李春華

【摘要】人民對(duì)美好生活的向往和需求是多方面、多層級(jí)的，其中，精神文化需要是人的需求的最高層級(jí)。精神文化需求是美好生活需要的重要組成部分，大力發(fā)展文化生產(chǎn)是滿足人民美好精神文化需求的重要手段。通過制度優(yōu)勢(shì)防止資本帶來的異化現(xiàn)象發(fā)生，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用激發(fā)文化生產(chǎn)活力，生產(chǎn)出更多高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品，無疑是解決當(dāng)前文化發(fā)展不平衡不充分矛盾的必然途徑。

【關(guān)鍵詞】精神文化需要 文化生產(chǎn) 利用資本 超越資本 【中圖分類號(hào)】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

對(duì)文化產(chǎn)品的需求在本質(zhì)上是對(duì)人自身所認(rèn)同的文化意義的追求，也是人類自我創(chuàng)造、自我塑造、自我更新、自我解放的過程

“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這是黨的十九大報(bào)告正確作出的一個(gè)重大政治判斷。人民美好生活需要的最高層次和最高境界是精神文化需要，馬克思指出，精神需要是“對(duì)科學(xué)的向往，對(duì)知識(shí)的渴望，他們的道德力量和他們對(duì)自己發(fā)展的不倦的要求”，以及“為自身利益進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)，訂閱報(bào)紙，聽講演，教育子女，發(fā)展愛好等等”。

文化生產(chǎn)的最終目的是滿足人的精神文化需求。精神文化需求是美好生活需要的重要組成部分，滿足人民群眾的美好精神文化需求，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大工程的重要任務(wù)。大力發(fā)展生產(chǎn)，是解決當(dāng)前文化發(fā)展不平衡不充分問題的重要手段。文化生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、社會(huì)化大生產(chǎn)相聯(lián)系，它依托市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展為一種獨(dú)立的、規(guī)?；纳鐣?huì)化生產(chǎn)活動(dòng)，成為衡量社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的一個(gè)重要標(biāo)志。正因如此，在一些人看來，經(jīng)濟(jì)功能似乎成為其重要甚至是唯一的功能，從而忽視了其本質(zhì)特征和最終價(jià)值目的。

文化生產(chǎn)具有雙重屬性。一方面，作為產(chǎn)業(yè)，它必須追求經(jīng)濟(jì)效益，運(yùn)用社會(huì)化大生產(chǎn)的形式，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為運(yùn)作機(jī)制，依托現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，遵循物質(zhì)生產(chǎn)的一般規(guī)律來生產(chǎn)文化產(chǎn)品。另一方面，文化生產(chǎn)也是為廣大人民群眾提供豐富文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，直接滿足人的精神文化需求的產(chǎn)業(yè)，是最具人文關(guān)懷的產(chǎn)業(yè)，其最終目的是為了豐富人們的精神生活。無論是教育活動(dòng)、科學(xué)研究活動(dòng)，還是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)、文化娛樂活動(dòng)以及生活的美化活動(dòng)等，這些現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的外在是經(jīng)濟(jì)形態(tài)、產(chǎn)品和服務(wù)，但內(nèi)在是精神文化內(nèi)涵、價(jià)值觀。文化產(chǎn)業(yè)不僅直接產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，成為許多國家國民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，更重要的是它滿足了人們的精神文化需求，在增長(zhǎng)知識(shí)、啟迪智慧、開闊視野、傳播信息、提升審美能力等方面起到了重要作用。因此，對(duì)文化產(chǎn)品的需求也是一種精神的需求，對(duì)文化產(chǎn)品的追求既是對(duì)人自身所認(rèn)同的文化意義的追求，也是人類自我創(chuàng)造、自我塑造、自我更新、自我解放的過程。

資本邏輯支配下的文化生產(chǎn)與文化產(chǎn)品的價(jià)值易發(fā)生悖論

在中國特色社會(huì)主義條件下，文化生產(chǎn)是以市場(chǎng)為機(jī)制、在資本邏輯支配下進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)與文化的高度融合是其主要特征。文化生產(chǎn)的資本邏輯，實(shí)質(zhì)是文化的市場(chǎng)化、商品化、資本化?？梢哉f，文化生產(chǎn)是一種非常特殊的生產(chǎn)活動(dòng)，其產(chǎn)品承載的是“超感覺”的價(jià)值和意義，自覺不自覺地發(fā)揮著“化人”的功能。然而，資本邏輯又容易導(dǎo)致文化生產(chǎn)的異化現(xiàn)象，消解文化本身的價(jià)值。因此，文化生產(chǎn)在利用資本優(yōu)勢(shì)的同時(shí)又要超越資本的局限，通過中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)限制資本帶來的異化現(xiàn)象，從而完善市場(chǎng)機(jī)制，激發(fā)文化生產(chǎn)活力，創(chuàng)造巨大的精神文化價(jià)值，生產(chǎn)出更多高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品，滿足人民群眾的美好精神文化需求，在解決文化發(fā)展不平衡不充分的矛盾上發(fā)揮重要作用。

“資本”內(nèi)在矛盾的兩面性，也必然反映在文化生產(chǎn)之中，使文化生產(chǎn)具有了兩重性質(zhì)和兩種效益——商品價(jià)值與精神價(jià)值、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。在文化生產(chǎn)、文化消費(fèi)的過程中，有可能出現(xiàn)兩種效益和兩種價(jià)值的背離。作為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，文化生產(chǎn)要遵循資本邏輯運(yùn)作規(guī)律，以追求利潤(rùn)最大化為最終目的。與此同時(shí)，文化生產(chǎn)活動(dòng)也容易出現(xiàn)過度追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視社會(huì)效益的問題，例如追求急功近利的“眼球經(jīng)濟(jì)”、一味追求“文化GDP”等，從而導(dǎo)致一些粗制濫造的文化產(chǎn)品泛濫?？梢?，文化產(chǎn)業(yè)本身是無污染的綠色產(chǎn)業(yè)，但它也可能是“有污染”的產(chǎn)業(yè)，即它可能生產(chǎn)文化垃圾，造成精神文化環(huán)境的污染，從而侵蝕人們的精神世界。

超越資本局限：文化生產(chǎn)的社會(huì)主義制度保障

生產(chǎn)是社會(huì)的生產(chǎn)，任何生產(chǎn)都離不開特定的生產(chǎn)關(guān)系，都是既定社會(huì)制度下的具體的生產(chǎn)。因此，我們對(duì)文化生產(chǎn)的分析也不能離開特定的歷史條件和社會(huì)制度。事實(shí)證明，文化生產(chǎn)的健康發(fā)展，既需要以高度發(fā)展的物質(zhì)生產(chǎn)作為基礎(chǔ)，還需要以先進(jìn)的社會(huì)制度作為保障，以先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系作為條件。

由于人類文明發(fā)展的多樣性、復(fù)雜性和曲折性，迄今為止，社會(huì)主義制度均是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家建立起來的。這就決定了在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，必須利用資本的力量來發(fā)展社會(huì)主義。改革開放40多年來，中國共產(chǎn)黨人在探索中國特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造性地解決了學(xué)習(xí)和利用資本主義的一系列重大理論和實(shí)踐問題，不僅使這一思想得到了深化和發(fā)展，而且在實(shí)踐上取得了卓越成就。與那種將文化生產(chǎn)與資本邏輯（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）絕對(duì)對(duì)立的觀念和實(shí)踐做法不同，中國特色社會(huì)主義的發(fā)展探索出了一條既利用資本同時(shí)又超越資本，將經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益統(tǒng)一起來的文化發(fā)展道路，為社會(huì)主義文化發(fā)展乃至世界文化的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。

第一，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化引導(dǎo)，保證社會(huì)主義文化生產(chǎn)的正確價(jià)值取向。從“內(nèi)容為王”到“優(yōu)質(zhì)內(nèi)容為王”，再到“意義為王”，這一演變過程展現(xiàn)出文化產(chǎn)品生產(chǎn)者對(duì)精神文化產(chǎn)品品質(zhì)的更高追求。當(dāng)前，在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的情況下，資本邏輯的負(fù)面效應(yīng)帶有一定的不可避免性，這就要求我們堅(jiān)持用社會(huì)主義先進(jìn)文化引導(dǎo)文化生產(chǎn)。對(duì)此，我們黨始終有清醒的認(rèn)識(shí)，在文化生產(chǎn)上強(qiáng)調(diào)先進(jìn)文化的引領(lǐng)，把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一，始終把滿足人民精神文化需求作為文化生產(chǎn)的最終目的，積極探索適合中國國情的具有中國特色的社會(huì)主義文化發(fā)展之路。在藝術(shù)創(chuàng)作中，始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，在弘揚(yáng)主旋律的同時(shí)堅(jiān)決對(duì)不良現(xiàn)象進(jìn)行揭露和批判，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，并引導(dǎo)民眾樹立正確的價(jià)值觀。同時(shí)，還提倡形式的多樣化，鼓勵(lì)生產(chǎn)豐富多彩的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，極大地豐富了廣大人民群眾的精神文化生活。

第二，采取有效措施削弱資本邏輯帶來的負(fù)面效應(yīng)，加強(qiáng)政策調(diào)控、管理機(jī)制、法律制度建設(shè)和執(zhí)行力度，這是文化生產(chǎn)超越資本局限的關(guān)鍵所在。在加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體等傳媒渠道的監(jiān)督和管理方面，我國強(qiáng)化了對(duì)各種媒體的監(jiān)督和管理，要求大眾傳媒堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，加強(qiáng)傳媒職業(yè)道德建設(shè)和行業(yè)自律，樹立了積極向上的媒體形象。

第三，我國在提高全體社會(huì)成員素質(zhì)，特別是提高國人對(duì)文化現(xiàn)象的評(píng)判力和鑒賞力等方面進(jìn)行了諸多努力。人民群眾既是文化創(chuàng)新的主體，也是文化傳播的受體。近年來，我們通過各種方式提高國人的藝術(shù)鑒賞能力和審美水平，引導(dǎo)人民群眾了解文化批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，提高其藝術(shù)修養(yǎng)，凈化和優(yōu)化社會(huì)文化環(huán)境，取得了顯著成效。隨著廣大人民群眾文化鑒別能力的不斷提高，各種不健康文化自然就會(huì)失去市場(chǎng)。

（作者為中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義原理研究部副主任、研究員、博導(dǎo)；中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院博士研究生梁丹丹對(duì)此文亦有貢獻(xiàn)）

【注：本文系北京高校中國特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心（中國政法大學(xué)）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯全集》（第2卷），北京：人民出版社，1957年。