文/朱友芹

（作者單位：山東大眾報業(yè)集團）

1.傳媒史話的三個核心觀點

1.1 關于人類傳播發(fā)展史的分段問題

麥克盧漢認為傳播媒介經歷了“口語傳播”“書面語傳播”和“電力傳播”等三個時代；加拿大物理學家、傳播學家，羅伯特·洛根在《理解新媒介：延伸麥克盧漢》一書中對此進行了細化補充，把人類傳播媒介發(fā)展歷程劃分為“非語言的模擬式傳播時代”“口語傳播時代”“書面?zhèn)鞑r代”“大眾電力傳播時代”和“互動式數(shù)字媒介或新媒介”等五個時代；國內有的學者，將媒介史分成口語媒介、文字媒介、印刷媒介、電子媒介和數(shù)字媒介五個發(fā)展階段。結合我們的實踐感悟，我們將遠古時代沒有文字記載的體語傳播、口語傳播以及借他物的非語言傳播期歸并為史前傳播階段，其主要特征是以人類自身的器官做主要的傳播工具；將數(shù)字傳播階段劃分為數(shù)字傳播和網絡傳播兩個階段，因為盡管數(shù)字傳播和網絡傳播的符號系統(tǒng)都是數(shù)字符號，但它們的符號復制機制是不同的，正像文字傳播和印刷傳播的符號系統(tǒng)都是文字符號，但它們的符號復制機制是不同的。因此，我們將人類傳播的發(fā)展歷史劃分為“史前傳播”“文字傳播”、“印刷傳播”“電磁傳播”“數(shù)字傳播”和“網絡傳播”等六個發(fā)展階段。

1.2 符號、介質和渠道是構成傳播媒介的三要素

人類傳播的必要前提是對傳播的內容和意義進行組織和處理。人的思想是隱藏不露的，別人看不到、聽不見、摸不著。要把自己思想中的觀念和信息傳遞給他人，必須尋找其外在的標記這就是符號。符號就是用來表達和記錄特定含義、信息或知識的標記。人類傳播除了要有符號，還要有承載和傳遞符號的物質載體，我們稱之為介質，如承載和傳遞語言需要振動的空氣，承載和傳遞文字需要寫字的紙張，承載和傳遞電子符號需要電波，承載和傳遞數(shù)字符號需要網絡等等。因此，人們通常認為傳播媒介是信息符號和傳播介質所構成的。我們在《中國新聞傳媒科技發(fā)展史話》一書中對此做了一些補充，認為：人類傳播還有一個重要元素，那就是“渠道”。所謂“渠道”（channel）是指傳播過程中連接傳受雙方的連接點或信息流通和擴散的通道。 “介質”一般指物質的靜態(tài)載體，比如報紙的紙介質；而“渠道”則是指動態(tài)的連接通道，比如配送報紙的郵局配送網絡就是連接報社和讀者的通道。將“渠道”列為構成傳播媒介的三大要素之一，即傳播媒介由符號、介質和渠道構成，這樣更能揭示出傳媒的本質，進而很好的解釋像“誰掌握了傳播渠道，誰就擁有了用戶”這樣的傳播現(xiàn)象。

1.3 符號是傳媒的基因，傳媒的發(fā)展符合進化論規(guī)律

沒有符號，就沒有媒介，因為不借助于符號，媒介不可能成為信息，也不可能成為我們感覺的延伸。我們認為：傳媒的“基因”就是信息的符號，人類傳播是傳播媒介復制符號的過程，信息符號的“變異”則是傳播媒介演進和迭代的源頭。因此，傳播媒介的演化和迭代，既是人類科學技術和社會需求不斷發(fā)展的結果，又是人類思維不斷符號化、符號系統(tǒng)不斷強化的進程，這就是傳播媒介演進的邏輯所在。

據此，《中國新聞傳媒科技發(fā)展史話》將體語媒介、口語媒介、文字媒介、印刷媒介、電磁媒介、數(shù)字媒介和網絡媒介等7種傳播媒介，劃分成兩類：其中，體語媒介、口語媒介、文字媒介、電磁媒介和數(shù)字媒介這五種傳播媒介形態(tài)歸為一類，都是由傳媒的“基因”（即信息符號系統(tǒng)）變異所引發(fā)的；而印刷媒介和網絡媒介這兩種傳播媒介形態(tài)則歸為另一類，都是由傳媒的“基因復制機制”（即符號復制方式 ）的改進所造就的。

由“傳媒基因”（即信息符號系統(tǒng)）的變異或傳媒的“基因的復制機制”（即符號復制方式）的改善引發(fā)的傳媒形態(tài)的“迭代演進”，具有時間維度的“升級換代”特征。由兩種媒介“融合”產生的“基因重組”或一種媒介引入外源性“基因”引起的“轉基因”所造就的傳媒形態(tài)的“多樣演化”，則具有空間維度的“品種拓展”的特征。因此，從時空兩個維度，傳媒的發(fā)展從簡單到復雜，從低級到高級，從單一到多樣，這正是本書創(chuàng)新性之一，即提出用進化論的思維方式和研究方法來審視和探討傳媒的演化史。

2.關于當前傳媒科技發(fā)展的認識

2.1 技術是傳媒發(fā)展的源動力

傳媒“基因”的變異與復制都離不開能量。縱觀傳媒發(fā)展史，每前進一步都離不開需求與載體的二輪作用，需求牽引，技術驅動是媒體進步發(fā)展的充要條件。人類社會發(fā)展史上的三次節(jié)點性的傳播革命，都是在對應的工業(yè)革命浪潮催生下而發(fā)生的。人類不僅創(chuàng)造技術，也被技術所構造，技術以人們無法預測的方式重新定義了我們行為的方式，技術讓資本和政治統(tǒng)治具有了更強大的力量。特別是20世紀以來，技術的影響愈發(fā)廣泛和深刻，媒體的發(fā)展變化就愈發(fā)迅速。雖然我們不是“技術決定論”者，但傳媒的發(fā)展離不開技術的支持，媒體是技術的應用，而絕不僅僅是可有可無、可大可小的催化劑。歷史事實已經證明：誰先掌握了先進的科學技術并將之應用于新聞傳媒誰就是新媒體，誰就有可能搶占輿論制高點。

2.2 傳媒科技發(fā)展永無之境

麥克盧漢著名的“文明演進三階段論”：口頭傳播時期（部落文化）、文字印刷時期（脫離部落文化）、電子傳播時期（重歸部落文化）。人類經歷了“部落化-脫部落化-再部落化”的過程，電子媒介使整個社會變成一個“地球村”。

在口語傳播階段，由于條件的限制，信息只能在很小范圍內傳播，但人感知世界的方式是全方位的，人的技藝是全面的，那時的人是整體的人，是“部落人”。在文字和印刷傳播階段，人的感知偏重于視覺，印刷技術帶來了知識中心和階層化、精英化的社會心理，文字的發(fā)明和勞動分工的出現(xiàn)，也使人成為被分裂切割、殘缺不全的非部落人。在電子傳播階段，分布在不同地域的人們可瞬間獲得想要的信息，人們可以借助網絡在更大的范圍內重新聚集，如同生活在一起一樣，因而人類社會又開始“重新部落化”。人類不斷探索傳播技術的初心，就是要實現(xiàn)麥克盧漢所說的那樣：讓人類傳播最終回歸到原始狀態(tài)。從技術上實現(xiàn)這種“回歸”就是溝通交流場景的無限逼近。

媒介是人的延伸，是人感知信息后處理信息的延伸，不同的技術會影響人類感知的結構。美國加州心理學教授艾伯特.麥拉賓（Albert Mehrabian）在其1971年出版的《Silent Messages》一書中定義了“不一致溝通（inconsistent communications）， 就是我們語言想要表達的內容與面部表情、姿勢、語氣或手勢所表達的意思不一致”，并提出“是否有一種系統(tǒng)且一致的方法來解決不一致信息的一般含義或影響”的疑問。他通過研究證明：對信息的總體感受 = 7%的言語感受 + 38%的聲音感受 +55%的面部感受，這就是著名的73855溝通定律，即面部表情的影響最大，其次是語音語調的影響，最后是文字的影響。因此，在我們這個“地球村”里，盡管當下我們的音視頻等多媒體傳播雖然已經達到了較高的水平，但VR/AR、5G+4K/8K+AI高清顯示、立體環(huán)繞場景設計等形象逼真、降低衰減，讓人真正身臨其境的黑科技還遠遠不夠，人類對傳播質量的要求越來越高，如何用互聯(lián)網構筑無縫、無感的雙向的交流環(huán)境，相應技術已經進入無人區(qū)，充滿了挑戰(zhàn)性，可以說，傳媒科技的進步永無止境。

2.3 媒體融合需要科技創(chuàng)新

媒體融合已經上升到治國理政、定國安邦的高度。媒體融合就是要運用信息革命成果，運用新技術打造新型傳播平臺，推動媒體融合向縱深發(fā)展。

今年1月25日，習近平總書記主持中央政治局集體學習時深刻指出，從全球范圍看，媒體智能化進入快速發(fā)展的階段，我們要增強緊迫感和使命感，推動關鍵核心技術自主創(chuàng)新，不斷實現(xiàn)突破，探索將人工智能運用在信息采集、生產、分發(fā)、接收、反饋中。新一代互聯(lián)網的大潮在深度和廣度上驅動了傳統(tǒng)媒體在形態(tài)格局、戰(zhàn)略方向、管理手段、生產方式、發(fā)展引擎、傳播渠道、支撐平臺、業(yè)務模式、承載介質等多維度的變革，這種變革是全球性的、系統(tǒng)性的，傳統(tǒng)媒體轉型的難題和矛盾也是整個行業(yè)普遍面臨的。媒體深度融合，我們一直在路上，改變就在我們身邊潤物細無聲的從量變到質變的過程中，技術的進步也正在一步一步地把我們的設想變?yōu)楝F(xiàn)實，也正在逐漸加快著變革的速度。在媒體深度融合過程中，對技術的依賴程度越來越高，技術的責任越來越大，作為傳媒科技工作者任重道遠，這也是一位傳媒科技戰(zhàn)線老兵對新兵的寄語。

結語

本書想傳達給大家的是一種面對新技術的理性態(tài)度和批判性思維。傳媒的每一個進步，不是隨意地自發(fā)地發(fā)生的，而是人類刻意追求共同努力的結果。每一種新傳播媒介的誕生都是不同想法、不同技術、不同媒介“交合”的結果，當下我們最要反思的是：進入新世紀以后，各種新業(yè)態(tài)、新概念、新模式催生出林林總總的新媒體，可謂千姿百態(tài)，令人眼花繚亂、應接不暇。但不難發(fā)現(xiàn)，盡管表現(xiàn)形式不同，但在科學技術方面看，大都是“利用型”微小改進，或者是應用創(chuàng)新，終究缺乏像激光照排那樣的重大原始基礎創(chuàng)新。

作者手記：

上個世紀八十年代末期開始，我國新聞傳媒事業(yè)進入高速發(fā)展期，開啟了中國新聞媒體現(xiàn)代化的進程，一大批優(yōu)秀高校畢業(yè)生開始進入報界、電臺等新聞單位。許多高等院校也開始設立傳媒相關專業(yè)，傳媒科技日益引起重視，但相關的學習資料、理論教材大都是翻譯過來拼湊的，不太適合我們高速發(fā)展的傳媒事業(yè)需求。當時我內心中就萌生了編寫一本能夠從理論和實踐上梳理清楚、講明白、看得懂的《傳媒科技概論》的想法。為此，我曾不厭其煩地與孫總和新華社的華紹和等老前輩請教切磋，無奈因積累不夠而終未成冊。當然，這期間也曾陸續(xù)編譯出版了幾本類似：《WindowsNT4注冊表專家指南》、《Internet 的主體結構》、《網站建設與規(guī)劃指南》等有點實用性的技術參考書，聊以自慰。這次，能作為孫總的助手，參與了本書的編寫和出版工作，受益匪淺。三年多來，孫總為這本書付出的心血、所做的努力、經歷的艱辛都是難于言表。有時他為了書中的一段細節(jié)描述、一個人物故事、一幅圖片，廣泛查閱資料，追根溯源，反復佐證，并向當事人或親歷者征求意見，唯恐差錯或遺漏，哪怕是在醫(yī)院的病榻上也是琢磨標題，核實材料。他精益求精、一絲不茍的嚴謹學風給我留下了深刻印象。

2019年《中國新聞傳媒科技發(fā)展史話》一書終于跟大家見面了，這本書，既不是新聞傳媒科技發(fā)展的編年史，也不是新聞界信息化建設的紀實篇；既不是傳播理論的學術專著，更不是傳媒技術的專業(yè)書籍，看上去似乎有點“四不像”。為何要編輯這樣一本書籍？用孫總跟我講的原話就是：我們有責任記錄我國日新月異的傳媒科技發(fā)展，為后來人留下一點記憶和資料。

記得有位哲人說過：能把知道的真相告訴大家，是一種正義；把明白的常識告訴大家，是一種責任；把了解的事實告訴大家，是一種道德；“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失?！保ā缎绿茣の横鐐鳌罚┯涗浵滦侣剛髅娇萍冀绲倪@些事實真相，也許這就是編輯本書的初心和使命。

孫寶傳同志是傳媒科技領域大師，他是改革開放四十年來我國新聞傳媒技術的開創(chuàng)者、引領者、組織者、建設者和見證者。作為默默耕耘不求聞達的老新聞技術工作者，在古稀之年仍筆耕不輟，為傳媒科技發(fā)展發(fā)揮余熱，足以讓我們心悅誠服，肅然起敬。