāng)中的第二部，《山河入夢》這一作品當(dāng)中所表現(xiàn)出的烏托邦主題，是對《人面桃花》這一作品當(dāng)中所體現(xiàn)出的烏托邦主題的延續(xù)，《人面桃花》著重表現(xiàn)出了烏托邦雖然美好但是難以實現(xiàn)以及必然走向幻滅的烏托邦的幻想性，而在《山河入夢》當(dāng)中，格非用辨證的觀點去闡述烏托邦這一主題，烏托邦可以拯救頹敗的人心，但是其也具有一定的危害[1]。

小說當(dāng)中的人物姚佩佩身上就有一種想要掙脫世俗，不愿同流合污的強烈的烏托邦愿望。姚佩佩被政治變故奪去雙親，童年很長一段時間的寄人籬下的生活經(jīng)歷對她造成了很大的創(chuàng)傷，她悲觀消極，但是卻不愿意改變自己而去迎合環(huán)境，不愿意改變處事方式，不愿與世俗同流合污，她只想和譚功達一起過著與世無爭的生活，長相廝守，她的理想是“逃到一個荒無人煙的小島上，隱居起來”。同樣在主人公譚功達身上也體現(xiàn)著對烏托邦的幻想。譚功達的烏托邦理想有如中國古代的文人志士的理想一般，想要建功立業(yè)，在政治場上有一番成就，他堅信只要憑借自己的努力就一定可以將梅城建設(shè)成為他所夢寐以求的桃花源，他是一個真心實意為人民群眾著想的干部，一點一滴的建設(shè)著梅城。

姚佩佩的烏托邦理想被格非描繪的十分感人，格非認(rèn)為姚佩佩的一生因為具有這種烏托邦情節(jié)而澄澈明亮，在她身上能夠看到烏托邦的美好，她的單純可愛讓譚功達冰冷乏味的生活變得有些許溫暖，這是烏托邦能夠治愈人心的一面，有如在陰暗冰冷的逆境當(dāng)中見到光亮一般能讓人心溫暖，只不過這光亮的來源是內(nèi)心天真而固執(zhí)的想法，并非現(xiàn)實生活中確確實實存在的光亮，然而幻想終歸是幻想，幻想不能成為現(xiàn)實，也不能夠真正的給與現(xiàn)實生活中的人以物質(zhì)上的慰藉，一旦人們發(fā)現(xiàn)不可實現(xiàn)的幻想，人們又回歸于一無所有，而若是始終保持著這種幻想并沉浸于幻想當(dāng)中全然不顧及現(xiàn)實，又可能跌入更深的黑暗。就像主人公譚功達對烏托邦的盲目狂熱使得民生凋敝，這是烏托邦確確實實的破壞性。

二、烏托邦的現(xiàn)實意義

烏托邦對于小說中的人物來說，其意義是辨證的。然而從當(dāng)下來看，格非的《山河入夢》當(dāng)中的烏托邦精神不僅僅局限于體現(xiàn)在小說當(dāng)中的辨證看法，它引導(dǎo)我們思考一場旨在追求平等、公正、幸福的社會運動最終走向哪里?！渡胶尤雺簟樊?dāng)中的花家舍是一個各種社會機構(gòu)都健全的人民公社，譚功達來到花家舍時認(rèn)為：“這或許是世界上最美好的地方，甚至比夢見的共產(chǎn)主義未來還要美好”。在他來到花家舍當(dāng)巡視員看到了這里的美好生活之后，他無時無刻不在思考著花家舍的制度。隨著時間的流逝，他發(fā)現(xiàn)花家舍中的公民看起來都郁郁寡歡，人們穿著統(tǒng)一的衣服，過著單調(diào)的生活，甚至連表情看起來都是統(tǒng)一的，而且在人們看不見的地方始終有攝像頭監(jiān)控著?；疑岬囊磺蟹路鸨灰恢粺o形的手緊緊抓住，表面上看似一切都很有秩序但實則呆板機械，花家舍的人們的生活對他們來說沉重不堪，這里的人們艱于呼吸，難于活潑，仿佛個性已經(jīng)成為了不復(fù)存在的東西?；疑徇@個烏托邦社會并不像譚功達想象的那樣完美，它有著令人恐懼的陰暗面。盡管花家舍制度本身合理完善，人人都是豐衣足食，但是人們主觀上并不能體會到真正的幸福，與之相反的是花家舍的人們總是滿腹心事，悶悶不樂的樣子[2]。

上述問題在郭從年的解答中，我們找到了答案：即烏托邦和人性的矛盾。美好的理想無法和現(xiàn)實主體成功地結(jié)合，最終烏托邦敗給了惡劣的人性：“人不是別的什么東西，他們是最為兇殘的動物。他們只會做一件事，就是互相撕咬。”欲望和好奇心驅(qū)使著人們彼此猜疑、監(jiān)視、仇恨，私人的空間被無情地公開，禁忌的大門被隨意地打開。烏托邦理想力圖一切惡劣人性，它追求人的精神凈化的純度，從而塑造出擺脫人性之惡的“新人”。然而人性的善惡始終不會達到絕對的和諧統(tǒng)一，絕對公平的制度在不同的人看來也有不同的想法。美好的人民公社當(dāng)中的幸福只是旁觀者（譚功達）的錯覺，身處歷史之中的個體只感覺到壓抑[3]。

歷史和革命烏托邦之間的矛盾是現(xiàn)代社會的一種宿命。當(dāng)現(xiàn)代人試圖將革命烏托邦和生活同一起來時，烏托邦就會像海妖們的歌聲一樣，使人們偏離返鄉(xiāng)之途，并將他們帶向死亡。所以最后追求“大同世界”的陸秀米幻滅了，追求烏托邦政治的譚功達趨勢了。烏托邦所追求的到底是什么？當(dāng)下社會，我們到底應(yīng)該如何去理解幸福，如何去定義公平，這都是格非想要通過《山河入夢》傳達給我們的。

參考文獻：

[1]苗變麗.歷史與未來：革命烏托邦之謎——從《人面桃花》到《山河入夢》[J].河南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）（01）.

[2]張中馳，劉偉.夢的破滅與作為代價的孤獨——淺析《山河入夢》的烏托邦理想[J].長春工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，12 （2）.

[3]周景雷.歷史的宿命和烏托邦的秘密——讀格非的《山河入夢》[J].作家，2008 （4）：15-17.

作者簡介：張瀟逸（2000.03.14）女，民族：漢族，籍貫：山東省濱州市，學(xué)歷：本科，研究方向：漢語言文學(xué)（現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)），單位：江蘇省徐州市江蘇師范大學(xué)敬文書院，18強21，18066016。