王鵬 馮磊 惠楠迪

摘要：探索古生物文化特性、內(nèi)涵及藝術表現(xiàn)方式的重構方法，為古生物文創(chuàng)設計提供新的思路。先以藝術性、商業(yè)性及科普性的疊加方式重構古生物文化特性，再通過移植法和賦予法對古生物文化內(nèi)涵進行重構，最后經(jīng)物象符號重構與意象傳達的方式形成古生物新視覺圖形，并應用于文創(chuàng)產(chǎn)品。以甘肅和政古生物進行文創(chuàng)案例實踐，經(jīng)文化重構后再設計得出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。文化重構為古生物文化傳播注入了新的活力，擴展了古生物文化的內(nèi)涵和外延，提升了其文化的傳播能力，豐富了相關文創(chuàng)設計。

關鍵詞：古生物古生物文化文化重構文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號：TP472文獻標識IR：A

文章編號：1003-0069（2019）09-0134-03

引言

我國擁有著十分豐富且珍貴的古生物化石資源，有著深厚的文化底蘊，鮮明的地域性、獨特性，是人類文化重要組成部分，也是創(chuàng)意設計的不竭源泉。隨著科普知識深入人心，古生物動漫的興起，有著較高科研價值、觀賞價值及科普價值的古生物化石資源，通過影視作品、科普復原模型等方式進入現(xiàn)代人生活之中。但由于古生物文化有著科普性強、缺少人文內(nèi)涵等特點，使受眾難以獲得較強共鳴感和較深印象感，不利于其文化在現(xiàn)代環(huán)境中傳播及文創(chuàng)產(chǎn)品設計開發(fā)。文化為適應當代生存環(huán)境，而發(fā)生的變遷和多文化創(chuàng)新重組現(xiàn)象屬于文化重構的范疇，同時文化重構也是重塑文化、孕育新生的一種方法。文章通過對古生物文化進行重構，打破了其本體文化固有特性與現(xiàn)狀，并形成現(xiàn)代多元文化下創(chuàng)新藝術重構的新視覺形象，應用于文創(chuàng)產(chǎn)品。這不僅滿足了當下古生物文化傳播和現(xiàn)代人精神、物質需要，而且在此過程中形成一套文化重構下古生物文創(chuàng)設計方法。在國家政策方面，我國相繼出臺多項政策鼓勵和支持文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，2015年3月和2016年11月發(fā)布的《博物館條例》《“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動計劃》將博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設計推向了高潮，這促使博物館古生物文創(chuàng)產(chǎn)品走進大眾生活與其文化傳播迎來了黃金時期。

一、古生物資源及文創(chuàng)產(chǎn)品設計概述

（一）古生物資源概述

“古生物化石”是指人類史前地質歷史時期形成并賦予于底層中的古代生物的遺體和活動遺跡。它們是地球歷史的“見證者”，是人類探索生命起源的科學依據(jù)。我國的古生物化石資源，分布廣泛，大多數(shù)逐漸形成該地區(qū)極具地域性特色文化和旅游資源，如貴州關嶺、云南澄江、甘肅和政等地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古生物化石群。同時古生物化石具有豐富性、稀有性、觀賞性、科普性、多樣性等特質也為開發(fā)文創(chuàng)設計提供了豐厚的資源條件。因此，古生物化石資源是自然文化領域的亮點，對其開發(fā)能夠為旅游和文化資源增值，帶動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。

（二）古生物文創(chuàng)產(chǎn)品設計概述

古生物博物館及地質公園是全國科普教育基地，也是古生物文化傳播及科普展示的最佳平臺，吸引廣大旅游者、青少年前來觀賞學習。伴隨著古生物旅游的興起，不僅豐富了大眾文化生活，同時也拉動了古生物周邊文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這為古生物文化傳播提供了良好的契機。但是游客在參觀游覽過程中，由于古生物化石視覺吸引力不強，易形成看過即忘的直觀記憶，這造成古生物文化后續(xù)的傳播力度不足，此時古生物文化的承載需要借助文創(chuàng)產(chǎn)品這樣的媒介來完成。古生物作為地域代表性特色旅游資源，卻少有滿足游客精神文化需求與具有文化特色、時代意義的文創(chuàng)產(chǎn)品，究其原因如下：

1.科普性強，人文意味缺失。古生物早在人類出現(xiàn)前已消亡絕跡，留下的只是冰冷化石遺骸，年代相隔太過久遠和現(xiàn)代生活關聯(lián)極弱。古生物化石科普屬性較強，多以專業(yè)的科學知識為主，這導致古生物文化方面缺失人文內(nèi)涵，在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)時，難以提煉與現(xiàn)代人共鳴的人文意味元素，增大了與現(xiàn)代人之間的距離感。

2.時代性弱，設計形式單一。古生物文化長時間處于較為封閉的發(fā)展狀態(tài)，不符合時代對文化多元發(fā)展的訴求，使受眾逐漸失去新鮮感，不利于吸引受眾進一步深入了解認知古生物。在文創(chuàng)設計方面，古生物博物館周邊文創(chuàng)產(chǎn)品多以化石仿制品和工藝品為主，其商品屬性表現(xiàn)為創(chuàng)新含量弱、沉重易損、不便于攜帶、日常生活功能缺失等特征，無法激起消費者購買欲望，同時也無法擔負起古生物文化傳播的屬性。

3.藝術性弱，缺乏親和力。絕大多數(shù)古生物化石是通過博物館中陳列展示，文字描述，二維復原圖及三維圖形為主方式呈現(xiàn)給游客，加上缺少相關藝術化的IP形象使得文創(chuàng)產(chǎn)品設計難以符合時代需求與現(xiàn)代人審美趣味，因此弱化了古生物與受眾之間的親和力。藝術具有獨特感染力、審美性，能夠增添古生物的藝術性，讓受眾更加生動直觀地認知它們，并留下深刻印象。

二、古生物文化重構的思路、方法與原則

（一）古生物文化重構思路

文化是一個非常廣泛和十分具有人文意味的概念，在東西方詞典和百度百科中有一個較為共同的解釋，文化是人類所創(chuàng)造的物質財富與精神財富的總和。古生物化石本身并不具備人類特有的文化性，但化石經(jīng)過挖掘研究、描述、復原、藝術再生等一系列人類活動后，形成了具有人類特有的文化要素，即古生物文化。古生物文化屬于科教類文化，具有科普性、地域性、歷史性、形態(tài)獨特性等特征，但是缺乏生活關聯(lián)性、人文意味性、藝術審美性。因此需要通過文化重構的方式對其文化進行解構和重塑，在本體文化先行的基礎上尋求多元文化的創(chuàng)新形式來改善古生物文化特性。文化重構是指本體文化與外來文化互動中作出選擇性創(chuàng)新組合，導致本體文化解構重組和運作功能革新，形成文化適應性更替。探究古生物文化重構目的是將古生物文化與其他文化創(chuàng)新組合提升本體文化人文內(nèi)涵，并借助現(xiàn)代構成藝術和文創(chuàng)產(chǎn)品載體的形式，豐富其文化的藝術價值、審美情趣及商品實用特性，不斷適應現(xiàn)代社會需求，最終助力于古生物的文化傳播。

（二）古生物文化重構的方法

1.文化特性重構：古生物文化由于時代性弱與科普性強的特性，難以與現(xiàn)代生活產(chǎn)生交集，以至于古生物文創(chuàng)產(chǎn)品主流分成了兩個方向。一是具有收藏價值的化石高仿制品;二是將古生物形態(tài)元素應用在裝飾品上，形成的工藝品。將古生物科普性較強的文化特征直接移植于創(chuàng)意水平較低的仿制品和工藝品中，難以適應年輕人為結構的消費主體。因此其文化科普特性需要向藝術性，商業(yè)性轉變，以便古生物文化能夠以具體可感的商品被大眾認知接受。將古生物進行視覺要素提取，通過現(xiàn)代藝術設計手法，弱化古生物的科普文化特性，研發(fā)更具親和力的古生物視覺形象，并以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式走進大眾生活之中。由于文創(chuàng)產(chǎn)品特性是文化及商品載體特性雙重疊加的結果，所以既要保護和傳承文化，又要具有實用價值。在選擇文化商品載體時，應考慮大眾生活類產(chǎn)品，這樣的古生物文創(chuàng)產(chǎn)品才能更加貼近現(xiàn)代人生活，彌補時代錯位科普性強造成的距離感。

2.文化內(nèi)涵重構：古生物進行文創(chuàng)設計開發(fā)，核心在于“文化內(nèi)涵”。失去文化內(nèi)涵，古生物將沒有了靈魂，文創(chuàng)產(chǎn)品也便失去了該文化的獨特性。古生物文化內(nèi)涵重構有兩種方法。其一是內(nèi)涵移植法，古生物也是地球生物中的一種，最具代表的生物屬性來源于自身獨特身體形態(tài)、肌理、色彩等，這也是受眾人群最直觀、印象最深的顯性內(nèi)涵表征。借助古生物與現(xiàn)代生物有部分相似或相同的生物屬性，對古生物的顯性內(nèi)涵表征進行選擇性的增加、移植轉換，豐富且突出古生物屬性及獨有特征，易于受眾理解認知古生物。其二是內(nèi)涵賦予法，古生物隱性的文化內(nèi)涵多為科普知識，極度缺乏人文意味。選擇性地引入人文內(nèi)涵的符號、特性、語義，進行藝術創(chuàng)新設計組合，使古生物被賦予象征寓意及擬人特征，增添更多審美趣味性與人文情懷。

3.文化藝術表現(xiàn)形式重構：現(xiàn)代藝術構成是文化表現(xiàn)形式重構的一種廣泛應用方法吲，主要由物象符號重構和意象表達兩部分組成。文化的藝術表現(xiàn)形式重構是通過物象符號藝術重組構成視覺沖擊的圖形傳達意象語言或精神的雙重結果，由此在物象符號重構過程要特別注重本體文化特征要素的藝術表現(xiàn)和對意象表達的把控。

（1）物象符號藝術重構方法：物象符號指從設計對象的物質表征與隱性內(nèi)涵中提煉出的視覺元素符號，具有象征性、指示性、圖像性的特點。物象符號的重構這里是指將形態(tài)、色彩、紋理、內(nèi)涵等方面的古生物物象符號進行解構，重新與植入的外文化物象符號進行有機組合，從而形成一種全新藝術化視覺圖形。根據(jù)實踐案例將物象符號重構方法總結分為替換重構法、整合重構法、分割重構法、點綴重構法、變異重構法，如圖1。根據(jù)視覺效果與創(chuàng)意表達需要，五種重構方法可以選擇性取舍或疊加使用。

（2）意象表達方式：意象表達方式這里指以古生物為本體的物象符號藝術重構后新圖形傳達設計師思想與理念的方式。根據(jù)實踐案例將意象表達方式概括為直譯、隱喻、比擬、抽象，如圖2。

（三）文化重構原則

1.原生性為主，創(chuàng)生性為輔原則：文化的發(fā)展、延續(xù)需要不斷吐故納新與兼容并蓄。在博物館文創(chuàng)浪潮的推動下，文創(chuàng)產(chǎn)品中文化元素不僅挖掘要挖掘自身，還需要借鑒、吸納外來文化，形成多文化融合重塑的局面。文創(chuàng)設計絕不是簡單的文化拼接創(chuàng)作的結果，意向表達與文化傳播也是重要組成部分。原生性指本體文化所具有的獨特性質，創(chuàng)生性指本體文化經(jīng)多文化藝術重塑后孕育出的新屬性，新內(nèi)涵，新形式的文化特征屬性。在文化重構時，須以本體文化的原生個性體現(xiàn)為主，而外植文化是為本體文化重構服務的，不能為了創(chuàng)生過度植入產(chǎn)生本末倒置。因此原生性和創(chuàng)生性主次分明，才能使文創(chuàng)產(chǎn)品凸顯本體文化獨特魅力便于其傳承與傳播，這也是文化重構的精髓所在。

2.適時、適美、適人原則：隨著審美需求和現(xiàn)代生活的變遷，古生物文化中的部分特性、內(nèi)涵和表現(xiàn)形式已不能適應時代需求。文化不能夠墨守成規(guī)、自我消化，應當適時、適美、適人。適時，符合時下趨勢，追勢引新，使古生物文化不斷適應時代需要，為時代服務。適美，符合審美趣味，因藝造美，使古生物文化及文創(chuàng)產(chǎn)品借助現(xiàn)代藝術設計手法與表達方式增添趣味時尚感，為滿足消費者物質、精神需求。適人，符合人的需求，借物增能，使古生物文化借助文創(chuàng)產(chǎn)品載體增添生活功能性，為貼近消費者使用需要。由此，通過文化重構的途徑不斷引新創(chuàng)新，在原生性為主，創(chuàng)生性為輔的基礎上，增強人文內(nèi)涵及藝術表現(xiàn)力，并借助文創(chuàng)產(chǎn)品載體以更加親和的方式融入現(xiàn)代人的生活。

三、古物今生

“古物”一詞一般指古代或與現(xiàn)代脫節(jié)的事物，這里指的是甘肅古生物?！肮盼锝裆鳖A示著已經(jīng)成為化石的古生物通過對其文化特性、內(nèi)涵與藝術表現(xiàn)形式的重構來孕育“新生命”，并以藝術化IP視覺形象再生途徑在文創(chuàng)興起的今天“復活”。甘肅省古生物化石群主要分布在寧夏回族自治區(qū)和政縣，其發(fā)現(xiàn)的古生物化石群填補了我國古脊椎動物的化石空白，絕大多數(shù)出土化石至今保存完整。本文以甘肅代表性古生物庫班豬、和政羊、大唇犀和黃河象作為此次文化的本體，對其骨架進行藝術化IP形象復原基礎上提煉輪廓特征，用于文化重構與文創(chuàng)設計，如圖3。并以地域內(nèi)涵新生、傳統(tǒng)意象表征及抽象延展三個角度完成現(xiàn)代藝術設計下的文化重構演繹，最終以視覺形象和文創(chuàng)產(chǎn)品展示方式進行驗證說明。

1.隱喻抽象延展：考慮到抽象卡通圖形容易被兒童及青年接受，以及向他們傳遞古生物已經(jīng)消失滅絕的科普信息。確定以隱喻抽象表現(xiàn)方式將大唇犀、黃河象、和政羊、庫班豬四個甘肅特色古生物進行藝術重構。先以古生物骨骼化石、科學復原圖作為獨特形態(tài)提取的依據(jù)，將它們獨特身體形態(tài)進行藝術抽象化處理。其次，采用分割重構的方法，賦予視覺形象支離破碎的效果，讓破碎處逐漸消亡，隱喻出古生物在當今消亡的事實，引起大眾對甘肅古生物們的關注，并以此傳出保護其化石資源的呼聲。最后，選擇生活用品環(huán)保袋為應用載體。圖形在產(chǎn)品上進行衍生時，考慮到產(chǎn)品的形態(tài)，不影響主體圖形內(nèi)涵及特征表達的前提下，把圖形局部依據(jù)產(chǎn)品形態(tài)進行拉伸、夸張等變異處理，使其與產(chǎn)品特征形態(tài)與圖案之間產(chǎn)生視覺與意象之間的隱喻聯(lián)系，如圖4。

2.地域內(nèi)涵新生：“地域內(nèi)涵新生”即：先以內(nèi)涵賦予法引入甘肅特色人文元素與庫班豬IP輪廓進行現(xiàn)代藝術設計下的文化重構演繹，讓原本缺失地域人文內(nèi)涵的古生物文化得以重新構建，彰顯甘肅地域特色的同時吻合當代消費者的審美趣味，讓古生物文創(chuàng)孕育出甘肅地域人文內(nèi)涵的“新生命”。其次通過變異重構、分割重構、取舍重構的方法，把甘肅特色物象符號移植到庫班豬獨特造型輪廓內(nèi)部，根據(jù)庫班豬身體輪廓結構對物象符號進行分割重組，并以直譯和抽象的藝術構成和表現(xiàn)方式將其符號整合?？紤]到甘肅地域特色，在物象符號揀選方面，選取黃河水車、伊斯蘭教建筑、嘉峪關長城、中山橋等最為代表性人文元素。色彩方面，選擇地域宗教感濃郁的深藍色為主色調(diào)，甘肅在我國大西北地質多以黃土丘陵為主，綠色植被較少，選擇土黃色、深綠色作為輔助色系，以黑色作為銜接色將色彩串聯(lián)，形成具有甘肅地域風情濃厚、視覺沖擊力強的庫班豬藝術形象，讓人跟更加能夠把其與甘肅緊密聯(lián)系。同時也隱喻庫班豬源生于甘肅，見證甘肅的歷史、人文變遷。最后將內(nèi)涵重構后的庫班豬視覺形象應用于生活類產(chǎn)品載體，走進現(xiàn)代人生活，本案例以抱枕應用進行展示，如圖5。

3.傳統(tǒng)意象表征：中國傳統(tǒng)紋樣是視覺感顯著的物象元素，也是代表中國特色的無聲語言。首先借助內(nèi)涵移植法，以現(xiàn)代羊臉作為參考對象對和政羊頭骨化石進行復原與輪廓提煉，突出和政羊臉部獨有特征。后采用內(nèi)涵賦予法引入海波紋，傳統(tǒng)植物紋飾，馬家窯鋸齒紋，弧線文為主的中國傳統(tǒng)紋飾元素，依據(jù)甘肅代表性古生物和政羊的臉部骨骼結構特征，進行異形同構凸顯出濃郁的中國風。和政羊臉部輪廓的兩角中點作為分割點將其分成三部分，由左向右逐層減弱紋飾排布，以明暗方式凸起和政羊鼻部，給人立體效果，如圖6。傳統(tǒng)紋飾通過凝煉簡化，以整合、分割、取舍、變異的物象符號重構的方法整合裝飾著和政羊臉部，以直譯、抽象的意象表達方式象征著吉慶，昌茂繁榮美好寓意。最終將該視覺形象應用在文化衫上，形成文化感強且?guī)в忻篮孟笳髟⒁獾闹袊鴤鹘y(tǒng)意味性文創(chuàng)產(chǎn)品。

結語

古生物化石資源是重要、不可在再生的地質遺產(chǎn)，也是古生物文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)作的基石。本文通過對古生物文化傳播和博物館文創(chuàng)開發(fā)問題分析概述，從文化的特性、內(nèi)涵、藝術表現(xiàn)形式三個方面對古生物文化進行解構與重構，并以甘肅代表性古生物作為案例進行文創(chuàng)設計實踐，驗證了文化重構思路的可行性。順應多元文化重組的創(chuàng)新趨勢，符合現(xiàn)代人審美趣味和生活需求，以一種全新本體屬性和藝術形式在當下“復活”。文化重構為古生物文化傳播及文創(chuàng)產(chǎn)品設計提供了一條有效的創(chuàng)新思路與方法，并創(chuàng)生出具有獨特的文化性和時代意義的古生物文創(chuàng)產(chǎn)品。