摘要：一葉飄空天似水完美詮釋了吉州窯木葉盞的美，在有效的分析吉州窯木葉盞過程，要提高對于吉州窯木葉盞的傳承發(fā)展認(rèn)識，從而才能進(jìn)一步推進(jìn)吉州窯傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：吉州窯;木葉盞;分析

一、引言

隨著新時期發(fā)展，吉州窯的傳承取得了有效突破，為了進(jìn)一步分析，本文以吉州窯木葉盞為研究，深入對其進(jìn)行了有效總結(jié)。

二、一葉飄空天似水，傳奇木葉分析

我國的陶瓷裝飾技藝發(fā)展至今，已達(dá)到了較為系統(tǒng)和先進(jìn)的裝飾水平。尤其吉州窯創(chuàng)建出一種更具特色的裝飾方式——木葉紋，即用木葉紋理作為裝飾圖案的技術(shù)方式，其以半片、整片或多片葉子紋理為裝飾圖案，使藝術(shù)成本的本體呈黃色，黑釉部分明亮。具體工藝流程為，先將葉片浸入水中，待其腐爛后保留葉脈，貼在已經(jīng)上釉的物體上，此后再上一層黃鼬。經(jīng)過燒制后的成品能夠清晰地看到葉子的外形和脈絡(luò)。在燒制的過程中，葉子圖案會呈現(xiàn)出深黃色。待加工完成后，如果將杯子裝滿水，視線與杯口保持水平，則會仿佛看到葉子在水上飄蕩，葉形完整，脈絡(luò)清晰，為飲茶帶來獨(dú)特的文化審美體驗，表現(xiàn)出人們對文化韻味的追求。世界上沒有相同的兩片葉子，這句話在吉州窯制作的木葉藝術(shù)品上得到了最生動的驗證。藝術(shù)品上的木葉圖案千姿百態(tài)，靈活多變，或卷或平，或漂浮于盞口，或沉陷于盞中，活靈活現(xiàn)，各具趣味，可見該項技藝的純熟。此外吉州窯的工藝還有一個特點，制作的成品表面在一般情況下看來并不平滑，但將其置于水中，藝術(shù)品表面馬上會變得鮮艷光澤，效果與雨花石相近。

木葉盞曾經(jīng)是佛門飲茶的專用器具，將煮好的水倒入杯盞中，木葉圖案仿佛會隨著水流在盞中飄動，具有較為明顯的立體效果。根據(jù)史料記載，吉州窯的木葉技藝與煎飲草茶在江南一帶的寺院和民間廣泛使用有一定的關(guān)聯(lián)性。如果說黑釉盞與斗茶、點飲的盛行有關(guān)，那么吉州窯木葉盞更適宜使用在佛院新式的飲茶方式中。這種禪茶追求茶水清澈透亮，集文化與禪意于茶道當(dāng)中，體現(xiàn)出獨(dú)有的文化意蘊(yùn)。吉州窯制作的木葉工藝品在遇水之后，其外觀能夠明顯發(fā)生質(zhì)的改變，紋路清晰，顏色透亮，給人以禪境之感。通過想象可知，在將茶水倒入杯中，盞外的黑陶遇水光澤誘人，盞內(nèi)可以明顯看到完整、清晰的葉片在杯中浮動，加水時葉片隨水四散開來，更具有靈活生動的趣味。

三、一葉飄空天似水，傳奇木葉發(fā)展

木葉盞，是一個傳奇的名字。

將天然桑葉燒入瓷器，黑釉盞中的金色木葉，浴烈火而重生，將瞬間之美永遠(yuǎn)留駐瓷上，化作永恒。作為一種神奇的茶器，木葉盞的出現(xiàn)，離不開風(fēng)靡全宋的斗茶習(xí)俗，和宋代高度發(fā)展的禪宗文化。

一生摯愛斗茶的宋徽宗，曾親手撰寫《大觀茶論》，并在這部書中力稱“盞色貴青黑”，黑釉盞最能襯托斗茶時雪白的湯色。其中最令世人稱奇，成為皇家御用，甚至一擲千金求而不得的黑釉茶盞，就是吉州窯木葉盞。南宋詩人詩云：“柏樹解說法，桑葉能通禪?！被黄Ｈ~為永恒之美的木葉盞，天生就與禪文化緊密相連。所謂“茶禪一味”，吃茶在禪宗早就超脫了世俗，成為修行覺悟的一種方式，木葉盞自然也不是簡單的喝茶工具。盞中飄零的樹葉，在禪宗公案里被稱作“體露金風(fēng)”，宋人詩云：“體露金風(fēng)復(fù)何言，大道從來絕變遷。一葉飄空天似水，臨川人喚渡頭船”。

木葉盞燒制十分困難，任何因素的影響都可能導(dǎo)致功虧一簣，早在宋時，極品木葉盞就已經(jīng)價值連城，遠(yuǎn)銷海外，有“一葉千金”之說。

1999年5月，20歲的劉江濤第一次看到吉州窯的木葉盞，盞中一葉似幻似真、栩栩如生，當(dāng)時就迷住了他。從此，吉州窯這座擁有千年歷史、卻已失傳了六百年的傳奇古窯，多了一位年輕的匠人，立志為它奉獻(xiàn)自己的一生。20年辛勤，如今的劉江濤，已經(jīng)是吉州窯陶瓷燒制技藝吉安市市級非遺代表性傳承人，回望青年歲月，稱得上一句“不忘初心”。而吉州窯木葉盞，也將在新時代繼續(xù)傳承創(chuàng)新，再創(chuàng)傳奇。

隨著傳統(tǒng)文化和技藝的發(fā)展，從業(yè)者也在技藝的使用中融入了更多的現(xiàn)代化元素。第一，將行業(yè)先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備應(yīng)用于陶瓷的設(shè)計和制作當(dāng)中，不斷提升藝術(shù)品的造型和色彩設(shè)計水平，為傳統(tǒng)的技藝增添更多現(xiàn)代化的元素，使其散發(fā)出新時期的意蘊(yùn)。第二，我國傳統(tǒng)工藝經(jīng)過了悠久的歷史傳承，體現(xiàn)出較為深厚的文化底蘊(yùn)。但隨著當(dāng)代信息交流范圍的擴(kuò)大，中國文化也不斷與國際的先進(jìn)技藝進(jìn)行交換與融合，原本傳統(tǒng)的技藝有了更為廣闊的交流空間，也有機(jī)會融入更多的異國元素，進(jìn)一步豐富其文化內(nèi)涵，彰顯出具有現(xiàn)代感的新型文化風(fēng)貌。木葉技藝的發(fā)展不僅需要我國專業(yè)人員的深入研究和傳承，更需要來自多途徑的思維和視角進(jìn)行研究、分析和評價，以更廣闊的胸懷和理念引領(lǐng)傳統(tǒng)技藝的發(fā)展，同時以其作為文化交流的途徑，在吸收與借鑒中實現(xiàn)具有中國特色的沿襲和發(fā)展。

四、結(jié)束語

總之，通過實踐研究，為了加強(qiáng)吉州窯木葉盞研究效率，要重視結(jié)合實際，有針對性地進(jìn)行優(yōu)化與創(chuàng)新發(fā)展，從而才能不斷提高人們認(rèn)識，以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳承。

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作者簡介：劉江濤，江西和溪源陶藝有限公司。