柳文海

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅體現(xiàn)在數(shù)量豐富的文化作品中，也體現(xiàn)在了中國(guó)的傳統(tǒng)服裝上。社會(huì)的發(fā)展變化帶動(dòng)了中國(guó)服裝風(fēng)格的演變，服裝風(fēng)格的變遷又體現(xiàn)了不同社會(huì)時(shí)期的社會(huì)文化。文章從中國(guó)服飾傳統(tǒng)元素的應(yīng)用出發(fā)，通過對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念、傳統(tǒng)服裝與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合的研究，分析中國(guó)服飾的發(fā)展歷史與特色，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，重新煥發(fā)出傳統(tǒng)服裝的閃光點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng);時(shí)尚;中國(guó)風(fēng)格;服裝

1 中國(guó)服裝傳統(tǒng)元素的運(yùn)用觀點(diǎn)

中國(guó)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用開始逐漸變得頻繁，但設(shè)計(jì)師們尚未形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)，大致觀點(diǎn)如下：

其一，通過服裝設(shè)計(jì)展現(xiàn)設(shè)計(jì)的理念，卻無(wú)法展現(xiàn)服裝所體現(xiàn)的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，服裝的外觀是好看的，但是卻缺乏美的靈魂。不僅僅是中國(guó)設(shè)計(jì)師存在這樣的問題，國(guó)外設(shè)計(jì)師在對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用上也存在著同樣的誤解，僅僅只是照搬中國(guó)的傳統(tǒng)元素，無(wú)法使服裝體現(xiàn)文化本身的內(nèi)涵。

其二，中國(guó)傳統(tǒng)服飾的形式與外觀得到了全面的展現(xiàn)，但是服裝無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化真正的價(jià)值與精神內(nèi)涵。

其三，服裝設(shè)計(jì)的思路與想法大多在生活中尋找，生活中每一個(gè)不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)都有可能成為設(shè)計(jì)的靈感，服飾本身除了美觀以外，最終還是要追求實(shí)用性，國(guó)際元素與時(shí)尚元素的組合更加符合人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。

無(wú)論是觀點(diǎn)一還是觀點(diǎn)二，設(shè)計(jì)師都沒有注重服飾本身所傳遞的文化價(jià)值，因此在設(shè)計(jì)服裝時(shí)往往只注重元素的應(yīng)用或者服飾的形式，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性應(yīng)用，這種設(shè)計(jì)上的失誤也是許多設(shè)計(jì)師普遍存在的問題。觀點(diǎn)三則是更多設(shè)計(jì)師們的追求，通過服飾來傳遞中國(guó)的傳統(tǒng)文化，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的時(shí)尚元素與國(guó)際元素結(jié)合，使中國(guó)的服裝走向世界舞臺(tái)。觀點(diǎn)的差異也體現(xiàn)了市場(chǎng)上人們對(duì)于服裝需求的差異，在當(dāng)前社會(huì)背景下，服裝設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)中國(guó)文化，同時(shí)又不失時(shí)尚，值得不斷探索。

2 中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念

國(guó)際化時(shí)代的到來也改變了中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，中國(guó)的設(shè)計(jì)師們更多地開始學(xué)習(xí)國(guó)外的服裝設(shè)計(jì)理念與技巧，服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格與色彩搭配越來越復(fù)雜化、多樣化。市場(chǎng)上不僅僅涌現(xiàn)出了復(fù)古風(fēng)和中國(guó)風(fēng)，還有日韓風(fēng)和英倫風(fēng)等多種風(fēng)格，甚至這些新潮的風(fēng)格比傳統(tǒng)流行的風(fēng)格更具競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)可以吸取國(guó)外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，但是不能失去自身的特色，要通過創(chuàng)新性的應(yīng)用加強(qiáng)中國(guó)元素與時(shí)尚元素的組合，利用服飾去傳達(dá)中國(guó)的文化魅力。中國(guó)的現(xiàn)代服裝行業(yè)要想走向世界就必須樹立鮮明的特色，以民族特色為主要特征更具吸引力。這就需要服裝設(shè)計(jì)師們加強(qiáng)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)理念。

3 傳統(tǒng)和時(shí)尚融合的服裝設(shè)計(jì)手法?

3.1 解構(gòu)手法

解構(gòu)主義由后現(xiàn)代主義衍生而來，服裝設(shè)計(jì)中的解構(gòu)主義指的是靈活運(yùn)用多變、多樣的思維方式。結(jié)構(gòu)主義對(duì)所有現(xiàn)存的設(shè)計(jì)理念都持批判的觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)行的服裝秩序是值得推翻的，對(duì)于現(xiàn)有的服裝設(shè)計(jì)理念而言是一次全新的顛覆式變革。中國(guó)設(shè)計(jì)師運(yùn)用解構(gòu)手法則有利于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的突破，使傳統(tǒng)的中國(guó)元素在現(xiàn)有的服裝設(shè)計(jì)中煥發(fā)出新的活力，提高了傳統(tǒng)元素的時(shí)尚性。解構(gòu)主義對(duì)傳統(tǒng)元素的顏色、形狀、制定等多個(gè)方面進(jìn)行重新組合，多種不同元素的重新組合讓人眼前一亮。在不失傳統(tǒng)韻味的情況下展現(xiàn)了傳統(tǒng)元素的時(shí)尚魅力，對(duì)傳統(tǒng)元素的意涵關(guān)系展開深入的分析，常用的手法有逆向、順向。龍紋是中國(guó)傳統(tǒng)服飾中最具特色的圖案，但是在解構(gòu)的手法下，龍紋不僅僅有黃色，也有了黑色和銀色等多種顏色，通過顏色的變化改變了這一圖案的意象內(nèi)涵，更具時(shí)尚感。

3.2 對(duì)比混合手法

后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)理念十分適用于中國(guó)傳統(tǒng)元素的改造，能夠獲得截然相反的藝術(shù)表達(dá)效果。后現(xiàn)代主義常用的手法有拼接和挪用，通過與現(xiàn)代時(shí)尚元素的拼接提高了傳統(tǒng)元素的時(shí)尚性。

對(duì)比混合手法對(duì)于圖案的選取有較高的要求，圖案的元素對(duì)比性需要更強(qiáng)，元素不管是屬于傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，都是采用同樣的方法對(duì)原有的圖案進(jìn)行拆分，然后混合。這一手法有效降低了傳統(tǒng)元素的復(fù)古感，夸大了元素中的張揚(yáng)性與時(shí)尚感，不僅讓人對(duì)原有的圖案產(chǎn)生了另一種感悟，也使原有的圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的設(shè)計(jì)上迎合當(dāng)代的審美。對(duì)比混合的手法也常常出現(xiàn)在許多著名的時(shí)尚設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的作品中。牛仔是現(xiàn)代社會(huì)才出現(xiàn)的面料，單純采用牛仔面料在服飾方面難免過于乏味，但是如果在面料上增添傳統(tǒng)元素，比如山水花鳥等圖案，再加上中國(guó)傳統(tǒng)服飾中較常使用的龍紋織錦等面料，在服飾上營(yíng)造強(qiáng)烈的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突感，可以增強(qiáng)服飾的藝術(shù)感。對(duì)比混合手法的應(yīng)用也存在許多的局限性，比如沖突性不強(qiáng)的時(shí)尚元素不宜運(yùn)用，而傳統(tǒng)元素與時(shí)尚元素這種對(duì)比強(qiáng)烈的元素進(jìn)行疊加則更加具有張力。

3.3 裸露手法

服裝形態(tài)與社會(huì)的文化形態(tài)息息相關(guān)，縱觀西方的服裝發(fā)展歷史，在社會(huì)文化相對(duì)開放的時(shí)期，服裝的面料選取與形態(tài)設(shè)計(jì)更加注重展現(xiàn)人體自然的曲線之美，比如手臂等部位就常常沒有設(shè)計(jì)袖子，或者通過較為透明的面料展示身體的出色，這也體現(xiàn)出了西方的社會(huì)文化相對(duì)比較熱情與大膽。但是中國(guó)的社會(huì)文化是相對(duì)偏于保守的，所以中國(guó)的服飾往往是遮住全身的，女性服飾向來是以端莊典雅為設(shè)計(jì)方向，袖子和裙擺相對(duì)較長(zhǎng)。中國(guó)的傳統(tǒng)服飾，尤其是女性的服飾是層層包裹的，幾乎不可能存在裸漏皮膚的情況。現(xiàn)代社會(huì)的理念與傳統(tǒng)社會(huì)的理念截然不同，現(xiàn)代社會(huì)注重皮膚的裸露，展現(xiàn)皮膚的自然之美是十分正常的?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)也通常適當(dāng)?shù)厥褂寐懵恫煌课黄つw的設(shè)計(jì)手法，諸如網(wǎng)紗等半透明的面料也常常被使用在服裝設(shè)計(jì)之中。

3.4 擴(kuò)張手法

擴(kuò)張手法通常被使用在量感擴(kuò)張形式方面，常用的是服裝的圖案設(shè)計(jì)與色彩搭配。擴(kuò)張手法能夠增添服裝的層次性，通過適當(dāng)?shù)念伾浯筮\(yùn)用提高服裝的夸張感與擴(kuò)展感，使服裝的美更加豐富多彩。在成人服裝設(shè)計(jì)中，夸大手法的運(yùn)用并不常見，兒童的服裝設(shè)計(jì)中這一手法經(jīng)常運(yùn)用，兒童服裝更加注重顏色的絢麗與矚目，豐富多彩的顏色搭配更加能夠吸引小朋友的注意力。縱觀中國(guó)服裝發(fā)展的歷史，古代的服裝以靜態(tài)為美，注重服裝的實(shí)用性與耐穿性;現(xiàn)在的服裝以動(dòng)態(tài)為美，注重服裝的外觀與搭配，設(shè)計(jì)思路與市場(chǎng)需求不斷變化。

最新的巴黎時(shí)裝周中就運(yùn)用了擴(kuò)張的手法，其中出現(xiàn)的中國(guó)風(fēng)服裝越來越往夸張和量感方面的變化，對(duì)于中國(guó)元素的運(yùn)用比較夸張，最常出現(xiàn)的傳統(tǒng)元素是花鳥圖案。但是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)手法十分巧妙，服裝不僅僅具備擴(kuò)張感，同時(shí)又兼顧到了實(shí)穿性。擴(kuò)張手法的應(yīng)用在服裝行業(yè)尚未形成統(tǒng)一的定論，各個(gè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思路也各不相同。《女神的新裝》是韓國(guó)一檔著名的服裝綜藝節(jié)目，韓國(guó)明星尹恩惠的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，首先考慮的是服裝風(fēng)格的多樣化與質(zhì)感，同時(shí)對(duì)服裝色彩搭配十分巧妙，既展現(xiàn)了小清新的風(fēng)格，也實(shí)現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)和英倫風(fēng)，各種風(fēng)格的組合也毫不突兀。服裝搭配主要采用了量感手法與混搭，每一個(gè)風(fēng)格的服裝不僅僅適用于日常生活，同時(shí)也通過搭配的方式提高了服裝的擴(kuò)張感。總而言之，使用量感手法能夠使服裝設(shè)計(jì)更加符合日常需求，服裝的設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的個(gè)人理念，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)文化與市場(chǎng)需求變化。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素的完美融合，需要不斷創(chuàng)新服裝表現(xiàn)手法，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代審美理念的探索，深入挖掘市場(chǎng)需求與傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵，更好地將中國(guó)的傳統(tǒng)文化通過服裝向國(guó)際舞臺(tái)展現(xiàn)，使中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)更加多元化、多樣化。

參考文獻(xiàn)

[1]吳春勝，張慧坤.論中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用——推演法及其構(gòu)思模型商榷[J].浙江科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（4）.

[2]劉曉萍.中國(guó)服飾文化中傳統(tǒng)造型元素在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用[J].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（4）.